房间放镜子风水上（风水镜子的最佳摆放处）

1、室内镜子的摆放在风水学中有哪些讲究?

“镜子没有，人不如狗”--镜子，是每个家庭中必备的用品之一，只是或多或少而已。尤其对爱美的女性来说，更是不可一天不照镜子，但从风水的角度，镜子却是种很阴、很寒冷的东西，其性能收、能放，用得其所者增福增运，反之则损福破运，所以摆设时禁忌很多.
1、镜照大门:大门的正前方，千万不可放镜子，这会让门神和财神一起被镜神吓跑，是阻挡财神之意。另外如果是你是生意人，则会导到事业不顺，金钱超贷。
2、镜照房门:镜子不能对着房间门，因为镜有镜神，每个门也有所属的门神，所以如果镜子对着门，这会吓走平日保护我们的门神，并让房间内容易有卡阴的状况。
3、镜照睡床:人在睡觉时，是最放松、最没有戒心的时候，所以如果半夜起来被镜中的自己吓到，是会伤到元神的。另外，镜子照床也容易让夫妇常翻脸，助长另一半常常外遇的可能性。
4、不可嵌在天花板:镜子在天花板，通常在下面的人会耗气、耗财、耗你的健康，所以镜子多的旅馆要少去。有句顺口溜是这么说的:“镜子朝下，成天打架;镜子朝上，家业不旺”。
5、镜照书桌:镜子容易让书房内读书的人分心，另外，主宰文昌的文昌帝君也不喜欢小孩一边看镜子一边读书。
6、镜照厕所门:镜子面对厕所门，会让夫妇在处理事情时钻牛角尖，并且让家中的男性性功能减弱，女性则易有妇女病。
7、镜照炉灶:这种情况会产生镜神和灶神对冲，因此容易让家中的成员身体出现病痛，女性易有妇女病，男性则常会莫名的拳脚对待老婆。
8、镜照神明:镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本驻在家中保佑你们的神明，因镜子产生的冲气而离开。
9、镜摆财位:客厅内财位不可摆镜子，才不会让财神因镜神而被反射走，一般来说，客厅的财位是大门进来的左右对角处。另外，镜子也最好也不要嵌在客厅的天花板上，因为这会让坐在客厅的人耗气、耗财。
10、门悬八卦镜:大门外上方放八卦镜，这会让住在你对面的邻居认为你把不好的磁场反射给他。另外也会让你在房屋买卖时，卖方会以为你的家是不是有煞气，提高你脱手的难度。

2、房间放镜子的风水有哪些禁忌

有个人或许可以帮你

3、卧室镜子的摆放风水有哪些讲究？

1、入门先见厨厕，退运之宅，所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰；2、房门对大门，耽于淫欲，卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。3、客厅在屋子正中大吉，一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆；4、不规则屋不可做厨房，不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用；5、横梁压顶，影响情绪与健康，横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻；6、不规则屋不宜做卧室，不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果；7、床边按镜，难以安眠，除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等；8、卧室不可布置得琳琅满目，卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜；9、浴厕对床，当心恶疾，主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾；10、常青盆栽利家运，由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物；11、床头巨画大不宜，床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎；12、整洁的浴厕才能留财，浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气；13、大门直通到底，麻烦不断，居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安；14、有脚之床，床下忌堆杂物，有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌；15、屋内房门，开门方向应一致，屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开；16、浴厕设在走廊尽头，大凶。屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶；17、床头忌开大窗。床头开窗乃风水大忌，务必谨记；18、厕所忌对大门。厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡；19、柱角冲射不利婚。不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救；20、暖光灯泡利于感情。卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯；21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡。要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。

4、卧室镜子摆放风水有哪些禁忌

作为家居生活的常见器物，镜子既是梳洗打扮时不可缺少的用品，也常作为室内的一个装饰。
不少人习惯在卧室放一扇穿衣镜，为早起置装提供方便。

风水上有言，卧室有镜，婚姻不济。镜子五行属金，其摆放对夫妻影响最大，因为镜往往代表增旺一粒夫星，或增旺一粒妻星，无论增旺夫星还是太太星，均对婚姻不利。故一般是不建议在卧室内置放镜子的，如果床头有镜反射，代表夫妻拗颈不和，甚至有第三者插足的危险。

