在外求学风水

1.如何学习风水

应该说有不少人问过我这个问题,近年来对风水学有兴趣的人有越来越多的趋势,面对一堆堆的风水书,无数“大师”开设的学习班,对于初学者肯定会产生迷惘,很自然地在心头上就产生了:我该如何去学习风水?就现时的经验和认识,对于这个问题我有以下的观点与建议: ▲你为什么要学习风水?即习风水的目的。 这个答案对于而言非常重要,你必须要给自己这个问题的答案。 如果你学习风水是要成为一代风水大师或宗师,誓要在风水史上刻留下自己的名字,那么你前面的困难与障碍是巨大,你必定要长时间与寂寞、勤奋、无收入甚至贫困为伍。你的目标至为无上,所以你必须有付出巨大代价的心理准备;你必须要具有坚强的意志与信心,因为苦难会长时间与你同在。如果你不具备以上的条件或无这种素质,请放弃!老天已经注定了你是一介凡夫。 如果你学风水是闹着玩,你得多问一下自己:有没有这个必要?这个世界上好玩东西实在太多,而且风水学并不是一门好玩的学问,其间充满枯燥和令人愤怒。 若果你心底上已经有了为什么要学习风水这个答案,很好!这个答案将会决定你的态度。若果你对这个问题根本找不出答案,那么学习风水对你而言将是件毫无意义的事情,你何必因此而浪费时间呢! ▲尽可能拜师去。 所拜之师就算是个骗子或庸才,但其能开班教学肯定有备而至,决不会至于一问三不知,拜师的好处有二: 一、可以很快了解风水学是怎么一回事。 每一个能开班的师傅,都能解决你这个问题。若果你去翻书,得到答案时你已浪费了大量的时间。 二、可以解答你的疑问。 所谓受人钱财替人消灾。既然你交了学费,老师就会替你“消灾”,他会想方设法解答你的疑问,并且尽量地令你满意。若果该师已经不能解答你的疑问,这时该师对你而言已是一件废物,毫无利用价值了,你应该人往高处走一脚将他蹬开。若果你继续浪费金钱和时间在他身上,你就傻了! 拜师时你紧记:他和你没亲,他不过在挣你的钱。若果你交不起学费,那你就得滚一边去! ▲先学形峦后学理气。 紧记!紧记!一定要先学形峦,当形峦过关有后再去学理气。如果形峦不过关,学理气是没有用的。因为: ①形峦决定细致的吉凶,理气决定精确的应期。 若吉凶定不出,却能定出应期,有这事吗? ②形峦学可以分辨出理气学的真伪。 理气学不同形峦学,门派多而杂,有真有伪。真理气学与形峦学是相通的,用理气可以反推形峦,用形峦又可反证理气,理气断吉形峦也是吉,形峦断凶理气也必是凶。若果是伪理气学必与形峦学有相违背,甚至大冲突,例如认为路冲这个凶形峦是吉的理气学就肯定是伪学。 没有懂形峦之前,不要急着去学理气。 可惜这个时代努力习形峦的人越来越少,竟然有见跛脚瞎眼无法研习形峦者成了风水“大师”。 ▲学习寻龙点穴是必要的。 龙穴是天然生成,城镇房屋是人类造成。龙穴本于天然,合乎天地的根本原则、理法,我们获得这种原则理法才能顺应天地之道去设计创造出成镇房屋,否则就是乱来与胡闹。所以学风水必须要学习寻龙点穴,只要我们通晓龙穴这种理则,才能设计出最合乎自然之道的阳宅居所来。不过大部分习风水者都对此忽略,其至提不起兴趣来,也可能是这个原因今天懂寻龙点穴的人起来越稀少。 ▲风水学里没有经典。 到目前为止,风水学里没有一本书可以称得上为经典者。故此你不要妄想寻找经典去学习风水学。有人说《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》这五经就是风水学上的经典,黄寅所持意见正好与此一百八十度,这五经应该是风水学上的垃圾。这五本书大部份内容不知所云,后世有二百家注释且各不相同,如果言此五书是迷语,那么到今天为止就有二百个答案,而且每一个人都认为他的答案才是正确,可是出此迷语者已经死去,最后的迷底没从知晓,所一切都没从说起。近几年仍有注解此五经者,其实都是在犯傻或混水,2003年广东茂名有位名陈政儒者出了一本《堪舆正经》专解此五经,友人拿来给我一看,不到五分钟我就扔了,我真不知他在说什么,他也说不出什么来,是在胡言乱语,看了这些书只会令人变傻,因为写这种书的人本身就傻子。 ▲精专一门。 为学之初贵乎精专,只有精专后才能进入博学之境。 我1998年去信河南玄述贵先生,曾谈到为学问题,他十分肯定:为学者首要精专,只要打开一扇门就可以进入殿堂中去。学风水也一样必须努力心地打开一扇门,如果那扇门推推这扇门又拉拉,你永远进入不了内里的殿堂。 ▲坚持!

