1、梦见奶奶死而复生还对我说话,什么寓意?
她想你了
2、昨晚梦见死去的奶奶又活了还说话了
你的心里
3、梦见去世的奶奶，回来看我们，还说话。求解梦
梦见去世的奶奶，意味着不必再为生活烦恼，你的身体很健康，会长命百岁。
准备考试的人梦见去世的奶奶，意味着先有失败的经验后成功录取。
谈婚论嫁的人梦见去世的奶奶，说明双方认识家境情况之后，年内婚姻可成。
创业的人梦见去世的奶奶，代表平顺如意，慎防意外损失。
怀有身孕的人梦见去世的奶奶，预示生男，春占生女，有孕前三个月多小心。
打算出门的人梦见去世的奶奶，建议临时改变主意而延后几天再出发。
4、梦见死去的奶奶复活和我说话，我还抱着她走路。何解？
梦境与凶吉祸福无关，
梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人99.99%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，白天日常活动中的某些记忆片断会自然的活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象
5、有多少人梦见与已故亲人拥抱哭真的会死吗
不会。
只是想念已故亲人而已。
6、梦见奶奶复活，请高手解疑
“寿星”考
我们经常尊称年纪很大的老人为（老）寿星。不过许多人可能并不知道“寿星”这个词是怎么来的。其实，寿星最初是星的名字，至于其具体所指，历史上两种不同的说法：一说寿星是指二十八宿中东方苍龙七宿中的头二宿，即角、亢二宿，如《尔雅·释天》云：“寿星，角、亢也。”因其列众星之长，所以主长寿，如郭璞《尔雅·释天》注曰：（寿星）“数起角亢，列宿之长，故曰寿”。另一说寿星为西宫的南极老人星（又名老人星、南极老人，西名Canopus，即“船底座α星”，为全天第二亮星）。南极老人星最初为掌国运兴衰、国命长短的神灵，后来才被引申为主人寿长短的神灵。西汉史学家司马迁所撰《史记》卷二十七《天官书第五》及东汉史学家班固所撰《汉书》卷二十六《天文志第六》均载：“狼比地有大星，曰‘南极老人’。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。”唐人司马贞在《<史记·封禅书>索隐》中亦云：“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也。”而唐人张守节则认为老人星既主国家命运，也就能主君王之寿命长短。他说：“老人一星，在弧南(天狼星东南)，一曰南极，为人主占寿命延长之应。见，国命长，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。” （见《<史记·封禅书>正义》）。再后来，老人星的职司进一步扩大，由专司君王寿命扩大到掌管天下人寿命，寿星也逐渐变为一位人人崇拜的世俗神灵。
民间奉祀寿星的活动始于周朝，秦始皇统一天下后，曾专门在长安附近杜县建寿星祠，供奉南极老人星。东汉时，寿星之祭被列入国家祀典，如南朝范晔、司马彪等所撰的《后汉书·礼仪志》载：“是月（仲秋之月）也，祀老人星于国都南郊老人庙。”到了唐朝，人们将角、亢与南极老人星都当作寿星，并设坛合祭，两种寿星崇拜遂合而为一。如唐杜佑（字君卿）撰的《通典·礼四》云：“大唐开元二十四年七月（乙巳），敕宜令所司特置寿星坛，宜祭老人星及角亢七宿。”（相同记载亦见于后晋沈昫《旧唐书·本纪第八·玄宗上》及该书《志第四·礼仪四》、元人脱脱等所撰《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》）宋元时，寿星之祭仍是重要的官方祀典之一，如《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》载：“元丰中，礼文所言：时令秋分，享寿星于南郊。熙宁祀仪：于坛上设寿星一位，南向。” 到明初，寿星之祠祀被废，变为各家各户供奉寿神。
