我是风水师，和大家一块读《易经》。
前言
直到今天，很多人仍把《易经》当成迷信，对其进行“妖魔化”，认为只有牛顿的“三大定律”这样的才是科学。这是因为他们读不懂《易经》，甚至没读过《易经》。
接下来我将用最简洁直白的语言告诉你什么是《易经》，读完本文只要你不是九年义务教育的漏网之鱼都能看懂《易经》到底讲了些什么。这是一篇扫盲文章，适合易学小白，已经登堂入室的高手可自动略过。
一、易经的成书历史
1、上古时期
伏羲根据当时的环境作先天八卦，神农作《连山易》，黄帝作《归葬易》（连山、归藏一说失传，一说融入五术之中）。
《易经·系辞》:“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜,近取诸身，远取诸物,于是始作八卦”
2、西周时期
周文王作64卦，此八卦我们称之为“文王八卦”或后天八卦，周文王为64卦作卦辞，周公旦（文王之子）为64卦作爻辞。
3、春秋时期
孔子为《周易》作《易传》（又称“十翼”）。
《汉书-艺文志》说："人比三贤，天下三世"。三贤是指伏羲、文王及其诸子、孔子。从以上三个阶段可以看出，《易经》不是一个人一次写成的，至少历经两三千年的时间。
所以，我们现在看到的《易经》=《周易》+《易传》。（注意：《易传》又叫“十翼”）
易经内容结构
二、《易经》的内容结构
上面我们已经说了《易经》=《周易》+《易传》。
孔子作《易传》之前的《周易》只有64卦及每卦的卦辞和爻辞。《易传》是孔子（也有人说是孔子弟子整理，原文中出现“子曰”）为《周易》写的“读后感”，原来的《周易》从一个纯粹占卜书籍因为孔子“十翼”的加入，插上了翅膀，成为了一个具有朴素辩证唯物主义的哲学著作，在汉代被尊为“五经之首”。
“十翼”包括《彖传》两篇、《象传》两篇、《系辞》两篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，一共十篇。
《彖传》（彖tuan四声，总结、小结的意思）分为两部分，分别是对卦辞的总结和爻辞的总结。
《象传》分为大象和小象，大象是对卦辞的解释，小象是对爻辞的解释。
《文言传》是对乾坤二卦的补充解释，而且只解释了乾坤二卦，其他62卦没有。
《系辞传》分为上下两部分，是对《周易》思想的整体阐述，包括对《易》起源的追溯，以及对《易》理论的深入探讨，可以说是孔子对《易》思想的升华，它是研究《易经》的人必读之作。
《说卦传》，"八卦"卦象的产生，以及八卦“象”的解读，也是对八卦的理解和八卦内涵的解读，可以说是第一部"卦象大全"。
《序卦传》是解释六十四卦的顺序排列，告诉人们为什么六十四卦为什么要按这个顺序排列。
《杂卦传》是对六十四卦含义的高度概括，揭示了每一卦的主要特征，如"乾刚柔坤，师忧比乐"等。
在现代书籍中后5篇独立成章，前5篇一般不单独成篇，而是直接放在64卦内容后。
三、《易经》的三大精髓——象、数、理
“象”
“易者，象也。象也者，像也”，《周易》的基本构成是卦象，卦象是模拟外物的性象的。《易传·系辞上》说“在天成象，在地成形，变化见矣”，万事万物都是通过卦象和爻象来体现出来的。
“数”
数，是《周易》特有的符号和数量形式；《系辞上》“极数知来谓之占”；《说卦传》有“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数”体现出周易用数来理解和把握世界的特征。这个数是定数，是状态、是结果，是我们把握事物的依据。
“理”
理即对象数以哲学上的阐述，“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。”从前圣人创作《周易》，目的在于顺应万物之性和宇宙法则，它是自然之理、事物之理、万物变化之理，也是长幼尊卑之理、刚柔相济之理、静动之理。
宋代以前的易学大家们对“象数”非常重视，看重卦象推演，被称之为“象数派”，宋代从邵雍朱熹开始则偏重对易经中卦爻辞中的“道理”进行解释，对通过“象数”占卜则视为小道，他们被称为“义理”派；类似华山派的“剑宗”与“气宗”，对于我们想在易学上有所作为的，无论运用什么样的"卦"，都不能离开"理"而只看"象"，"理"与"象"是一致的，不能忽视任何一面。
四、如何学习易经
要学习《易经》，首先你要确定你是一时好奇，心血来潮还是真下定决心要学习这门学问。要知道现在没有任何一件事情不付出就能得到回报，尤其是这门有着不低的门槛的学问。
1、先自学基础知识，将《易经》的大概内容，结构（动静、乘承比应、当位不当位等等），和64卦熟记。
2、上网看视频教学，曾仕强教授的书和视频都不错，多看看。
3、多实践，时不时起上一卦，在实践中摸索，积累成长。
4、手头宽裕的，找个师父教，这是进步最快的。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
