鬼谷子风水书籍

1.有没有关于风水的书

有,《黄帝.宅经》、《太乙神数》、《山海经》 《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》 《周易》(包括《易经》和《易传》) 青乌子《葬经》,东.晋郭璞《葬书》 《古今图书集成》,《周公解梦》原文, 鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》 唐.杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》, 《洪范九畴》,《周髀算经》 失传的几本书,你要找到最好:《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》 北魏.郦道元《水经注》 《隋书.经籍志》 敦煌藏书《宅经》 清.高见南《相宅经纂》。

2.推荐几本有关风水的书

001.《九星论命法》

002.《四柱阴阳经》与《四柱阴阳经1-6期辅导》

003.《通天宝座》

004.《另类八字学合集》

005.《日干用神表解》

006.《奇门遁甲教程讲义》

007.《董公择日秘要》(原本)

008.《地理辩正补义》

009.《地理辩正补证》

010.《地理丛谈》

011.《地理骊珠》

012.《地理元空法鉴》

013.《发微论》

014.《平阳地理玉函经》

015.《三字青囊经》

016.《阳宅指要》

017.『阳宅正宗』

018.『玄空二十四山飞星图』

019.《地理啖蔗录》

020.《葬经笺注版》

021.《因是子静坐法》

022.《山洋指迷》

023.《遁甲集成》

024.《协纪辨方书》

025.《地理人子须知》

026.《神相铁关刀》

027.《地理辨惑》

028.《河洛玄机》

029.《平阳地理玉函经》

030.《遁甲符应经》

031.《发微论》

032.《大六壬玉藻金英》

033.《廿四山厝屋除白蚁秘诀》

034.《元运发微》

035.《三字青囊经》

036.《宅 经》

037.《古今图书集成博物汇编艺术典笫651至680卷》

038.《金锁玉关断语修正》

039.《金锁玉关》经文

040.《六爻断卦技法》

041.《小六壬预测法》

044.《梅花易术汇集》

045.《中华奇书V1.0》

046.《五行生克的数学表达法》

047.《黄金策》

048.《六壬实战详解》

049.《贵人禄马择日表》

050.《易经明道录》

051.《八字真踪》

052.《蔡昔琼四柱函授资料》

053.《生命时空信息学》

054.《姓名学常识》

055.《弘易堂–姓名学》

056.《八字强弱鉴定法》

057.《公元与干支相互换算的新方法》

058.《十干生旺死绝表》究竟怎么用?

059.《曾国藩相术口诀》

060.《达摩祖师相诀秘传》

061.《宋英成命理宝鉴摘要》

062.《卦技二十法点窍》

063.《新编鬼谷子全书》

064.《化煞原理及化煞方法》

065.《命魂内部教材》

066.《火珠林》

067.《改运绝窍》

068.《二元八运元运太岁表》

069.《杨公滴滴金》

070.《六爻及卦象预测风水浅谈》

071.《蒋公字字金》

072.《秘传六十四卦分金爻线吉凶断》

073.《卜文论结婚应期》

074.《阴符奇门断法天机》

075.《阴符奇门断法步骤分析》

076.《玄空运用基础》

077.《盲人断命秘诀》

078.《金锁玉关风水实例》

079.《风 水 用 品》

080.《正宗六爻高层断解实例》

081.《彩票宝石》

082.《紫白诀》

083.《阳宅指南》

084.《阳宅天元赋》

085.《天元歌第四论阳宅》

086.《都天宝照经》

087.《青囊奥语》

088.《平洋千金诀》

089.《青囊序》

090.《平砂玉尺经》

091.《飞星赋》

092.《揭开金口诀之奥秘》

093.《金口诀疑难问答》

094.《金锁玉关评“阳宅外形图说”》

095.《奇门大师张德顺》

096.《了凡四训白话篇》

097.《江湖金口诀》

098.《四柱六神用法问答》

099.《子平病源生死诀》

100.《六壬学起源及基本认识》

3.除了《易经》还有什么书讲风水的啊

呵呵,首先《易经》不能算是讲风水的书,只是传统的术数(如观星、堪舆、八字、六壬等)皆以《易经》阴阳、八卦为理论基础。

风水,就是堪舆,分阴阳宅,有形势、理气两大流派,各自分支众多,或可说是传统术数中最驳杂的一门了。相关书籍众多:《青囊经》、《水龙经》、《阳宅三要》、《地理玉髓真经》、《地理阳宅大全》等等。

其实学任何一门术数都需要博览众书,不是简单读一两本就行的。如果只是闲时休闲,倒可以看看现在市面流行的各类《XXX居家风水》,浅显易懂,不需要太多理论基础。

4.鬼谷子书籍

收放术 捭①阖②第一 [原文] 粤若稽古③,圣人之在天地间也,为状生之先④。

观阴阳⑤之开阖以命 物⑥,知存亡之门户⑦,筹策⑧万类⑥之终始,达人心之理,见变化之朕⑩ 焉,而守司(11)其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也(12)。