此外，镜子摆放不宜正对床头，即所谓的镜照睡床。这是因为人在睡觉时，是最放松、最没有戒心的时候，尤其在半夜阳气弱，睡梦中醒来如被镜中的自己吓到，是会伤到元神的。另外，镜子照床也容易让夫妇常翻脸，助长另一半外遇的可能性。

同时，卧房的任何一边若有镜子对照着，都是不利的。因为主人的气会被镜子反射散失，除影响夫妻感情外，还可能造成神经虚弱、降低睡眠质量，影响身体健康，更有影响财运、子嗣之虞。尤其是床尾的位置，更不可挂镜子，因为这块镜子就像一块“摄魂镜”，会令该房的人情绪不安。若要在睡房内装镜子，最好安在较隐蔽的位置。

此外，卧室中摆放镜子，不能对着房门，因为镜有镜神，每个门也有所属的门神，所以如果镜子对着门，会将平日保护我们的门神吓走，并让房间内容易出现卡阴的状况。

那么，像穿衣镜之类的镜子，在卧室中要如何摆放才好呢？如果是镜子对着床，又实在摆不开，那么可以在写字和睡觉时，挂上厚布帘，用来针对直冲而来的凶煞，把煞气反射出去，以免被凶煞冒犯而受损，而若是在上面再贴八卦图或符的图案，则辟邪化吉的效果更好。

至于穿衣镜，一般有几种摆放方式，其一是摆在进门玄关的左边，这样避开了大门，同时也避开了财位。其二是摆在卧室的床头柜旁，摆在这里能够避免正对睡床，让睡眠无碍。其三则是把穿衣镜放置在衣柜内，内嵌式的衣柜会有穿衣镜，需使用时将衣柜打开即可。

穿衣镜的摆放位置与它的大小等设计因素也会有一定的关系，如果家中空间狭小实在难以调整，为了在风水上不造成冲突，也可在不用的时候反着摆放，将镜面朝墙，以避免冲煞。

镜子可以帮助人们审视仪容穿着，但如果在家居生活中未加注意，它也可能成为令人猝不及防的扰神物，带来风水上的隐患。卧室作为人们家居生活中最私密的场所，每一天人们不可避免地要在其中活动，注重镜子在卧室中的摆放，才能避免招致阴邪，使家宅平安，个人运势顺遂。

5、风水与迷信有关吗

风水是一种学问。
【简介】
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建<2005>77号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。
[编辑本段]【风水元素】
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
[编辑本段]【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
[编辑本段]【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：
（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派
（二 理气派：
（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派
（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
一、形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。
1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山?；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。
1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。
3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！
[编辑本段]【起源及发展】
中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会
虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。
魏晋时期
中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
从民国到现在
学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
[编辑本段]【家居风水】
古代风水师在选择居住环境时，往往认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，无论从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择。古代高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的住宅区往往处于楼群、道路、厂房之间。在这样的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不但要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差异和分歧，尤为重要的一点是，严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
挂钟
在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，特别是综合办公室，更应该挂时钟。在这样的地方挂时钟可有五大作用，一是招财进宝，二是避邪气，三是助主人运势，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就可以了，若挂错地方就会适得其反。一般而言，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。
养金鱼
风水师认为家中养金鱼。金鱼常被称为风水鱼，可弥补家居风水上的缺陷，并令住宅充满活力，生机勃勃，但必须注意鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并不要正对灶台位，因为灶台位属火，与水相克。再则不能有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放财神像，原因在于鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要考虑好五行比，看是否与主人相合相升。
绿色植物
风水师认为房内的绿色植物是应该摆放的。客厅内可摆放富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对居室有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免影响运势。
空气
风水师认为不管房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。
房间颜色
风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，但忌用黑色，少用灰色。天花板的颜色宜轻不宜重，因为天花板象征“天”，颜色当然是轻色调，一般来说以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重之义。

