风水中水的形状图解（风水界水图解）

1、风水中的水究竟是什么求大神帮助

风水：fēngshui 出处: 《葬书》最早提出风水一词，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。严俊后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响。它既含有科学的成分,又含有迷信的成分。用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态、文化和心理内涵。” 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。益福堂认为，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，是一种研究大自然对人类作用的精深学问，是一种中国传统的优秀文化，是一种趋吉避凶的术数，是一种流传了几千年的民俗活动，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是一种宝贵的非物质历史文化遗产。益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。一：观天。宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。这是风水学的基础。这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。四：乘气。风水地的气对人的作用。风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论。 6：用山水空实配合三元九（八）运论。每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。人们所以说风水是迷信，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。七：择时。风水地与时间配合对人的作用。古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。根据上面分析，因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！ [编辑本段]风水的流派介绍在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：（一）形势派：（1）峦头派（2）形象派（3）形法派（二）理气派：（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飞星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飞泊派（10）奇门派（11）阳宅三要派（12）廿四山头派（13）星宿派（14）金锁玉关派（三）命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。 http://baike.baidu.com/view/4216.htm

2、阴宅风水中的十三种水指的是什么

一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。
二、八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水。
诗曰：茫茫大水卷向前，家中淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。
五、艮前水
不管立什么向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。
诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。
七、天池水
在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。
八、望月水
向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
九、发贵水
向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。
十二、扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。
十三、斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。
在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫朝拜水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来朝拜，家中出秀才。

3、风水中的结水穴是什么形状？？？

就跟波浪一样的形状！

4、住宅风水图解大全谁有？？？？

风水把山叫做星辰，山形属金，唤作金星，山形属水，唤作水星，其余类推。水行山是有多个（金行山）组成。在一些高壮雄伟的山不多环境，水星多由几个小山丘组合而成。家居附近有三个或以上的小山丘，它的形状的半圆的，便是水星了。本来，半圆的山名金星，当三个金形山相遇之时便聚成水星了。五行之中，水主智慧，又名秀星，楼宇附近有此星，主人聪明，大量。但要注意的是水要土来相克，而八卦风水的西南和东北方便是属土，故在楼宇外这2个方位见水星，反而代表居于楼宇内的人不聪明，没有智慧了。除非合玄空风水的金水卦，即能够化解。
水星拱照，主人聪明
靠山泄气，风水不利
土形靠山，贵人相助
盘龙之地，财运亨通
后土受伤，家宅遭殃
太阴金星，利官利商
廉贞山凶，小心健康
后靠穷山，难有权力
宅前案山，有财有势
火形朝山，向之大凶
凶水淋头，儿孙伤亡
天桥飞架，左吉中凶
污浊恶水，财帛不聚
见火形水，因财失义
火城水凶，是非官灾
门多相通，四面楚歌
后方有靠，龙强虎弱
当运坐向，丁财两旺
工厂大厦，犯冲天煞
带煞之地，小心安康
太近戏院，聚散无常
邻近学校，阴强运滞
三角火煞，眼部疾患