2.开学前如何布置学业风水

转眼间,暑假快结束了。许多孩子还沉浸在暑期的氛围中,现在该收收心了。孩子是国家的栋梁,是祖国的花朵。孩子上学,家长们都希望孩子能够有所作为,学业有所成就。那么在开学前,家长们先给孩子布置好学业风水吧。

1、书桌忌背后无靠或摆在房间正中央

背后无靠是书房风水一大禁忌,它是指书桌的座位背后没有东西可以依靠,这样会使在书房中学习的人感到没有安全感,而且容易受到干扰。另外,从书房风水上讲,背后无靠寓意着没有靠山,这会使家中成员事业受阻,不易获得贵人相助。将书桌摆在房间正中央则让人感觉孤立无援,无依无靠,从书房风水上讲寓意着家人学业、事业都孤独,很难得到发展,也是书房风水中所忌讳的。

背后无靠是书房风水一大禁忌,它是指书桌的座位背后没有东西可以依靠,这样会使在书房中学习的人感到没有安全感,而且容易受到干扰。另外,从书房风水上讲,背后无靠寓意着没有靠山,这会使家中成员事业受阻,不易获得贵人相助。将书桌摆在房间正中央则让人感觉孤立无援,无依无靠,从书房风水上讲寓意着家人学业、事业都孤独,很难得到发展,也是书房风水中所忌讳的。

2、书桌座位忌背门

从家居风水来讲,书房风水不提倡座位背门。因为门是气口,不仅能够纳入生气,同时也会纳入浊气,是不利于书房风水的。另外,背门而坐会使人缺乏安全感,经常要提防来自背后的不测,长期处于这种紧张状态下的人很容易精神异常。而且长期受到门外寒气侵袭会使人的脊背受到惊寒,影响身体健康。

3、书桌摆放尽量远离房门边或正对房门

书房是学习、工作的场所,无论从书房风水还是人的学习规律来讲,书房都需要幽静的环境,把书桌摆放在门边或正对房门,学习者或工作的人不易集中精神,效率自然不高,长期以此有损学业运势,这也是不符合书房风水要求的。

4、书桌忌摆放在横梁之下

书房风水还忌讳横梁压顶,即把书桌摆放在横梁之下或者压在坐者的头上,犹如有重物悬浮在头顶上空,会使坐在横梁下的坐者产生压迫感,心情不舒畅,最终会影响身体健康及精神状态。

5、书桌忌正对着窗户

书桌正对着窗户在家居风水上称为望空,是不利于书房风水的。书桌正对着窗户,人容易被窗外的景物吸引,导致精力不集中,难以专心致志地学习,对于要安心学习人来说影响非常严重,可将书桌摆放在稍微偏离窗户的位置。

6、书桌上可以摆放转运器

摆放转运器,改变自身气场和环境磁场。转运器是根据专人的八字定制的,所以针对每个人的八字,可以定制不同类型的转运器,对于健康运,财运,事业运,感情运,学习运,考运等等,都可以使用转运器来起到提升改善的作用。当孩子每次坐到桌前,用笔转动书桌上的转运器,可以提升个人的智慧星。当孩子读书疲倦时,家长也要鼓励孩子继续去转动。