6、镜子的摆放在家中什么位置合适

家里镜子的摆放位置

1、通常客厅的位置上，很多人都喜欢添加或摆设一面镜子，并且，摆设的镜子往往都是很大的。其实也是不宜的。为什么?因为客厅通常是与阳台相连的。必定采光。如果客厅上摆放有过于大的镜子。从阳光折射入客厅的光线就会通过镜子的折身而形成光煞。这样，住在里面的人容易头晕。特别是如果阳台外又是湖或见河水时，更加不宜在客厅摆设镜子。

2、厨房里面也不宜摆放镜子。厨房一般是火旺之地，火的性质就是飘忽不定。如果厨房里面有镜子，多半代表头痛，或心脏不好。人做事易没精神。也往往会脾气不好。并且，家里易有捱夜的人。及肝火会旺盛。

3、不论是农村，还是城里面，现在慢慢出现一种不好的现象，就是大门的头顶上，很多人没事有事都挂一个圆圆的镜子，包括一般的镜子或是八卦镜。其实这是大忌。大门的作用就是纳气纳天光，在没有挂镜子之前，大门收的是自然之光，能进屋。但如果在门头顶上挂了一面镜子，光线都给吸到那里去了，并且，有可能本身还折身出一种光。这样一来，光线及气就无法进入大门内。一般人在门头顶挂镜子是为了挡煞或化对面的煞。其实，这是大错特错。可以说，一点作用都没有。所以，大门头顶上挂镜子为第一大忌。

4、床对着的地方不能挂镜子。这个是说床尾不能摆设镜子。很多人为了方便，容易将梳妆台摆在床正对的床尾位置处，这样一来，床就正对着镜子。这样摆的禁忌是因为晚上镜子会形成光煞，对人的睡眠，休息都有着很大不好的影响。

5、大门正对屋内的位置上也不能有镜子。很多人为了使得房子里面的空间阔一些。往往在大门正对屋内的位置上摆放一面镜子。如果有这种情况，家里易有小偷光顾，容易有失窃的情况。并且，家里有什么事，都容易被外界迅速知道。

6、一般家里走道尽头处也不能摆放镜子。如果在家里走道尽头处有镜子，说明工作会不顺利。很多事易一波多折。办事情不容易成功。并且，容易出差。走动会多。容易出远门。

7、天花板上不能有镜子。现代设计十分先进，天花板或屋顶也装有镜子的。其实也是不适宜的。如果天花板有镜子，做事难随心所欲，容易看错问题，容易看错人。易有小人是非。

8、办公室里面最好也不要镜子。如果办公室，特别是老总的办公室里面有镜子，容易有公司管理混乱，下属不听管教，明争暗斗很多的情况。

9、光线足的地方，一定不能摆放镜子。不然，会有反作用。

10、书房里面也不适宜摆放镜子。如果书房里面摆放镜子。学习易有偏科现象，多文科好，理科不好。并且，对于孩子来说，容易早恋。对于成年人来说，容易有桃花。都不适宜。

家里镜子的摆放禁忌

1、镜子不宜对着卧室床头。

镜子对着床头，有人喜欢在主卧装大镜子以检视自己的闺中雄姿，其实这是不对得，因为人在入睡是气能最弱，此时镜子易将人体的能量反射出去，并易头昏目眩，有时夜半起床见到镜中映象，反而导致睡眠不好，同时还有可能会影响到夫妻间的感情问题。身心情感健康均会受到影响。

2、镜子不宜对照床尾脚底。

镜子对着床尾脚底，不懂得风水的人们就不知道这种对法很严重的影响到了身体健康，脚的每一条神经脉络对身体都起着至关的影响。而镜子则是一种又阴又险的仪器，不安分守已睡觉的朋友则会不小把镜子踢翻，割伤双脚，后果则不堪设想。