5、地形怎么选，地形风水图解

风水学说认为，住宅土地的选择十分重要。在一块风水好的土地上盖房子能给主人带好好运和健康，相反，风水差的住宅地形则会严重影响主人的运气。那么什么样的地形是风水比较好的住宅地形
一、正方形
正方形地属于阴，是最能显示地（坤）的恩德的地形。所以，是具相当吉气的，若作为高贵用途使用的，则相得益彰；若一般民众使用，则适得其反。风水理论认为正方形的土地适合用来盖寺庙、佛堂或贵人的住宅。一般平民使用的话，则属凶相之地。
二、三角形
风水理论认为三角形的住宅用地是凶相。三角形的土地无法维持平稳的状态。住进三角形住宅，纵使一时很兴隆，但是，地形会影响运气，不久就会导致厄运临头。为了要除去其所带的凶意，古时往往在三角形锐角的顶点处修建庙宇，现代一般修筑围墙，使其成为四方形。
三、长方形
对住宅来说，日光的照射是很重要的。因此南北长和东西长的不同长方形土地，其吉凶也不同。如果是南北较长的，可以将住宅盖于靠北处、让南边有从容的空地，这种住宅属吉相。而东西长的地形则无论怎么规划都无法获得充足的阳光，所以风水理论认为属于凶相。
四、圆形、椭圆形
从风水理论的角度来看，圆形、椭圆形的土地，大都属于凶相。圆形的土地，其周一定会受隔部的包围。所以，圆形地形有制约、束缚以及闭塞的意思，象征主人无法突破、困守当地。另外，圆形或椭圆形的土地，还很容易因界线问题而造成纠纷，因此在风水上属于凶相。古时这种地形的土地，都是用来盖寺庙或佛堂。
五、“T”字形
“T”字形的土地，如果有一边特别长，无论面向哪个方位，都是凶相。如果凸出部分的长度（即较长的一边）比较适当，而且方向符合风水中的三合吉相的，则属吉地；若不合，则属凶相之地。
六、“十”字形
“十”字形的土地，是一种凹、凸明显的地形，有四个部分凸出去，空缺的部分也有四个地方。所以分时理论认为这种土地，无论其方位如何，都是吉凶各半，变化无常，在这种地形居住的人，终生将坎坷不定。
七、梯形
地形为梯形的最是常见，不过建造房屋要以窄的一面为前门，宽的一面为后门，也就是说：只可以前窄后宽，而不宜前宽后窄。在地形缺角的一方，作稍稍凸出的设计，就可以有相得益彰的作用。
一、正方形
正方形地属于阴，是最能显示地（坤）的恩德的地形。所以，是具相当吉气的，若作为高贵用途使用的，则相得益彰；若一般民众使用，则适得其反。风水理论认为正方形的土地适合用来盖寺庙、佛堂或贵人的住宅。一般平民使用的话，则属凶相之地。
二、三角形
风水理论认为三角形的住宅用地是凶相。三角形的土地无法维持平稳的状态。住进三角形住宅，纵使一时很兴隆，但是，地形会影响运气，不久就会导致厄运临头。为了要除去其所带的凶意，古时往往在三角形锐角的顶点处修建庙宇，现代一般修筑围墙，使其成为四方形。
三、长方形
对住宅来说，日光的照射是很重要的。因此南北长和东西长的不同长方形土地，其吉凶也不同。如果是南北较长的，可以将住宅盖于靠北处、让南边有从容的空地，这种住宅属吉相。而东西长的地形则无论怎么规划都无法获得充足的阳光，所以风水理论认为属于凶相。
四、圆形、椭圆形
从风水理论的角度来看，圆形、椭圆形的土地，大都属于凶相。圆形的土地，其周一定会受隔部的包围。所以，圆形地形有制约、束缚以及闭塞的意思，象征主人无法突破、困守当地。另外，圆形或椭圆形的土地，还很容易因界线问题而造成纠纷，因此在风水上属于凶相。古时这种地形的土地，都是用来盖寺庙或佛堂。
五、“T”字形
“T”字形的土地，如果有一边特别长，无论面向哪个方位，都是凶相。如果凸出部分的长度（即较长的一边）比较适当，而且方向符合风水中的三合吉相的，则属吉地；若不合，则属凶相之地。
六、“十”字形
“十”字形的土地，是一种凹、凸明显的地形，有四个部分凸出去，空缺的部分也有四个地方。所以分时理论认为这种土地，无论其方位如何，都是吉凶各半，变化无常，在这种地形居住的人，终生将坎坷不定。
七、梯形
地形为梯形的最是常见，不过建造房屋要以窄的一面为前门，宽的一面为后门，也就是说：只可以前窄后宽，而不宜前宽后窄。在地形缺角的一方，作稍稍凸出的设计，就可以有相得益彰的作用。