7、书房上方可以悬挂风水画

通过风水画来提升学习运也非常有效。风水画,根据易经理论中五行相生相克的原理,将五行元素融入到画面之中,给居家风水带来化煞和助运的作用。吴宽之老师在数十年的精心研究下,将易经文化的精髓真正融入到风水画之中,每一幅风水画都是现代美学与现代化易经的完美结合之作。每一幅风水画都是根据个人八字信息特别定制,从而直接有益于个人运势的提升。当孩子读书疲倦的时候,可以闭目冥想悬挂在书房的风水图案,直接有助于学业运势的提升。

3.有助于学业的风水植物摆放禁忌

有助于学业

风水植物摆放禁忌

一、风水摆件文昌塔

文昌塔是对学业最有帮助的风水摆件之一,一直以来,很多人都坚信塔具有催文昌的作用,能够使人聪明,因此就诞生出了助学神器文昌塔。不过文昌塔有很多种,不同的文昌塔有不同的含义。在八卦中固定的文昌位在巽卦和乾卦,巽在八卦中为四。因此,对学业最有帮助的是四层的文昌塔。

二、风水摆件文竹

除了那些硬梆梆的风水摆件之外,绿色植物的文竹也是有助于学业有成的风水摆件。文是书卷的象征,摆放在书房里有助于催旺学业的功效。但是摆放文竹并不是任意摆放一个方位。想要提供成绩,催旺学业的,可摆放一盆文竹在房间的西北方位,这样对催旺文昌星有很大的效果,可增强孩子的学习动力。

三、风水摆件毛笔

在书桌上摆放四枝毛笔,而且毛病摆的是绿色的,因为绿色的毛笔是文昌笔之象,可以吸引文曲星降临。虽然在生活中对于“四”有一定的忌讳性,但在学业风水中,“四”是一个吉祥的数字,塔要四层,笔也要四枝。

4.学生学习不好如何摆风水

一、学生房间整体风水 1、方面门对面放盆栽 学生方面的门对应的地方那个放盆栽, 加强思考力、开运,可利用门向及对应方位来摆设,以指南针面对门测出门向,在其对应的方位摆有生命的东西,如门开在北、东方,则可在东南方摆设如斗鱼或盆栽等物品。

2、房间要整洁 学生房间要保持整洁,出门前把床铺整理干净也能让心情沉稳,读书运增加。另外,也可以在书桌前摆3支毛笔,用红色签字笔在中间及两边的毛笔分别写上自己的名字、生肖和目前居住地址,也能为考运加分。

二、学生房间风水文昌位 文昌位是文昌星飞临的方位每个房屋都有文昌位,利用文昌位是一种助缘。在风水上有一个文昌位,能够令人智慧提高、头脑灵活,儿女们自然学习进步,如果再融汇其他优势,成绩便可能独占鳌头。

1、文昌位推断方法 一白坎水、二黑坤土、三碧震木、四绿巽木、六白乾金、七赤兑金、八白艮土、九紫离火,按山家之数入中,顺飞九宫,则一白方及四绿方所到的方位就是文昌。 比如坎宅:坎数属一白,入中顺飞,则一在中宫,四绿到艮宫,这两个方位就是文昌位了。

2、文昌位摆放 (1)利用文昌位来布置书房,在文昌位放一灰色或蓝色的地毡,书桌上可放一瓶水浸富贵竹,富贵竹的数目以一枝或四枝为佳。 (2)宅文昌对全家人都有作用,但影响力分散。

年命文昌较有针对性,对个人较有助益。 (3)欲求催谷,即短期内见效者,可将书桌放到流年文昌位上。

(4)如果因家居条件的限制,无法将书台摆放到文昌位,可用风水用品来催吉。比如,在文昌位摆放海神文昌塔,同样可以催助学业,有时甚至效果更佳。

(5)择日在文昌位放一只”文兽“,亦可催助学业,使人学有所成。这个作法与孔子的传说有关。

相传孔母梦瑞兽口吐宝物而梦醒胎动,从而生下孔子。 三、学生房间的色彩和灯光 1、学生房间整体色彩 一般在卧室建议选择较柔和、淡雅的颜色,不适合用太鲜艳的颜色,会让整体空间更舒服。

