推背图版本考(法考民法推背图)

一、 推背图的版本粗考

目前流传的版本有6种，香港王亭之先生比较过的《推背图》：一、彩绘明抄本，台湾中央研究院藏；二、明钞本（无图），台湾中央图书馆藏；三、明钞本。芝加哥大学藏；四、清初潘氏八喜楼钞本，台湾中央图书棺藏；五、清末石印本。芝加哥大学藏；六、金批本（据称八国联军之乱时，由清宫流出）。金批本是民国四年(1916年)才公开出版的，传说中的流转线路图是：明末清初金圣叹批注——乾隆年间收入皇宫——英法联军入侵北京，流出皇宫辗转欧洲——爱国华侨识宝回购——回国。这个版本是现在最流行的。至于潘氏八喜楼钞本，虽然出现时间不是最早，但是流传有序，所以被认为最可靠。其实，出现过的推背图版本还不止这些，推背图从五代开始名扬天下，每到朝代末期，社会动荡，就会出现各式各样的推背图。这些版本各不相同，有些还差异巨大，让我们现代人看的眼花缭乱。

推背图为何会出现这种异象？据记载，与宋太宗赵光义有关。据岳珂《桯史》“艺祖禁谶书”条：唐李淳风作《推背图》，、、、、。岳珂是岳飞之孙，大意是说，五代时推背图已名扬天下，民间奉为至宝，到了宋初，吴越一带还用里面暗示的名字为自己的儿孙命名，幻想龙种生于自家，实在可恶。一即位，就下令禁绝此书。但是此书已在民间流传数百年，户户都有，下属上奏实在无法禁绝。便说不必多禁，可以混之。于是他命人把原书的图序前后打乱，再掺杂自己乱写的一些图，搞了上百种版本出来，全部印制传布。这些伪书把真本湮没无闻，而且就算有少数人得到真本，但是预言没有实现，真本也被弃置，于是真本就没有流传下来。其他宋初书籍也有记录推背图名录，都记载此书是五代时在民间大量流行的，五代之前没有书籍记载过此书。因此，现在公认此书是在五代时出现的。也因此，很多人认为此书是五代成书，托名唐初的袁天罡和李淳风所著。

我认为，仅因为宋人记载就认为此书不是唐书依据不足。潘氏八喜楼钞本有个序言，是袁天罡和李淳风为此书给唐太宗的上表，此书实际上是唐太宗下令二人推断未来写就的。这样的预言书，历来都是统治者的最高机密。因为我们所有的皇帝都宣称是天授皇权，每个朝代的法统都来自于天命。袁李二人是当时公认的术数大师，也就是可以推算天命的人，他们所写的千年预言书，里面出现了多个朝代的更迭，这样的书流传开可是会动摇国本的。所以，书成后献给唐太宗就一定是秘不示人。另外有个问题，就是有唐一代不见此书的踪迹，哪代皇帝都没提过这书，这如何解释？我有个大胆的推断。唐太宗此人胸襟宽阔，所以才会有推背图出现，他也是书法大家，文化素质很高，他临终时要求陪葬了一大批心爱之物，主要是书籍和书帖，最有名的是兰亭序。史书未记载陪葬了何书，但记载了兰亭序，这是中国书法的巅峰，王羲之所书。我推测，推背图此书就是陪葬物，后世的唐人应无人见过。唐末黄巢大军盗掘了唐太宗陵墓，发现里面各书保存完好，墨迹如新，兰亭序就落在了黄巢手上，黄巢一死从此以后就消失无踪了。顺便说说，黄巢起义军虽说是农民起义军，黄巢本人可是地道文人，他写的那首菊花诗老实说相当有水平，他可是识货的。所以，推背图就出土了，被起义军所获。当时已是大唐末日，谁都知道大唐快完蛋了，那么谁能上位呢？最方便快捷的，当然是看看天命，但是这书充斥着字谜、画谜，不容易解读，于是这书一定在起义军内广泛流传，供大家研读。黄巢很迅速的垮台，五代十国开始，这是动荡的年代，中华大地上出现多个国家，每个皇帝也都当不长久，全天下的人都想知道未来到底如何，于是这书迅速在民间传开，到了宋初就到了宋人所说家家户户都有的程度。

而且，此书流传如此之广，五代距离唐时间并不久远，当时的人会不知道作者和缘由？而且前面说过，这书的序是袁、李的上表，托名所著之人不仅要编造个上表出来，还要编的像，骗过五代时的千家万户，其中不少人还是文人，能骗过全天下的人这种可能性不高。这与黄帝内经之类的书也是不同的，黄帝内经成书时距离黄帝至少有1000年了，其实当时的人多半都知道这书是托名所著。