在唐朝时，寿星还仍然是星名，如赵蕃在其《老人星》（见《全唐诗》卷484）一诗中即云：“大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。” 李频在其《府试老人星见》（见《全唐诗》卷589）一诗中亦曰：“良宵出户庭,极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。临空遥的的,竟晓独荧荧。” 大诗人杜甫在其《覃山人隐居》（见《全唐诗》卷231）一诗中、李白在其《与诸公送陈郎将归衡阳》一诗中亦分别有句云：“南极老人自有星，北山移文谁勒铭”、“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星” 。而到了宋朝时，“寿星”一词已有星名、神仙名、高寿者代称三种语义。如身为“苏门四学士”之一的北宋词人晁无咎在其《寿星明》一词中所提及的“寿星”、“老人星”即为星名：“玉宇风来，银河云敛，天外老人星现”；而他在其《醉蓬莱》一词中所言及的“寿星”则明显地是指寿星神了：“紫府真仙，暂滴居尘世。慕道高情，照人清骨，是寿星标致。”而在宋人王之望的词《减字木兰花（恭人生日）》中，“寿星”一词已带有鲜明的贺人高寿的意味：“满堂儿女，妇捧金杯孙屡舞。白发卿卿，与尔尊前作寿星。”
现在人们在一些传统小说、戏曲、传奇、壁画及民间美术作品（如年画《寿星图》）中所看到的寿星形象一般为一位白发长须、慈眉善目、额部隆起、一手拄着龙头杖、一手托着个大寿桃的老翁。其实，寿星最初是不拄拐杖的。寿星之所以会拄龙头杖是因为在东汉时，每到仲秋之月，“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十，礼有加赐。王杖者九尺，端以鸠为饰，鸠者，不噎之鸟也，欲老人不噎。是月也，祀老人星于国都南郊老人庙”（见《后汉书·礼仪志》）。由于当时祭祀寿星与敬老授杖活动结合在了一起，久而久之，寿星也就“入乡随俗”、拄上龙头拐杖了。南宋时的寿星形象已是“扶杖立”、“杖过于人之首，且诘曲有奇相”。明朝时，寿星头长身短的形象特征逐渐突出，如明人吴承恩在《西游记》一书中所描绘的寿星形象即为“手捧灵芝飞蔼绣，长头大耳短身躯。”近代以来，寿星的形象变得更具喜庆色彩、更受百姓喜爱。尤其是他那又长又大、特别突出的额头（民间称之为“寿星头”），更是极具特色。
关于寿星的“寿星头”，还有这样一则民间传说：传说寿星母亲怀寿星九年，尚不能分娩，十分着急，就问肚子中的孩子：“儿啊，你为什么还不出来?”没想到，尚在母亲腹中的寿星竟然回答说：“如果家门口的石狮双眼流血了，我就出生。”隔壁的屠夫听到这话，就急忙用猪血涂在石狮双眼中。然后，寿星的母亲见了，误以为石狮的双眼真地流血了，就告诉肚中的儿子：“门口的石狮双眼已经流血了，你快出来吧。”寿星闻言急忙从他母亲腋下钻了出来。可是因为年份未足，寿星出来后头就变得长而隆起了。
寿星的故事多见于民间故事及传统戏曲、古典小说之中。如在《白蛇传·鼓子曲<盗灵芝>》中就有这样一位颇具同情心的老人。白蛇娘子饮雄黄酒而现出原形，吓死了许仙。为救许仙，白蛇上昆仑山偷灵芝草。盗得灵芝下山途中被“白鹤童子拦住路，二人山下排战端。南极仙翁也来到：‘白蛇女为何盗仙丹?’白蛇女双膝扎跪苦哀怜：‘尊一声寿翁南极仙翁……’”寿星了解到白蛇的遭遇，非常同情，就把灵芝赠给了白蛇。最后，白蛇用这灵芝救活了许仙。从此以后，寿星善良的性格特征随着《白蛇传》的广为流传而为世人知晓。其实，南极仙翁是道教中的另一位神仙，与寿星、南极老人星完全是两回事。但由于“仙翁”两字听起来要比“老人”华贵气派许多，和寿星的身份更相称，于是人们在贺人高寿时多称其为“南极仙翁”，很少有人提及（南极）老人星了。但在唐宋时，情况却恰恰相反，如宋人周必成的《二老堂诗话》中即有这样的记载：余家有米元章书‘长寿庵’三字，后题两句：‘人是西方无量佛，寿如南极老人星。’”时至现代，“寿星”、“老寿星”、“寿星老儿”等词已成为人们对高寿者的敬称，知道其原本为星之名的人已经很少了。
7、梦见抱着去世的奶奶哭
梦见去往奶奶（爷爷）的家，这是强烈的警告你回头反躬自省的梦境。
梦见迎接奶奶（爷爷）时，看见他们用布满担心的表情看着你，自身、父母或家庭无一幸免，全部将遭遇不吉利的事情，或告知家人中的某个人身上发生危险的梦境。
梦见奶奶（爷爷）从口袋或包袱里拿出什么东西递给你，如果梦中接过东西时心情很好并且非常珍视这个东西，是生财的梦。
但是，如果觉得接过的东西不重要，那么期望很高的投资会以失败而告终，同时还会蒙受损失。
梦见奶奶（爷爷）在田地里干活，这是赶快提起精神，用功努力的忠告。
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