利用五行相生相克的原理布置空间,除了更有整体感,也能加强运势,如果预算较少,可以选择生肖所属颜色的便宜小物,也可以在床头或是书桌上摆一块布,以达到效果。 2、学生房间的灯光照明 书房的灯光照明,以日光灯和白炽灯交织布局为佳,既可光线充足,又不张扬,适合学习、办公。

切忌:用过于花哨的彩灯放置,以免让人眼花缭乱,难以安心;避免用落地大灯直照后脑勺。 四、学生房间书桌布局 1、学生房间背后有靠 指书桌的座位应背后有靠,这样既有安全感,又不易受打扰。

背后有靠,还寓意有靠山,容易得到贵人提携。除此之外,办公桌背后有人来去走动,则坐不安稳,难以集中注意力。

2、书桌前面应尽量有空间 书桌前面应尽量有空间,易于纳气入局,居住者头脑思路敏捷,宽阔无碍,能成大器; 3、书桌不要摆在房间正中位 这样给人的感觉是四方孤立无援,前后左右无依无靠,主学业、事业都孤独,很难得到发展。 4、书桌不能被门冲 如被门冲,读书、学习等就易受到干扰,不易集中精神,效率降低,容易犯错。

5、书房的门向要注意 不能正对厕所、厨房,否则会令文昌受水火冲击,并引入秽气导致精神不佳。 五、学生房间书桌的摆放禁忌 1、书桌不要摆放在横梁之下 书桌放在横梁之下,会使坐在书桌前的人有一种压迫感,心情不舒畅,对学习、工作都不利。

2、书桌不要正对着窗户 书桌正对着窗户,俗称 “望空”,在风水学上来讲是不太适宜的。而且书桌正对窗户,人便容易被窗外的景物吸引分神,难以专心致志地学习,这对需要安心学习的人来讲,影响特别严重。

而摆放在窗户稍偏一点的位置则无妨。 3、书桌摆放不要面对厨卫 书桌摆放不可面对主人房或卫生间的墙壁,也不能背靠卫生间的墙壁或正对厨房。

因为卫生间的污秽潮湿之气若直冲专心读书的人,必然影响心情,有碍健康。 4、书桌不要摆放在房门边 桌子放在门边或靠门口太近,会使人分心,产生不安的感觉,效率自然不高。

5、忌座位背门 门是气口,纳入生气的同时也会纳入浊气,人背门而坐,会使人缺乏安全感;也会使人感到背脊受惊寒;经常处在一种提防来自背后不测的紧张状态之中,这样的状态很不利。 6、书桌案头摆放有讲究 书桌上的用品摆放也各有讲究,左手青龙位宜高宜动,右手白虎位宜低宜静。

5.在哪可以学习看风水

一 古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。

早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:(1)靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。

(2)位于河流交汇处,交通便利。(3)处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。

(4)如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。

颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址。

可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区。

如半坡遗址中,墓地被安排在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。

总之,人们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境。 从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。

在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去。

就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。

正如《博山篇·论水》中所说:“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折,水格之贵。”

蒋平阶《水龙经》亦曰:“自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环。”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。”

总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”(《阳宅撮要》) 再则,风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地。

《堪舆泄秘》曰:“水抱边可寻地,水反边不可下。”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住。

所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴。水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓。”

显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上。

其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。

《周易·说卦》曰:“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此。

此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特:前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念(上南下北)恰好相反。

这种“面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。

再者,面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西、北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风。

由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武,来表示方位。如《葬书》说:“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”

《阳宅十书》曰:“凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。”于是,青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。

但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考。不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形,分别位居埋葬者两侧。

如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古。

6.学习风水需要学习那几本书

一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后,应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

二、形势方面:近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读,但还是要以郭璞、杨公经典为主:《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

三、罗盘:《中国罗盘四十九层详解》(李定信著)

