水口即一方众水共出独到之处，这里海峡两岸之山为水口山，又被称为水口砂。这里最关厉害，穴地之成功与失败、尺寸、荣华富贵、久暂全在这里决策。
水口为龙穴之门户网，这里须重合山头互动阻拦锁车，或高山耸拔形如日月狮象旗鼓龟蛇相对性峙立捍守，如此则内局必多结荣华富贵大地。这里若旷阔无山关拦，或虽然有山却低小不互动，以至水直出而去则气愤泄露，内局之地必假或无结作。《疑龙经》:“到此首先看水口山，水口交牙内局寬，便就包容平处觅，上下周回无缺口，决然有穴在这里。”《撼龙经》:“善论大地论关局，关局尺寸水口山。闭店若有万重锁，定有王候居此中。”《雪心赋》:“水口之砂最关厉害，交牙截水最合适耸拔。”又“水口则爱其紧如胡芦喉”“水口关拦不重合而易成易败。”《葬经翼--水口篇》:“水口者，一方众水所总来源也，局之尺寸、山之高低咸因此别也。多重锁车，缠护缜密，或起捍门相对性特峙，或列锦旗，或生禽曜，或者是为狮象蹲踞回于海上，或防水防火山来裹住，大转大折看不到水去方佳。若在山间，可得互动水口方为强有力。”
平阳地水口无山关拦，必需之玄弯曲曲折，或者有墩阜、番禺大石立身河边，亦同有重山叠岭阻拦。
水口有很大水口、小水口之分，大水口为众龙所共，众水总出，众穴同用。小水口为穴前元辰乾方水所出，为一穴专用型，古代人谓“洪水当中寻小水”者即指此来讲。
又谓“穷巷寻水口”，“中士求水口”者，水口为龙穴之门户网，观水口之关阻拦锁轻和重，而可预料对局龙穴之高低，融结之尺寸，发胖之久暂。
水口山亦有真伪，开面顾内者即为真水口山。若不开面顾内而反背向外者为假水口山，若不开面顾内而又如拖枪、败旗、流尸等顺流飞走不相干收之情者，其中局所结之地必多见衰落之凶咎。
水口间若生有挺然卓拔峰峦雄伟的高山，称之为华表柱山。水口上下若二山并峙如门而水从这当中出者称之为捍门山，一边山上环形、一边山上扁圆形者称之为日月捍门(将门)，一边山似狮形、一边山如形象者称狮象捍门，其他形近旗鼓、龟蛇这些。水口间若有捍门山、华表柱山者，其中局必结上等大地。若捍门外又有罗星，或水口间又有禽星，则更贵。但仅有干龙地才有今此品牌形象，枝龙地则无。
水口间若矗立有又高又大巍巍、岿然生硬、巉岩奇险、让人望之惊寒心惊胆颤之石头山者，称之为北辰星，又被称为大兽星，极贵，内必结大贵之地、禁穴。因而星岿然巉岩、峻险生硬，戾气曝露，穴上不适合瞥见，穴上见之反为凶咎。《太华经》:“百丈石头山耸立起，此名大兽北辰星。水口若见北辰镇，大石头湧起胆惊寒。此星若还居水口，必定皇王镇中国人。”若仅高数丈、十把丈宽敞的石头山并不是北辰星。
水口关拦中或水口外，有石或土之墩阜凸起立身河边者为罗星，石者为上，土者为次。罗星须在罗城以外，若在对局乾方，穴上见之名叫领养山，主打胎或眼病。若见有达标的罗星，其中必结荣华富贵大地，古代人有“一个罗星抵万山”之说，足见罗星之贵。罗星以尖圆方扁摆正为吉，忌粉碎坍塌危害。罗星要有外山拦抱即为真罗星，不然为假罗星。又如同石条岡横躺水流中，称作石梁枕水，亦为罗星类，有吉无凶。
水口间有番禺大石座立身水里或河边称之为禽星，别名落河火花，更为贵秀。其石如笋，例如鱼如龟如蛇，如台几如印如笔架，这些，样子多少大小不一。若水口间有禽星，其中必结大贵之地，若见高二三丈者，主绝品大贵。若小小的石块倚山傍水没根者，没用，既非禽星。
蟹地局势共享
戊戌清明节后，为梧州市Pt先生在岑溪农村下一穴下葬其先报尸体，西兑来龙，杨柳枝格，波动转折点，束气入首起木星，回龙顾祖，翻盘逆局，掛右角张口结穴，乃龙从左来穴在右结，窝中起微突乃嘴中含珠，阳阴相融见创造。田埇水铺朝，龙虎和有心，乾方平整，上下护卫顾护，朝山重叠向主，下砂逆关，水口交拦拧紧，看不到水去，虽非上等却也是十分难能可贵的人昌财旺速发吉地，此乃主人家吉运所至。酉龙，立乙山辛向，迁下于辰月壬申日吉日。
杨柳枝龙，即行龙一侧有枝脚另一侧无枝脚，本偏枯不吉，但无枝脚一侧有祖山或其他发枝作护，或存水盘绕，或自身铺出余气坡坪毡褥，则吉祥。
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