第十一 章 荣华富贵困穷
(一)、普通人之命，有贫有富，贵点有贱，有的既贫又贱，也是有的既富又贵。
荣华富贵困穷一直有格局结论。但嫌贫爱富或嫌富爱贫，全是本人本性所定，是富是贫是吉是寿，是贱是凶是夭，更贵更贱，都需要以四柱来作同水准的较为。
格局有一些有效，有一些可伴随着时期的的发展趋势升级健全。
一直推命，有以月支本气为主导定一般八字命局的，如伤官格、正官格等；有以气魄来算尤其八字命局的，如从格、气格、化格等；也有论大福大贵格的鼠贵格、井栏格等；更有以四柱神煞定八字命局的，如金神格、禄刃格等。
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针对一般格局以月支取格局的使用方法虽广为流传沿用，有其独到之处，但矛盾百出，《四柱预测学》未得细论。
古代人向以“用神”为神经中枢，若用神不源于月支，以月支所出之格与做为救人之药的用神相冲，难道不是用自已的矛与自身的盾相决或自家人打自己人吗？
除此之外，推命以日干为主导，日干高低靠四柱天干地支综合性均衡而成，单单从月令上是不可以表明问题的，前边已介紹过，只能令而不可地、不得助、不可生，其实是精神不振为之弱。
即然命局是纵览全局性之论，若取格不为此为根据，只靠月支，四柱的实际意义皆失，只有象简易而逃避责任的推命，如属鼠人逢牛年如何，逢牛年如何。
再者像西方国家相近简易的推命，如全部水瓶座的人今日都好明日都坏。
假如不用差别五十二万多种多样四柱，单是靠千篇一律的不懂装懂，哪儿还谈得上推断的微小及精确地测到灾异，以防范于未然，又如何区别出本人与个体间的差别？
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尽管四柱格局复杂多变，但是其共性和个性化之分。共性取决于不一样格局，以日干高低、用神强有力是否肯定人之荣华富贵困穷，实际中已享荣华富贵者或已应测到之凶吉者，就是见证。
共性不同于西方国家简易论命法的类同，是已被检测了周期性的各种各样结果。
结论含有的合乎这人，有的合乎别人，是依据四柱年月日时的组成来的，而不是看全部这一年生的人都发家致富都是有灾的类同。
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对于个性化，便是在共性的根基上，辨明本人四柱组成与他人四柱组成的尺寸差别，方可对同一年月所生，为什么这人双喜临门，别人却祸从天降下主要的断语。
再讲不同于一般一般格局的独特格局。特殊格局是对于格局偏枯的状况来取用神。其格局通常在五行中只占二、三行，或旺极或弱极，或运程不好，有一些就是不容易种活的命，这可以归入命短夭亡命。
独特格局正常情况下规定沿着一条道来到黑，其用神与大家学过的取用神恰好反过来，新手非常容易迷茫。为不使大伙儿越学迷糊，故也未作详细介绍。
以别人某时陌生人富或贵到啥子水平的取格法，不但合乎取格的屈指可数，并且也是有不绝科学合理、相近断章取义之嫌；以某日天干地支或月令合乎某类四柱神煞来测其运势，如“金神入火乡，富贵天下响”也须在有福之人的小象下，有标准地（走不走好运）得出结论。这种都并不是这本书的关键，期待阅读者在较坚固、熟练地把握了预测分析本事后，再作深层次的探究科学研究，到时候已有审美能力了。
（二）即然不必拘于格局，又如何知道为富为贵或者是为贫为贱呢？
预测分析中常会有些人问：计算我命荣华富贵。富，富到哪些水平；贵，又贵到啥子程度？这儿要用参照来较为表明。
最先是在一定的范围里容许你富到哪些水平。最少现阶段还不允许个人有着操纵国家命脉的产业链，因此富但是包玉刚、李嘉诚先生等最具有的阶段。
对于贵，你不是皇上，就抽不上与皇上命相符合的卦签。预测分析中，形形色色的人都是会碰到，可以用各式各样来描述，在其中就会有自认为可以窥探一国以尊，位极人臣的王位的人，因此口出狂言可以以“心高气傲，志大才疏”来形容。
荣华富贵困穷包含寿夭凶吉，也包含子孙后代是不是孝敬、后继有人之福。这种信息应该是属福寿（财禄 、官禄 ）寿的范畴。
