墓地风水讲解(怎样看风水)

人们一直相信墓地里的风水。无论是富裕家庭还是普通农民，都会关注墓地的风水。那么传统风水可信吗？为此，已经整理了相关文章的人，来看看吧！

传统墓地风水可信吗？

墓地里讨论传统风水可信吗？

风水在墓葬中的意义

金代大风水大师郭璞在《葬书》中说：“气乘怒”，“气乘风散，界水止。古人聚来使其不散，行来使其止，故称风水。风水之法，取水为上，藏风次之。”。利用愤怒的理论是风水的中心主题。愤怒是指在土壤中流动的能量，可以给人带来幸福和繁荣。怒能调和阴阳，生万物，得于屋内，为生人安福；墓与之相连，墓的后代兴旺繁荣。风水说到底就是让人认识到，利用愤怒造福人类。《葬书》说“夫之阴阳，为风，升云斗雷，降雨，行于平地动怒”。生气是阴和杨琪循环中的一环，阴和杨琪不停地运行，变成风、云、雷、雨和愤怒。“五行之气在地下，万物皆生。”愤怒的空气从地上冒出来，升到空中，就变成了风，风被吹走了，不能用了。所以，要想让愤怒的空气停在某个地方，就要防止愤怒的空气散开。只有吉尔吉斯斯坦周边的层层山脉才能挡风，只有缓缓流动的水和湖泊才能聚集生命力。这就是为什么吉尔吉斯斯坦通常被群山、流水、洪泛区和主流支流交汇的阶地所包围，人们选择在上面建造城市、村庄和房屋的原因。

风水在墓葬中的重要性

墓风水说：死者下葬后，真气会与穴位气结合形成生命力，通过阴阳相通的方式影响和影响在世亲人的命运。阴阳吐气成风，升天成云，降落成雨，地下流行成怒。愤怒在地下流行，它长了什么都能养。人是父精母血的结晶，所以人也是阴阳的结晶。每个活着的人都有阴阳。死后身体消失，但阴阳不消失。活人，气凝结在骨头上，而死人的骨头不灭，所以人是死的，人是活的。所以殡仪员要找个活宅，让活人和神仙阴阳结合起来保护活着的亲人。

经上说：人死了，有气，气可以诱发和影响活人。这种归纳是有事实依据的。比如西边产铜的山塌了，东边用铜做的钟就响了，没有碰撞。这就是归纳。再比如，春天来了，树带叶开花，家里的小麦种子自动发芽。天然气在地下流动。它跑的时候跟着地形跑，聚集的时候跟着地形停。丘陇的石骨，平地凸起的土埂，都是齐奔跑的迹象。经书上说：气一吹就没了，碰到界水就停了。古代人聚气以防失，限制其以界水运行，故称风水。按照风水规律，取水是最好的，藏风是第二个要求。为什么这么说？因为即使是盛大的气体操作，其残气停止，虽然散了，但深层气体也有聚集的地方。经文说：水在地球之外流动，称为外界空气。外界空气成为边界水，土壤中的气体自然停止聚集，这正是我的意思。经上也说：浅深倍增，风水自成。土是怒之母，有土才有怒。气是水之母，有气才有水。所以干热地方藏的气要浅，平坦地区藏的气要深。

中国古墓是一种复杂的文化现象，墓址的选择取决于风水。自古以来，人们就非常重视墓地的选择。古人在选择墓地时考虑的因素有：一是北京附近的风水自然好；二是家乡、封地或祖籍符合传统的返根观念；第三是死亡地点，如就业地点、战场等。这是经常遇到的情况，比如交通约束；第四，其他地方，比如你生前向往的地方。但是一般要选择一个“前有照片，后有倚”的地方，也就是前面有水流过，后面有山，领地有山有绿，也就是说墓地要有山有水。当然还有很多其他需要注意的。比如，首先要明确水的来来往往的方位，根据洞穴的方位和五行的协调来确定地神的大致方位，参考洞穴的周围环境来确定地神的准确方位。这种地神既符合阴府风水的情况，又符合其气的原理。让它的坟更符合风水的要求，这样才能更好的造福后代。

墓地风水可信吗

台湾著名哲学博士曾仕强认为风水是一门科学，与迷信无关。懂的人讲科学讲道理，不懂的人讲迷信。

古人看风水，根据自然情况改变。最彻底的办法是改变路线，然后改变房子里面的方式，或者利用间隔。所以，有时候动一个沙发就已经达到了目的，因为这个沙发已经等了区间，换了路。我们只能退而求其次，只用材质，灯光，颜色，声音等等。改风水就像治病一样，只能治好感冒的一些小病。对于那些路线、窗户、周边空间已经确定，“龙排”不好的建筑，“安兴”是不利的，建筑造型不对，就像是不治之症。怎样才能改变风水？所以，在这个前提下，可以说风水不一定会变。

风水方面，只不过是选择山水的自然形态来建都、开城、开村；到小地方，根据时间的变化，选择合适的环境盖房子，直立行走。所以，你可以把风水当成环境科学和景观科学。风水的作用只是找出最适合人的生活环境或工作环境，但不能算是能左右人类命运的奇迹。

风水对人的影响虽然没有其个体命运(八字)那么直接具体，但对人的影响是潜移默化的，但影响是深远的。八字主要影响自己的命运，风水影响一个群体的运气。杨宅(住宅、办公场所、门面等。)，我们常说，关系到一个家庭的运气，而阴宅墓地在一个家庭中起着决定性的作用。

