古人云，“焚香看画，一目千里，云树蔼然，卧游山水，而无跋涉双足之劳。”
居斗室中，燃一炉香，就香品画，画中山水虚化，观画者形神俱远游。
自然雅致，怡情安然。
这是古人的雅趣所在，今人力有未逮。
中国文人惯以物载道，追求意与境的贴合，凡事凡物无论形式还是气韵都讲求雅。
传统文人之雅，琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。
九大雅事，集中国传统美学与生活方式一体。
其中，茶为大雅，历来推崇备至。
香虽雅，却常为忽视。
实际上，品香之雅不输于茶。
在古代中国，品香与斗茶、插花、挂画并称，为文人雅士怡情养性的“四般闲趣”。
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天然香料的使用可以追溯到很久以前
人类不仅取之用之
还要歌之咏之
托之寓之
如屈原《离骚》中就有很多精彩的咏叹
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”
“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”
一千多年前
集中西方精湛技艺制作而成的葡萄花鸟纹银香囊
见证了唐明皇李隆基和杨贵妃杨玉环之间的爱恨情仇
杨贵妃最后在马槐坡自杀
后来李隆基回到长安后
挖出了杨贵妃的坟墓
只得到八个字：
肌肤已坏，而香囊犹在。
中国文人总好似匠人，在文章之余，更多的闲暇用来打磨器物。
茶盛之以壶，香燃之以炉。
所谓器见格局，器见人品，此话不假。
伴随香炉的广泛使用，
熏香风习更为普遍，
葡萄花鸟纹银香囊象征着唐朝的开放与繁荣，
屈原在《离骚》中写下了那么多精彩的咏叹，
汉代还出现了能直接放在衣物中熏香的“熏笼”，
以及能盖在被子里的“被中香炉”，即“熏球”，
汉武帝本人有很精美的鎏金银制薰炉，
大臣们向皇帝奏事前也要先熏香衣物，
奏事时还要口含“鸡舌香”口香糖……
由此可见，
香文化早已深入人心。
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香炉除了作为敬佛或是祭祖的礼器外，还是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。
灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。
明代中晚期，两宋名窑至明初宣窑制作的各式香炉已成为珍贵的文玩，不用作日常焚香。
《焚香七要》“香炉”条：“官哥定窑，岂可用之？平日，炉以宣铜、潘铜、彝炉、乳炉，如茶杯式大者，终日可用。”
最早的香炉即为博山炉。香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环，故而得名。
早期的香炉多为青铜制。随着熏香逐渐成为一件雅事，制作香炉的材质也日渐丰富。金、银、铜、玉、陶、瓷都成为常见材料。制作香炉的工艺也日渐繁杂，掐丝、珐琅、铸铜、鎏金、镂刻，无一不精美典雅。
除了熏炉，常见熏器还有豆熏、熏球与熏笼。
豆本为食物器皿，形似高脚盘。在熏炉出现之前曾短暂充当熏具。
熏球一度被称作香囊，有实物考证的熏球最早出现于唐朝。熏球多为银质，内置两个环形活轴的小盂，重心在下，无论熏球如何滚动，环形活轴皆能起平衡作用，使小盂始终保持水平状态，避免内燃香料倾覆烧蚀衣被。熏球多挂于床榻前，或随身佩戴。古时上层社会女子多随身佩戴，以增香气。
熏笼，为置于炭盆上的竹罩笼，常用于熏香、熏衣、熏被。六朝时期，不仅女子的衣裙需要熏香，士大夫的衣袍也需要经过这一道手续。在腊八时节，皇帝甚至还会将熏衣的衣香赏赐臣下。熏笼也成为上层阶级生活必备之物。
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“掩华终不发，含熏未肯然”，焚香作为一种充满雅趣的生活方式，至今为人乐道。祭祀供香的庄重与虔诚，也寄托在这小小的香炉之中。香炉充当了古人精神生活的重要载体，至今似乎尤可闻得历史悠远绵长的馨香。
一缕香烟随风而逝，香炉却能捕捉其真味，氤氲在阔大的腹炉中。纷繁世界，在并蒂莲静心品一炉馨香，体味内心宁静。
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