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人离不了衣禄生活起居，因此平民老百姓以富为荣，拥有官职的为官者，则以贵为耀。财为养命之源，官为保身之本，官还不一样，有权利印则为达官贵人。财可生官，官可护财；官可生印，印可护官，故财官印全，是功名利禄的标示。
五行五行生克有心，用神强有力者不但福禄寿喜全，并且官低位显。
可是，百家号和鱼翅通常不能兼顾，贵为致尊者不可多得。
四柱组成好，用神强有力的命局，的确可富宝贵，在尘世间中占的占比屈指可数，全是富豪官贵，就沒有平民老百姓了，又何必论荣华富贵？富贵的水平，在第八章第二节的运势合论中已经谈及。
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纵览荣华富贵的人，其富其贵，何其掌握，恨不能遇。
但平常人通常不知道其拼搏的艰苦史，其所历经的艰辛、工作压力和遭受通常也超出平常人千倍，大部分大福大贵的人都是有该类历经才拥有左右之日。这出头之日就是用神充分发挥之时，而不幸之时恰好是用神受克、九死一生之运。
这种好命用神强有力，但通常偏旺较弱，因此起起落落，人生故事。
偏旺者，当运中乾后天性勤奋，就是好运当头，福星高照之时；
偏弱小，若行好运者也能出有头地，八面威风一番。这二种命局反映出“得病方为贵”的特点。
仅有命局好，用神旺而不被克伤，既不偏枯又行好运合时须，才算是真真正正“中和为贵”富贵双全的人，但这类命一定人不出一人，并且今此荣华富贵不但以命局为根据，一定是其祖荫、风水学、面手相同均为上者，最先离不了在宇宙空间星体运势的成就及国势 等大环境的危害。
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如《凝斋秋灯丛话》中有那样一则与星体立即相关的命测小故事:某河里太守未春风得意的过程中他的好朋友谈命很显灵经常以他讲: “我详尽科学研究过你的命造，感觉是有官无禄即使发奋苦攻，也或是乞讨者。”
太守认为很荒谬，因此刻苦读书，连连报考名利。他的好朋友愧疚自身疏忽八字命理的科学研究，因此偏访高手，碰到一位专注于算命的人，为他答疑解惑，他说道：太守出世的这一天有方曲星高照，天厨解决，如果是生在文明行为的区域就一定贵显。
好朋友回家问太守，太守的妈妈听后说：昔日我产太守恰好是避灾他乡的黄昏，沒有地区栖居，因此在禄星门左侧产下的太守。太守的贵显，显而易见是诞生在天时地利人和的好时时刻刻上。
清朝康熙年里有一个高官的孩子在船里问世了，家人获知岸边一铁匠铺家中也与此同时生下一个孩子。
过去了二十余年，高官归故里又通过孩子出世的地区，便想采访一下这一年和儿子与此同时诞生的小铁匠的孩子，只见他的儿子正拿着砍刀干活儿，因此感慨不已。
原先，高官早有一熟练命术的人计算他会生一入朝中当高官的孩子，他的儿子就是文靖公贻直。
贻直的老爸也喜命术，反复推敲下，有一定的醒悟，后告之别人：吾儿四柱肝火太盛，幸亏生于水里，得水汽来补其缺点；铁匠铺的儿子击中火盛，又生于冶炼厂之所，火见火而没有水调济，因此于命无补。
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现如今的预测分析，这种的命例大量。
若有一位求测者在预测分析中，当邵伟华教师看其四柱土多无制又无失荣华富贵的命局，便说：如果你是在军队做了二十年，才会调顺败运而有今日，被测者立刻确认了这一推论。
原先穿绿军服，日常生活在兵营的健康自然环境和牵制自然环境中，对其四柱具有了补偏调合的功效，因此作为军人，到地区上行好运才免除了早些年时乖运蹇的许多艰辛，一生成功升跃。也有一些命局，四柱偏旺或是较弱，
邵伟华教师预测分析时，一般都是会从名字的五行上为其纠偏装置。有一些名字一报上来，一查四柱，已经有五行做为用神弥补在名字当中，故知生平一小就已算称兄道弟，并且目前的荣华富贵非凡早已证实名字的五行能为补命局之偏。
也说明，预测分析的意义不仅仅取决于算出凶吉，更取决于解灾。
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