四、理气:理气方法流派甚多,应以经典书籍为主,主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。

其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定,我认为在初学阶段,不宜学得太乱,应以一个流派的书籍为主。

五、择吉方面:《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。

宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点,但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。

风水术书山如海,学习一定要坚持理论和实践相结合的原则,坚持实践是检验真理的唯一标准,边学边实践验证。

7.学习风水应该持什么态度

应持研究态度。

不能入迷,更不能装神。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,这是风水总纲,最基本的总原则,是基础,在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。

用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。

现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。

各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。

上班族以选交通方便为主,照顾小孩上学,以选学校近为主,老年人居住,以选靠近公园为主,购物方便,以选靠近商场为主。 客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗?怎么办?—–好看,美观必吉利;只有相反才不吉利。

任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考,是人的精神世界和发展趋向意思有偏差,为什么是那样想,而不是这样想,不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。

风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。

本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。

过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。

木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。

钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。

比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。

由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。

由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。

城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布的道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。

自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。

如此等等,包括其它人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。

第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。

多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现。

8.学习风水会不会遭报应

这个问题其实大家很多时是没有十分透彻的。

如果您感兴趣,可以多说一些。风水学并不能与迷信等同。

所谓的“迷信”和“科学”其实很大程度上是“接受和不接受”的问题。对于一件事物的道理,解释角度不止一种,对于自己能接受的就认为是“科学”,对于不能接受的,不能理解的就视其为“迷信”。

其实这里面个人情感成分很大。迷信的并不一定真迷信,科学并不一定真科学。

风水对于现实生活中的状况的确是有影响的。它不仅仅是心理上的问题,指南针为什么只指向南北。

看似很虚无,但是就证实了规律。磁场是存在的。

风水学的确是有科学根据的。一间牢房的状态和小别墅的状态肯定不同。

所以风水学本身并没有不好。至于报应与否,一会再说。

那么,是否是风水决定了运程呢?其实不尽然。其实我们求财也好求运也好,并不是说我只要请来个吉祥物什么的就能搞定。

如果真如此,真像商业广告里说的摆个招财兽就全万事大吉,那天下就会少很多穷人了。中国人民会提前富裕起来。

这不能说吉祥物没有作用,而是说除了吉祥物,除了风水,肯定还有别的元素在影响着运程。八字能解析命理,但是八字相同的人可未必有同样的命运,这是事实。

努力经营勤劳运作,也并不是所有人这样都能富有,富有了还未必健康,这也是事实。由此看来,八字,风水,性格,等等等等。

哪个能决定命运?这里按照佛教的观点解释其实是有因果成分,这一点如果没有涉及到恐怕不会有很深的感触。至于报应,恐怕您指的是不好的报应。

有这种担心很好,是个机缘。举个例子,一个人欠了债,很多人都在向他讨债。

他找“师父”帮忙,避开讨债的。然后就用所谓方法给他安排。

让债主找不到他。这恐怕就是很多人所谓的“辟邪”。

这件事情表面看来,“师父”帮了这个人,帮他解难化灾。是助人。

但是那些被欠钱的人怎么办?他们的债何时了?问题没有解决,只是敷衍了事,怎么能了事呢?所以这个“师父”的举动不是很清净,善恶有报,不善举造了不善因,果报可想而知。所以,问题要从更根源的地方解决。

债还了,问题就解决了。一时还不了,那也要有个积极的态度,诚恳表示歉意或者想别的形式来将功补过也能好说。

可是自己藏起来了,甚至有打击讨债者的意思,那性质就全变了。所以不善念导致的后果是不积极的。

所以这一点对于风水师而言要注意。风水师只可引到别人向善,就为贪财,帮人躲债,助人贪污,那还得了吗?所以想通过风水来影响生活朝着积极地方向运行是可以的,没有什么不好。