变 化无穷,各有所归(13)。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

是故圣人一守司其门户,审察其所先后(14),度权量能,校其伎巧短长。 夫贤、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退; 乃可贱,乃可贵:无为以牧(15)之。

审定有无与其实(16)虚,随其嗜欲以见 其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得其指(17),阖而捭之(18), 以求其利(19)。或开而示之,或阖而闭之(20)。

开而示之者,同其情也;阖 而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异(21)。

离合(22) 有守(23),先从其志。 即欲捭之贵周(24),即欲阖之贵密。

周密之贵微(25),而与道相追(26)。 捭之者,料其情(27)也;阖之者,结其诚(28)也。

皆见其权衡轻重(29),乃 为之度数(30),圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑(31)。

故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或捭而去之。捭阖 者,天地之道。

捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物(32)。纵横(33)、反出、反覆(34)、反忤必由此(35)矣。

捭阖者,道之大化,说之变(36)也;必豫审其变化,吉凶大命系焉。口 者,心之门户也;心者,神之主也。

志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户 出入,故关之以捭阖,制之以出入。捭之者,开也、言也、阳也;阖之者, 闭也,谋也、阴也。

阴阳其和,终始其义(37)。故言长生、安乐、富贵、尊 荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。

故言死亡,忧患、贫 贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言(38) 法阳之类者,皆日“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆日“终”, 言恶以终其谋。

捭阖之道,以阴阳试之(39),故与阳言者依崇高(40),与阴言者依卑小。 以下求小,以高求大。

由此言之,无所不出,无所不入,无所不可(41)。可 以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

为小无内,为大无外。益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。

阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入。 阳还终始,阴极反阳(42)。

以阳动者,德相生也;以阴静者、形相成也。以 阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,由捭阖也。

此天地阴 阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方之门户”。 钧言术 反应第二 [原文] 古之大化者①,乃与无形俱生。

反以观往,覆以验来②;反以知古,覆 以知今;反以知彼,覆以知己。动静③虚实④之理,不合来今⑤,反古而求 之。

事有反而得覆⑥者,圣人之意也,不可不察。 人言者,动也⑦;己默者,静也。

因其言,听其辞⑧。言有不合⑨者, 反而求之,其应⑩必出。

言有象(11),事有比(12)。其有象比(13),以观其 次。

象者象其事,比者比其辞也。以无形求有声,其钓语(14)合事,得人实 也。

若张置网(15)而取兽也,多张其会(16)而司之。道合其事,彼自出之, 此钓人之网也。

常持其网驱之,其言无比(17),乃为之变(18),以象动之, 以报其心,见其情,随而牧之(19)。己反往,彼覆来,言有象比,因而定基。

重之袭之,反之复之,万事不失其辞,圣人所诱愚智(20),事皆不疑。 古善反听者,乃变鬼神(21)以得其情。

其变当也,而牧之审也。牧之不 审,得情不明;得情不明,定基不审。

变象比,必有反辞,以基听之。欲闻 其声反默,欲张反敛(22),欲高反下,欲取反与。

欲开情(23)者,象而比之, 以牧其辞(24),同声相呼,实理同归。或因此,或因彼(25),或以事上,或 以牧下(26),此听真伪、知同异,得其情诈(27)也。

动作言默,与此出入, 喜怒由此以见其式(28),皆以先定为之法则。以反求复,观其所托(29)。

故 用此者,己欲平静,以听其辞,察其事,论万物,别雄雌。虽非其事,见微 知类(30)。

若探人而居其内,量其能射其意也。符应不失(31),如腾蛇(32) 之所指,若羿(33)之引矢。

故知之始己,自知而后知人(34)也。其相知也,若比目之鱼(35)。

其伺 言也,若声之与响;见其形也,若光之与影也;其察言也,不失若磁石之取 针,舌之取燔骨(36)。其与人也微,其见情也疾。

如阴与阳,如阳与阴;如 圆与方,如方与圆。未见形圆以道之,既见形方以事之。

进退左右,以是司 之。已不先定,牧人不正(37),事用不巧,是谓“忘情失道”;己审先定以 牧入,策而无形容,莫见其门,是谓“天神”。

进策术 内①揵②第三 [原文] 君臣上下之事,有远而亲③,近而疏④;就之不用,去之反求。曰进前 而不御⑤,遥闻声而相思。

事皆有内揵,素结本始⑥。或结以道德,或结以 党友,或结以财货,或结以采邑⑦。

用其意,欲入则入,欲出则出,欲亲则 亲,欲疏则疏,欲就则就,欲去则去,欲求则求,欲思则思。若蛈母⑧之。

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