小说《西游记》里有个神通广大的王母娘娘，种了一颗蟠桃树，三千年一开花，三千年一结果。三千年的小蟠桃凡人吃了可得到成仙，强身健体；六千年的蟠桃凡人吃了可以白日飞升，长生不老；而九千年的蟠桃人吃了可与天地齐寿，日月同庚。她每年都要举办蟠桃盛会，宴请各路神仙，孙悟空正是没有被西王母看起，未能被邀请参加这个盛会而盛怒，大闹了蟠桃会。
泾川王母宫 摄影：卢清国
王母娘娘：西王母的前世今生
“西王母”又有瑶池金母、王母娘娘、金母元君、西华金母、金母、太灵九光龟台金母、九灵太妙龟山金母、瑶池金母大天尊、金母娘娘、无极瑶池金母等尊称。
泾川王母宫壁画 摄影：卢清国
泾川王母宫壁画 摄影：卢清国
民间传说《天仙配》里，王母娘娘有七个美丽的女儿，第七个仙女和人间董永的一段爱情故事。总之，在很多神话传说中都有这个雍容华贵，不可一世的王母娘娘，应该是天庭里地位最高的女人。
泾川王母宫壁画 摄影：卢清国
王母娘娘虽不是肉体凡胎，却也有七情六欲，人们安排她与玉皇大帝结为夫妻，有如人间帝后。二人还生了七位女儿，其中小女儿七仙女私自下凡，与穷小伙董永「天仙配」的故事家喻户晓。她还有个外孙女叫织女，与牛郎七夕鹊桥相会的故事，更是妇孺皆知。
泾川王母宫壁画 摄影：卢清国
泾川回山：回屋、王母宫、西王母圣地
泾川王母宫 摄影：卢清国
王母宫位于甘肃省泾川县城以西1华里处的回山之上，景区内主要有王母宫、瑶池、回屋、石窟等四个景点。相传，王母宫是西王母的降生地、发祥地和祖庙所在。它是中国西北地区著名道教宫观之一。
泾川王母宫 摄影：卢清国
泾川王母宫 摄影：卢清国
王母宫山又称回中山，相传古代两位非常信仰道教的帝王周穆王和汉武帝都曾到过这里游历，道教的最高女神西王母还曾经在这里设宴招待他们。
王母宫是公元前2世纪开始修建的，以后历代又不断扩建。至1522年，这里已经有一山门、二山门、三山门、王母宫、文昌宫、三清楼、望河楼、玉皇大帝等建筑。
泾川王母宫 摄影：卢清国
泾川王母宫 五帝殿 摄影：卢清国
泾川王母宫 三皇殿 摄影：卢清国
清朝(1644-1911年)末期时，由于战争原因，王母宫的大多数建筑都遭到破坏，只保留了王母宫石窟以及一些古钟和碣碑。
泾川王母宫 回屋 摄影：卢清国
回屋为仿古建筑，呈\"回\"字结构，为省级文物保护单位，位于回山之下，相传是西王母居住和西王母与东王公相会的地方。
泾川王母宫 回屋 摄影：卢清国
回屋内有《回中降西王母处》大型石崖壁画，壁画前有西王母塑像。回山瑶池传说是西王母的宫廷，位于回山山麓，树木参天，泉水叮咚，传说是西王母举办蟠桃会的地方。
每年农历三月二十日王母宫举行西王母盛会，前来拜谒者人山人海，香火十分旺盛。
泾川王母宫 回屋 摄影：卢清国
回山，以神秘美丽的景观、风水、方位，赢得西王母的青睐。岁月悠悠，沧海桑田，回山的造型和定势在人们心中永不泯灭。回山仙境，是祥云紫气、神雨仙风汇聚之地，这里有奇花异木、神泉仙水，回山是值得永远骄傲的风水宝地。
神话传说中的西王母在历史上确有其人！
泾川王母宫 壁画 摄影：卢清国
我国一些学者、专家研究认为，被赋予了浓厚神话色彩的西王母在历史上确有其人。在我国很多古籍、神话传说中，西王母的故事绵绵不绝。从《山海经》到汉书、明史等都有关于西王母的记载。西王母在民间又被称为“王母娘娘”，是一位拥有至高权力、雍容华贵的女神。
研究昆仑文化的学者李晓伟说：“事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙，而是青海湖以西游牧部落的女酋长。”青海师大地理系张忠孝教授在其有关署名文章中说：“值得说明的是，西王母既是一个古老部落国家的称号，又是古国女王的尊号，代代相传。
泾川王母宫 摄影：卢清国
1999年在泾川召开的海内外西王母民俗文化(神话)学术研讨会上，专家比较认同的观点是：西王母是中华民族的始祖，她是中华民族的女神、美神。西王母逐渐衍变成王母娘娘后，更成为中华民族神殿中的显赫尊神，足以见证她已成为和平与长寿的象征，深入海内外炎黄子孙的心中。
台湾同胞为何以尊西王母为自己崇拜的主神？
从古及今，中国有西王母信仰，崇拜习俗主要存在于汉民族中，大陆民间将西王母俗称为“王母娘娘”，台湾民间俗称“母娘”，在道教中称“金母”。
《酉阳杂俎》中说西王母尚有俗名叫“回”。《神异经》中说世有“回屋”，上有大鸟名“希有”，一翼遮“东华”一翼遮“西华”，西王母与东王公每年在鸟背相会一次。
泾川王母宫 摄影：卢清国
今天，西王母信仰主要存在于海外华人中间，在台湾据说有百万之众。在国内，据了解，甘肃省的泾川县民间对西王母至今保存着特别的崇拜心理。这里的人遇事需要乞求神灵，首先想到的是西王母而不是其它神。民间尚有许多关于西王母的当地传说，境外尚有西王母的重要遗存。
泾川王母宫 摄影：卢清国
到泾川朝圣的台湾同胞被问及何以要尊西王母为自己崇拜的主神？回答说：“道由元始传给木公（东王公玉皇）之后，现在由木公传给了金母，金母又称“西王母”。
泾川王母宫 摄影：卢清国
佛教中把人的死以一种“轮回转世”的理论进行了阐述。而道教中，则把人的死以“得道成仙”的理论进行了解说。
中国道教就是适应人们期望长生不死的愿望而发展起来的宗教。成仙的思想就是道教的发明。一个普通人，如何才能成仙，正是道教指引和研究的。
泾川王母宫 摄影：卢清国
尽管人们对不死之草和长寿之桃的神力有着清楚的认识，但还是以其最大的热情努力创造了许多不死的神话和仙话。这种神话和仙话的千古传播。正是西王母备受崇拜信仰至今不辍的一个极为重要的方面。
西王母具有不死或长寿的能力，从出土文物来看，在汉代的时候就广为流传。西王母即是造化之神其中之一，这亦是人们崇拜信仰西王母的原因。其实，在民间信仰中，西王母作为天神、仙家的内涵是统一的。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！