但是一定要注意其中的心念,不要有任何损人利己的心。总而言之,研究风水,以及玄学术,对自己而言不可有贪婪害人之心,为别人作,则要引人向善改过,而不能助其恶行。

包括易算,卜卦,相面等等,操持者要有“引人向善弃恶,从而改变命运逢凶化吉”的心念去帮助别人为正,则有功德。反之,只为求赏钱,只为帮人躲债,甚至助人贪婪,这就不正,恐怕有过失。

所以心理要有数。另外,“福”是要修的,修到命里有,生活中自然就有。

如果自己修成一个有福的人,自自然然生活中的场就会受到影响。命里没有财的人怎样调整如果不从内心本质改变,恐怕收效也是不大的。

一个人命里只有10万元。他努力赚钱就只能赚到10万元。

很辛苦的赚,积攒,多年后得到。如果超出了这个范围,就可能有负面的现象出现。

比如招贼,丢失。甚至疾病,等等想不到的事情。

总而言之要破财,最后平衡在10万元。所以说看别人大富大贵面积是做坏事也不受影响,那是他命里有,前世甚至不止一世积福很多,今生享用,福没消完,祸还没显。

并不是所有人学他都能行,福薄者恐怕很快就入窘境了。所以,求财是可以的。

财本身没有好坏,用好了就好,用坏了就糟。佛教中讲,财布施得财富。

想求财,先从布施开始。先锻炼自己把钱给出去。

这里讲的布施不是把钱给某个人,而是要有济困,回报,救难等善心。开始时不必过多,哪怕先从1元2元开始。

锻炼自己养成习惯,多做财布施。做完后心中默默念想,愿此功德,愿一切与自己有缘的众生(无论善缘还是恶缘,无论人还是其他生灵)摆脱苦难,得到安乐。

这就近似于学佛中的“回向”。以后若有真心行善的举动之后就做此观想,真心发心愿大家都得到利益,并且忏悔自己过去的一切过失。

学佛中,礼佛,拜佛,念佛,持咒,诵经后都做回向,有功德便发心回向。我们生活中行善事后都可回向,做清净布施后皆可回向。

想求财,或者是希望改善自己的收入状况,那么同时发出心念愿意大家都能不受穷苦。如果自己有了钱,愿多行善事。

只要自己做得真诚,感应是会不知不觉中出现的。不能说暴富,也不能说今天种下种子明天就结果。

属于自己的回馈往往会以不同的形式出现,甚至想不到。就像我们遇到的烦恼甚至灾祸,有哪一个是我们自己主动设想来的呢?都是出在意料之外。

报应的特点往往如此,得财,得福也同样是报应,只不过是善报。在于之前自己种下的善因。

钱不会一下子多起来,但是会发现赚钱越来越轻松。如果感应明显,记住继续做布施,而且更多的布施,这样,命里的财就保住了。

接下来就是修炼自己。

9.有何学习风水

建造房屋或坟墓,自然需要立向。

一般来说,立向并不太难,找到地盘中心点或坟墓金井中点,正确地使用罗盘,就可以立向了。在七运,首先要立旺山旺向,然后才考虑立双星到向,而不要立上山下水或立双星到坐之向。

只要与环境配合好,立向就容易了。然而,立向不难判向难,真正的功夫还在於判向。

为什麽判向较难呢?现代建筑,趋於艺术化,其立体形状千奇百怪,其横截面图形也五花八门。从它的用途分,有住宅楼、有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼,等等。

由於用途不同,其形状要求也不同。判定一座楼房的坐向,不是根据用途来决定,而是根据横截面图形来决定的。

新建的楼房比较好办,因为有整体图样,也有局部图样,东西南北、来龙去脉比较清楚,也比较容易。老旧的楼房就很麻烦,什麽图样也没有,又不能爬到楼顶去观察,也不能穿墙透壁去探明。

当你登上电梯,经过左弯右角,进入主人家后,已经晕头转向,不知道乾坤坎离,何方何位。坐向弄不清楚,一切都无法进行。

笔者根据多年的经验,认为需要分三个步骤,才可实现判向。 第一步,认定楼型。

楼型基本上分成两类:一类是方型,包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S字型、直角型等,请见下图左。另一类是非方型,包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等,请见下图右。