什么是孔宣风水？《玄与孔》解释“玄”是天气；“空”就是空间和方位。古人说“地黄”以玄代表天，因天象运行而象征时变；土地代表空间，空间可以支撑一切，也可以依赖一切。可见，地面空间和天文时间密不可分。所以玄学的应用原理是时间和空间相互作用产生好坏变化。

既然风水与时间和空间有关，我们可以认为风水的作用是在一段时间内选择最好的空间，从而追求吉祥，避邪。

阴宅风水认为气决定人的运势。有土就有气。生命会得到气，人也会因为气而死。郭璞《古本葬经》详细阐述：“埋人乘怒。阴阳之气是风，云起雨落。行走于大地而愤怒，行走于大地而生出万物。人接受父母，骨子里愤怒，尸骸被遮蔽。覆活人，气凝结，结成骨，死者独留，故葬者，逆气与内骨，生阴之道。俗话说，气的感觉要给人带来快乐，这是建立在铜山崩塌，钟东英精神，春天的木之花，房间里的栗子之芽之上的。气体到了地面，也是因为地面的电位而去；它的聚集也是由于这种情况。丘陇骨，分支，齐所至。俗话说，气乘风，则散，界水止。古人聚在一起使其不散，行必止。”古人认为，影楼中的风水有先埋后蔽的作用。

墓园传统风水阐述可信吗？

墓风水说：死者下葬后，真气会与穴位气结合形成生命力，通过阴阳相通的方式影响和影响在世亲人的命运。阴阳吐气成风，升天成云，降落成雨，地下流行成怒。愤怒在地下流行，它长了什么都能养。人是父精母血的结晶，所以人也是阴阳的结晶。每个活着的人都有阴阳。死后身体消失，但阴阳不消失。活人，气凝结在骨头上，而死人的骨头不灭，所以人是死的，人是活的。所以殡仪员要找个活宅，让活人和神仙阴阳结合起来保护活着的亲人。

经上说：人死了，有气，气可以诱发和影响活人。这种归纳是有事实依据的。比如西边产铜的山塌了，东边用铜做的钟就响了，没有碰撞。这就是归纳。再比如，春天来了，树带叶开花，家里的小麦种子自动发芽。天然气在地下流动。它跑的时候跟着地形跑，聚集的时候跟着地形停。丘陇的石骨，平地凸起的土埂，都是齐奔跑的迹象。经书上说：气一吹就没了，碰到界水就停了。古代人聚气以防失，限制其以界水运行，故称风水。按照风水规律，取水是最好的，藏风是第二个要求。为什么这么说？因为即使是盛大的气体操作，其残气停止，虽然散了，但深层气体也有聚集的地方。经文说：水在地球之外流动，称为外界空气。外界空气成为边界水，土壤中的气体自然停止聚集，这正是我的意思。经上也说：浅深倍增，风水自成。土是怒之母，有土才有怒。气是水之母，有气才有水。所以干热地方藏的气要浅，平坦地区藏的气要深。

中国古墓是一种复杂的文化现象，墓址的选择取决于风水。自古以来，人们就非常重视墓地的选择。古人在选择墓地时考虑的因素有：一是北京附近的风水自然好；二是家乡、封地或祖籍符合传统的返根观念；第三是死亡地点，如就业地点、战场等。这是经常遇到的情况，比如交通约束；第四，其他地方，比如你生前向往的地方。但是一般要选一个“前有照片，后有仰”的地方，就是前面有水流过，后面有山，领土是山绿相间的，也就是说墓地要有wi覆盖

近年来射电天文学家的研究成果表明，气在宇宙产生时属于宇宙背景的微波辐射，也包括恒星的电磁辐射。气流-空气，氧气，气流。空气流入风中，而空气遇风消散。这里的风是指强风、大风、冷风，中医称之为阴风。所谓风，就是空气供应的媒介，这里指的是微风、和风、暖风。风水强调避开强风，获取暖空气。光——主要是太阳光，其实光的本质是电磁波，光是肉眼可见的电磁波的一小部分(俗称七色光)。光有波和粒子。水-风水定律：山被水包围，因为水最容易吸收微波。气——遇水即缚，水聚宇宙之气。方位——即易经八卦中的八个方位。人体场——根据一个人的性别、年龄、居住地和财富而变化。

人活在吉利的气、寿、医天职，事业兴旺，身体健康，学术进步；生活在打破厄运的激烈场面中的人，容易得癌症，容易赔钱。风水思想认为，房子的门是风口，有路有水就是空气，便于沟通，可以获取信息，可以反馈信息。如果大门设在街区的侧面，会让人不愉快。生气对空气循环有好处，对人的健康也有好处。房子明亮透亮，暗灰秃顶猛。只有生气了，才能叫贵格会。

微地形对小气候和生态环境的影响是极其沉重的，可以概括为一种有利的选址模式，与“穴位”相比较。比如人体上的穴位一般三面环山，地势北高南低，是内向的盆地或平台，周围阴凉阳光；甚至人工操作的地形也受制于这个模型。这种典型的“穴位”模式被认为是“集风聚气”和有益生态的最佳风水模式。所谓：‘内气萌动，外气形成，内外倍增，风水自成’；注：‘内气生，万物生于腧穴温；形成了外界的空气，也表达了山水融合形成的意象。愤怒在里面萌芽，形象在外面形成，现实倍增。“阐述了微地形、微气候、生态和自然景观之间的协调关系。这种理解是完全科学的。比如近几十年来，我国探索在亚热带地区种植橡胶树，在海南、西双版纳、云南等地发现的适合橡胶树生长的微地形、小气候特征，完全符合自然界风水所谓“洞”的典型格局。