当然，大家可以说这都是我的推测，可是认为这书是五代时书的观点也是推测，没有实物证明的。既然都是推测，当然应该选取最合理的那一个。

二、潘氏八喜楼钞本与金批流行本比较

潘氏本有个上表，金批本没有，序言是金圣叹所写。首先大家要知道，袁、李二人是当时公认的上知天文下知地理的神人，看他们的作品也可看出他们文笔出众，袁天罡的《称骨歌》表达流畅，逻辑清晰。潘氏本的这个上表，很吻合他们的身份和文笔。有个明显的证据，袁天罡是民间的写法，其实真名是袁天纲，此表就是写的袁天纲，本文从俗写了袁天罡。但是，潘氏本最大的问题，是里面大部分象的诗句，文字粗鄙，而且多处文理不通，怎么看都与这上表对应不上。所以，我认为潘氏本是伪书。同理，其他各版本这个问题更突出，很多我认为也就是地摊文学的水平。这些版本还有一个共同问题，没有哪个版本的象的四要素是齐全的。

至于金批流行本，公认文本内容整洁，每象卦、图、颂、谶四要素非常齐全，对仗工整，各谜题设计精致，文学水平最高。老实说看习惯了这个版本，其他版本我根本就看不下去。这个版本缺上表，这也可以理解，这书从来都是禁书，收藏要冒抄家灭族风险，流传中丢失很正常。

虽然经常有人说历史找不到真相，我认为这是虚无主义的说法。也许10年后我们不知道真相，50年后还是不知道，但是100年、1000年后呢？尽管许多皇帝为了名声篡改史书，大肆掩盖，但是今天的我们，比前人知道的真相还是要多得多的。例如尚书，这个千古第一伪书，今天的我们就比明代学者了解的多。不仅因为清代学者的考据让我们更清楚了真相，各项考古发现也极大地帮助了我们。

说回推背图，宋的篡改就真的能让真本消失吗？虽然岳珂这么说，他站在统治者的立场当然应该这么说的，我们怎能上当。伪书这么粗鄙不堪，而且预言还被证否，很快就会消失掉，所以我们今天也就见到10种8种版本的，宋的100个版本大部分都在历史的长河中淹没了（不是实数）。真本不同，它经得起时间考验，经得起广大群众的考验，大家都知道，经过几百年流传下来的书籍都是真正的经典，就是这个道理。金批本是现在最流行的版本，这就是原因。况且，秦始皇大规模焚烧书籍，不准民间藏书，饶是如此，孔家还是在墙壁间藏了一些书，书籍并没有绝迹。推背图在流传这么广的情况下，宋太宗也没说让大家全烧掉，就没有几本真本传下来，我是绝对不相信的。

那么，为啥金批本1916年才出现？因为1908年我们推翻了千年帝制。有清一代文字狱惨烈，不仅自己要被杀头而且是灭九族，金圣叹此人是文艺评论家，批书非常有名，顺治18年受“抗粮哭庙”案牵连被处斩立决，此案共处决了18名士子，是日后文字狱的先兆。有人认为金批本不可靠，理由是金圣叹的序说是15岁时批注的，这年纪也太小。我倒认为不然，金圣叹是当时人公认的天才，我看过他批注的水浒传，两书的批注文笔一致，应是同一人写的。金圣叹清初就死了，他批注的严重犯忌讳的禁书能出现才是奇怪的事。清朝出现过推背图，全是伪书，这也很好解释。对统治者来说，直接禁止不单只禁不绝，而且容易引起人的好奇心，例如金瓶梅就绵延不断流传到现在。伪书存世还可以败坏推背图的名声，推背图预言不正确的名声一旦坐实，就是有真本出现我们也会不相信。就像现在这样，大量的人认为这世上不存在推背图真本。至于金批本出现路径是否真实，只要是真本，我们可不必较这个真。

三、第一象诗句中存在的证据

金批本第一象頌曰：自從盤古迄希夷，虎鬥龍爭事正奇，悟得循環真諦在，試於唐後論元機。潘氏本差不多，只有后两句有区别。首先我们看看这“希夷”，其他版本是没有的，诗句有很大的差别。宋太宗此人自认在术数上很高明，自号“希夷老人”，这手下人改书，首先就会为了避讳把这两字改掉，所以凡是无这两字的版本，都可以认为是宋太宗期间篡改过的。金批本和潘氏本最后一句有个重要区别，潘氏本是“且就武后定玄微”。统观全书，因天机不可泄露，提到人名的地方全部用暗语或者谜语，没有直白的说出某人的，这个“武后”就显得很突兀。而且，两个版本的第三象都是说的武则天，第一象提她就犯重了。因此金批本的“唐后”更为合理。

但这书是从唐开始的，说唐后有点与题不符，所以有人据此认为这书是五代时才写就的。我认为袁、李都是唐初之人，唐朝的存在对他们是现实不是预言，所以这句诗应该理解成：试着论唐之后朝代的玄机。另外，第三象说武则天时，金批本明显隐晦的多，它说“日月当空”，武氏之前无人会明白此句的含义，后人则很清晰，这是武则天为自己生造的名字。潘氏本则是“当堂女子本姓武”，这不明白的说武氏做女皇帝，这是不合预言书的基本原则的，所以潘氏本当是伪书无疑。

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