3、镜子不宜对着卧室窗户。

镜子对着卧室窗户不好，窗户外如遇到晦气物品太多，从而反射屋内，则会不利于主人的健康，半夜起来还会引起惊悚，恐惧、做恶梦等等严重影响到人的正常睡眠，睡眠不足还会影影到日常中的工作，学习甚至还有食欲等，日子久了还会让你继续消沉。

4、镜子不宜对着卧室房门。

镜子对着卧室房门不好，卧室房门是时常关拉的，半夜起来上厕，或是有事情外出，镜子对着房门，则会反射出一个人的影子，怪吓人的，如遇还有另一半同寝者则会让另一半感情怪异，半醒中感觉似乎是在梦游或是在做恶梦等。

5、镜子不宜对着客厅大门。

镜子对着客厅大门不好，客厅是客人来访，家庭商议的地方，而客厅大门也是人们进出最经常的地方，如果被镜子照着则会严重影响到家庭成员的关系，于及整个家庭的成员在外的人际关系，屋内则会变得更加凄惨、冷淡。

6、镜子不宜摆放客厅财位。

镜子在财位上摆放不好，因为不摆放镜子才不会让财神因镜神而被反射走，一般来说，客厅的财位是大门进来的左右对角处。另外，镜子也最好也不要嵌在客厅的天花板上，因为这会让坐在客厅的人耗气、耗财。

7、镜子不宜对着神明大桌。

镜子对着神明大桌是对神明的不敬，镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本驻在家中保佑你们的神明，因镜子产生的冲气而离开。不明不白中把神明给请走了，你的各种运气将会与时间的推移而耗尽。

8、镜子不宜对着厨房炉灶。

镜子对着厨房炉灶不好，因为这种情况会产生镜神和灶神对冲，因此容易让家中的成员身体出现病痛，女性易有妇女病，男性则常会莫名的拳脚打}对待老婆。

9、镜子不宜对着厕所大门。

镜子对着厕所大门不好，因为镜子面对厕所门，会让夫妇在处理事情时钻牛角尖，并且让家中的男性性功能减弱，女性则易有妇女病。

10、镜子不宜对着书房书桌。

镜子对着书房书桌不利于个人集中精力，镜子容易让书房内读书的人分心，另外，主宰文昌的文昌帝君也不喜欢小孩一边看镜子一边读书。

11、镜子不宜向着居家凶方。

镜子对着居家凶方不好，吉凶方位智德师傅曾经举过很多例子帮助朋友们找出，为啥不能对着凶方，因为镜子的反射性太强，它很有可能把不好的一面反射出来，让家庭变得更加晦气，欲郁而不能重生。

12、镜子不宜放在沙发后方。

镜子对着沙发背后摆放不好，人们习惯性的坐在舒软的沙发上面，而没有注意后脑勺的力度，从而与朋友热聊过度下，不小心触碰，或是会影响到与朋友聊天的氛围，在家中谈公事的朋友则会影响到工作进展，在家中谈感情的朋友则会让感情变得更加僵硬。

13、镜子不宜太多不可斜放。

镜子太多斜放最不好，居家中镜子太多会显得阴森、恐怖、寒冷。没有朝气的房子长住对身体不好，因此不宜太多。而镜子一定要跟墙壁成为平面才行，住家才会变得越来越好。

14、镜子不宜摆放客厅中堂。

镜子在客厅中堂上摆放不好，客厅放镜易于分心。会严重影响到整个家庭成员的关系。与家人不冷不热的生活，时间长了关系则会越来越远，不利于家庭幸福。

15、两面镜子不宜两两相对。

两面镜子不能正面而悬放，这样会影响到整个家庭的气场 ，容易导致家庭气能紊乱。

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7、下巴宽的女人面相好吗？

女人面相
下巴有痣
女人面相
下巴有痣：居无定所
下巴有痣的人，如果这个痣并不是好的痣，也就是形状不良或是颜色灰体，代表一生很不安定，若不是频频换工作，就是经常搬家，居无定所。过了中年以后会发生挫折，而孩子的问题也需令人担心。但如果痣型很好，则随着年龄的增长，生活会过得极为安定，幸运也会降临，而且这种人的宅运也不错。