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来源丨喜马拉雅APP曾仕强学堂的精品课《曾仕强讲中国文化·大合集》
编辑丨崔永辉
人们之所以去求神拜佛，之所以去算命，就是对无常的人生难以把握，希望能提前知道自己的命运，希望有神秘的力量能够保佑自己避免灾祸。
《易经》六十四卦常见吉凶之辞，所以被许多人用来占卦算命，以求趋吉避凶。那么掌握了《易经》，真的能够趋吉避凶吗？
自天佑之，吉无不利
这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。
我有没有悟到天理，我有没有悟到自然的道理。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？
如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。
我们现在从物理学上可以了解，《易经》是比较接近真理的。就是说有两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。
《易经》怎么能那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。
《易经》的三个特性
第一个，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑。它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。
因为它简单明了，才能够作用这么大。它的模糊性影响了中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。
第二个，《易经》有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。
这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人对就是对，错就是错,不可能说对里有错，错里有对。
因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。
所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。
第三个，更妙的，叫作空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。
我们认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，我们才是符合自然的。
《易经》本身经历磨难
这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？
所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。
艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好? 看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。
一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。
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解读《道德经》和《易经》，洞悉先贤智慧。探寻宇宙与万物的根本道理，摸清纷繁世界背后的事态发展规律。以千年经典为依托，重建思维格局。
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