测定房屋坐向,必须正确操动罗盘。上面说到,使用罗盘时,要注意楼房钢铁对磁鍼的影响,避开磁性感应。

更重要的是正确操动罗盘。 过去的风水师,为人观山看水,都带几分神秘,也带几分迷信,以为罗庚是神物,不能随便摆弄,更不能被秽著,用红布紧紧包裹著,使用时小心奕奕,一丝不苟。

依理而说,罗盘是精密仪器,小心保存,小心使用,是应该的,弄坏了弄脏了,就会丧失准确性。使用罗盘的风水师,都要尽量保持罗盘的神秘色彩,罗盘中一圈一圈的文字和符号,对一般人来说,简直是神秘的天书,就对一般风水师来说,也仅识几圈,其他的圈文,也仍然是天书。

他在别人面前摆弄罗盘,只是为了显示自己那种神秘的伟大,其实他自己并不比别人懂得更多。过去的风水师,使用罗盘之前,特别是为别人坟葬时,都要念咒语三遍,其咒文为: 天有三奇,地有六仪,精灵奇怪,故伏屍, 黄沙赤土,瓦砾坟墓,方黄百步,随针见之。

此咒语不知来自何方神圣,出自何人之手,学者大可不必理会。然而学会操作,确实是很必要的。

捧握罗盘,必须双手,罗盘平平地承在双手。罗盘一边顶著胸腹,或稍离胸腹。

测度时,人要面对房屋的向面,用意念使罗盘的外边的延长线与房屋的向面形成平行线。人的身体要稳妥地垂直站立,心静而手定,两眼瞄著严行线,然后用双手姆指慢慢拧动转盘,使磁鍼与天池底的红线完全重叠,针尖对线尖,针尾对线尾,坐向两方的读数就在盘面固定的垂直相交的红线上。

对著房屋向面一端的读数为坐,对著自己胸腹一端的读数为向。 测定房屋坐向,必须认清读数。

使用罗盘测度房屋之后,在盘面上必有读数,坐子一定向午,坐午一定向子;坐酉一定向卯,坐卯一定酉。一个太极圆周,共有24格,分别确定为24个山向。

而每个格有15度,即每字正中偏左7.5度,偏右7.5度。当我们测度山向时,极少是字字正中的,要不偏左,要不偏右,这就出现了山或向的偏差。

比如天元龙子午卯酉乾坤艮巽,每个字偏左便 近人元龙,每个字偏右便 近地元龙。每个字如果偏左偏右超过四度,就出现兼向了。

所以,坐山立向,就有正向(又称下卦)、兼向(又称起星)之分;正向要用下卦星盘,兼向要用起星星盘;房屋的吉凶,就在星盘上呈现出来。 第二节.开门与纳气: 阳宅以门纳气,门是关乎一家的生死盛衰,所以门是十分重要的。

什麽是门?供家人出入之口为门,这是环境学的答案,但不是风水学的答案。固然,门是供出入使用的,但更重要的是供纳气之用。

风水学是讲气的,入气出气,纳气吐气,全在於门。所以,风水学称纳气吐气之口为门。

如果门纳入生气、旺气,一家便兴旺发达;如果门纳入煞气、死气,一家便衰败没落。在风水学里,门是一个范畴,它包括各种形式、各种功能的门。

从纳气的门开始,到内路的门,再到家门,才对一家发生影响。所以从影响一家吉凶的功能看,门分为:纳气门、内路门、家门三大部分。

一、纳气门:与外气直接发生关系的门,为纳气门。比如屋前有条大街,或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等),或一个湖、一条大河、一片农田,是地面之气流动和聚集的地方。

那吸纳这地方的气的口子,就是纳气门。如果一座大楼,它的总出入口接近外气,这个总门口就是纳气门。

如果大楼之外有围墙围著,围墙某位置有个大门与外气相接,这个围墙的大门,就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。

如果一座大楼,其外有围墙,围墙门外是一条死胡同,胡同外端有个口子与外气相接,那末这个胡同口,就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。

请看附件中的三个图: 为什麽把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?这要从。

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