在《金瓶梅》第三十回，李瓶儿喜得一生贵子，书里有那样一句话：“蔡老妈整理小孩，咬去胎儿脐带，埋毕衣胞。”
我认为这一“衣胞”的功效并非一般的功效，一定有它的特别主要用途。
查看材料获知，胎衣的功能确实是太主要了。它是联接一个人生死轮回的方式，也是考查一个人 建功立业、收益故乡的一个重要环节，与此同时也是皇上考查一个关键高官的一个重要环节。
生命轮回的方式
在明代的一则历史资料里纪录着那样一段话：“胎衣冷水洗，勿令沙子草污，又水酒洗之，仍纳钱一文在衣中，盛新瓶里，清棉裹瓶塞，密盖置划算处。三日后，依月去地，朝阳高燥处，入地三尺埋之，瓶上土厚一尺七寸，须牢筑，令儿长命。”目地是要这一小孩一生健康长寿。
但人一直要死了的，苗家人针对人死之后的循环从胎衣就进行筹备了。
在贵州苗族，大家 会把胎衣胚胎埋在家里的床腿，目地也是为了更好地人死之后可以再次穿上胎衣，进到循环，再次投胎转世。这也是前文常说的联接一个人存亡的方式，这也是广大苗族地区人家的意向。
建功立业，收益故乡的重要环节
在沿海地区一带，大家 会将胚胎胎衣用一个陶罐装起來，这一跟本地生产制造瓷器很有关系，标准好的还能够挑选一个精致的瓷器。她们把新生婴儿的胎衣放进陶罐，封上大红纸，放到大江大河里，或是海中，目地是让她们为国为民，期待小孩多眼界场面，这也可能是这一带的人之后喜爱侨居海外的一个关键缘故，与此同时这一带的人更喜欢四处闯荡，喜爱建功立业，这跟大大家 自小的期冀有较大关联，你看看，连一个胎衣都寄于了如此的美好心愿。
在我国的其它地区，绝大多数依然会挑选用一个陶瓷器把胎衣装好埋进一块好的风水地，喻意便是一朝前程远大，没忘记回报家乡人民，不忘掉回报自身的家人。因此大家会发觉，我们中国人的乡土文化情结以及深厚，大部分人都注重一个落叶归根，就连当时迫不得已退出中国内地前往中国台湾的国民政府人员，走以前也不没带一抔家乡的土，这种全是应证乡土情结的例子。
下面，大家看看那么高度重视胎衣针对一个人一生的盛衰升迁的关联。
皇上考查关键高官的根据
在明代，有一个王阳明心学，他是一个名儒，流传他的胎衣就埋在了一个风水地，可是这一福地在有两年遭受了外在原因的危害，因此就产生了王阳明心学在前半辈子颠沛，几乎丧命，但是之后他悟到取得成功，建功立业，名垂千古，据野史秘闻记述，这跟他的胎衣埋的区域有较大的关系。
在中国封建社会还有一个组织称为钦天监，也就是常说的看房子风水，定阴历的一个组织，仅仅这一组织是由我国建立的，之后慢慢转变成一个大的高官要升迁时的最后一个考查组织，跟如今参军入伍要开展政审的实际意义类似，仅仅她们是迷信活动一些罢了。
很多高官要想进到高管无产阶级，钦天监会悄悄地去他的故乡开展明查暗访，看他们家祖辈风水学怎么样，一个人是不是有前科，还有一件事便是看他的“胎衣”的处理方法及其埋在了哪些地方，往往说还需要看方法是由于看是随意埋得依然很浓厚地埋的，这种都变成他最后一步的一道坎，当这群钦天监的人考查进行之后，再回到宫里悄悄的告知皇上，这正中间疯疯癫癫地，不可告人，剩余的就等待皇上裁定了。
这也就是一开头常说的胎衣的解决危害一个人的盛衰升迁，假如的确风水学不太好得话，换句话说是有可能变成反贼得话，这个人便一生怀才不遇，跟他有多大才可以关联就很小了。
这种情况在明朝清代之前都还没那麼突显，在明清时期因为机制的大转变，很多人就依靠这一钻空子，谋一个王公贵族的称号，此后锦衣玉食。
这类胎衣文化艺术在中国历代文化里都不可忽视，它切切实实存有，尽管不清楚是否确实可以危害一个人的运势，可是我们可以看得出，大家的老祖先针对生活的敬畏之心，针对运势的沉迷。尽管如今去医院出生的婴儿，胎衣就不清楚动向了，这也从源头上解决了一律平等的起始点，最少之后进步成什么样子，也别说自身的胎衣当时如何如何了。
照片与文章正文不相干，只是因为找不着适合的相片，以前的相片都说不符合规定，干脆就不找了
文||李丘山 喜爱就点个了解吧
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