在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。
《 尚书·君陈 》篇说 ：“ 我闻曰：‘ 至治馨香 ，感于神明 ；黍稷非馨 ，明德惟馨。’”我听说，最好的治理，能感动神明，感动神明的馨香，不是黍稷之类五谷的香气，而是人们修身以明明德的德香。
最著名的香炉诗
最著名的写香炉的诗，当属李白的那首《望庐山瀑布》，这首诗，应该是个中国人都会背的吧：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
不过，这里的“香炉”，不是真实的香炉，而是指庐山的“香炉峰”。据乐史的《太平寰宇记》解释，这座香炉峰“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”，一座大山，样子长得就像一座天造地设的博山炉。李白来到这“香炉”前，只见团团白烟冉冉升起，飘渺在青山与蓝天之间，在红日照耀下，化作一片片紫色的云霞。
天地造了一座大香炉，香炉上挂着一帘瀑布，飞流直下三千尺。李白到了这样的仙境，真是不成诗仙也难啊。
最贴心的香炉诗
汉代有一首乐府诗，专写香炉，作者不详。这首诗，满篇情真意切，可说其写香炉，写得最具体、最实在，也最深情：
四坐且莫喧，听我歌一言。
请说铜炉器，崔嵬象南山。
上枝似松柏，下根据铜盘。
雕文各异类，离娄自相联。
谁能为此器，公输与鲁班。
朱火燃其中，青烟扬其间。
从风入君怀，四坐莫不叹。
香风难久居，空令蕙草残。
最精还数香炉铭
古人会在器物上写铭文，为的是标明器物之用和器物之德（最著名的铭文，大概就是众所周知的《大学》中的汤之盘铭:“苟日新、日日新、又日新”了）。汉代刘向，也就是那个写了《说苑》和《列女传》并且编辑整理出《战国策》的大文学家，他写过一首《博山炉铭》：
嘉此正气，崭岩若山，上贯太华，承以铜盘，中有兰绮，朱火青烟。
（编者按：周嘉胄《香乘》作“王气”，此据洪刍《香谱》摘录）
同样，南朝著名的才子皇帝梁元帝萧绎，也写过《香炉铭》:
苏合氤氲，飞烟若云。时浓更薄，乍聚还分。
火微难烬，风长易闻。孰云道力，慈悲所熏。
而梁元帝的哥哥萧统，人称昭明太子，也同样才华横溢，写了很多诗和很多赋。他写过一首《铜博山香炉赋》：
禀至精之纯质，产灵岳之幽深，经般倕之妙旨，运公输之巧心。有蕙带而岩隐，亦霓裳而升仙。写嵩山之巃嵸，象邓林之阡眠。方夏鼎之环异，类山经之俶诡。制一器而备众质，谅兹物之为侈。于时青女司寒，红光翳景，吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。翠帷已低，兰膏未屏，爨松柏之火，焚兰麝之芳，荧荧内耀，芬芬外扬，似庆云之程色，若景星之舒光。齐姫合欢而流盻，燕女巧笑而蛾扬。超公闻之见锡，粤女惹之留香。信名嘉而器美，永为玩于华堂。
这首《铜博山香炉赋》，极尽博山炉的神采，也极尽赋的华丽，读来真是口齿含香，可以说是写博山炉的“最佳作文”了。
香炉诗词中最重“心生活”的中国人
中国香文化，真是洋洋乎大观。钱穆先生曾把人类的生活归结为“身生活”和“心生活”，而中国人历来独重在“心生活”之一边。崇文尚德的中国人，对于人生，有着深刻而实际的认识，因此中国人的“心生活”，历来都是独步世界的。
关于香炉的诗词，还有很多很多，最后就再举一首梅尧臣写的《香炉》，作为本篇的结语。这首诗写香炉，像一首曲子，也像置身于最重视“心生活”之中国人的不变的山水：
铁铸小香炉，壁环平口铺。
麝焚葵叶大，兽啮竹根趺。
净几群书外，闲堂一物无。
中间任灰烬，终与蕙兰俱。
读者们读这样的香炉诗词，有没有感受到中国人一脉相传的悠悠琴音、悠悠山水和悠悠古今呢？
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