老家江西赣南客家，是大家公认的中国风水文化的发详地，曾经诞辰了象杨筠松这样一大批风水大咖，还有很多高徒，因此，外地很多传说中的风水大师都曾经就学于此，比如明初有神机妙算的刘伯温，也曾在赣南学习过风水。崇信风水的香港人，更是经常来到赣南这片土地上寻根问祖。这是每一年都有香港考察团莅临的杨公祠。
风水，古称堪舆。堪——就是天上的一些规律，舆——就是地下的一些基本规模。因此，不管做什么事情，都要合符天和地的基本规律，这样做起来就能顺，就能逢凶化吉，就能成功。因此，无论是建房子，办一些红白喜事，都讲究基于“天人合一”、“天人感应”观念。这是每一年都有香港同胞考察团莅临的杨公祠一角。
一直以来，香港很多人崇信风水，这与香港很多人都是客家人有关联，他们有的是从这片土地是迁移过去，所以祖宗很多东西都原本原样地保留到现在。迁到一个新的地方居住，只有通过风水这门学术，满足了新香港人安居乐业，宁静致远的心理需求，由于风水的终极目标与搬到一个被外族统治地方，每一个人的普遍心理就是求生存、谋发展，崇拜祖先，追求天人合一意境的心理相吻合。所以，大部香港人都普遍接受了风水的天人合一的理念 ，并流传到东南亚一些国家，并用风水实践中趋吉避凶，因此，很多每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路，甚至开店，开公司等，都要请风水先生堪地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。这是香港同胞敬仰的杨公画像。
风水之术以前的皇帝的专利，但在唐朝末年，天下大乱，黄巢起义风弥全国，乱相环生，连朝延也难以自保，只好纷纷散落民间，当时金紫光禄大夫杨筠松窃取宫禁风水秘籍，辗转到赣南，最后以赣州市杨仙岭为中心，观形势，察龙脉，授门徒，使服务于皇室的风水走向民间。这是杨公通过风水行善的雕像。
风水学是一门实用科学，自从杨筠松在赣南授业传徒之后，风水术士就成为客家地区世代相传的职业，杨筠松也因此成了历代风水术士共同尊奉的祖师。这一时期风水术名流辈出，这些风水术士不仅在本地看风水，而且声名远播，被请去外地看风水。杨救贫的高徒曾文辿、廖瑀、刘江东外, 还有一个重要人物,那就是赖文俊.赖文俊，字太素，宋时人。精地理，人呼赖布衣。著《催官篇》，以天星阐龙穴砂水秘，至今传诵。”赖文俊是宁都人，曾文辿之婿，为江西派的第三代传人。他浪迹江湖，以“先知山人”的别号在福建广东香港等相地，有很名气。杨公民著有《青襄》、《疑龙撼龙》、《穴法》、《倒杖》诸书传世。
风水是中国独树一帜的文化现象,集古代科学、哲学、美学、伦理学、心理学、民俗乃至生态观念于一体的综合性理论，应当说博大精深。天、地、人三者之间存在一种深奥莫测的因果关系，为在选择阳宅和阴宅时找到一块顺天应人，得地脉之吉利的风水宝地而创建的一种理论体系，而深受中国传统哲学范畴的影响。特别1842年香港开埠之后，越来越多的客家人来到香港发展，他们散处在港九各地，活跃在社会的各个阶层。所以，当作为风水信仰载体的赣、闵、粤客家人徙居香港，他们自然也带来了原有的风俗习惯和信仰文化，这应该说是香港风水文化盛行的基本原因。
今天，每年都有很多的香港人来到赣南，寻找风水始祖，这正是一种香港内地文化百年生生不息一脉相承的真实写照！
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