净宗法师：什么人可以带业往生？

　　净土信仰本来有阿闪佛东方净土，弥勒兜率天净土，文殊菩萨净土，药师佛净土及唯心净土等，北魏时期中国的净土以弥勒净土信仰为最盛行。昙鸾大师所提倡的，单指阿弥陀佛西方极乐净土。这就将净土信仰简化了，从而才有后来弥陀净土信仰的大普及，达到「家家观世音，人人阿弥陀」的境地。

　　佛教认为修学佛法就是要断烦恼，出三界(欲界、色界、无色界)，了生死，进入不生不灭的涅槃境界。为什么净土信仰又要讲往生呢?昙鸾大师指出极乐净土已超出三界，进入西方极乐世界是莲花化生不是胎生。到了极乐世界，即获三不退转(位不退、念不退、行不退)，寿命无量，即没有生死问题。往生后都是大菩萨，昙鸾称为「未净心菩萨」。

　　昙鸾大师指出：「易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土。佛力住持，即入大乘正定之聚，正定聚即是阿毗跋致。」

　　易行道的修行人，在真信切愿的自力修行为内因的基础上，加上弥陀本愿力即不可思议的佛力强缘，就可以确保往生极乐净土。往生后，由于佛力的加持，就可以进入大乘正定聚。所谓正定就是圆证三不退水平的大菩萨，即已证得了初地至七地境界的「未净心菩萨」。若证得八地以上境界的叫「净心菩萨」。刚刚往生不久，一般不到十劫，就有不少人达到一生补处的果位。证明往生极乐净土，再努力修圣道，「但得见弥陀，何愁不开悟」。因此净土法门是一生成佛而圆成圣道的第一法门，是为普度众生而尽快成佛的无上***的大乘法门。

　　什么人可以带业往生?《无量寿经》中阿弥陀佛第十八愿指出十念必生净土，但「唯除五逆，诽谤正法」。明确不允许犯有杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血及破坏和合僧五逆罪过的人往生极乐。而《观无量寿经》说九品往生中下品下生者，作不善业，五逆十恶(十恶即杀生、盗窃、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、瞋恨及邪见愚痴)的人也可以有条件的往生。恶人往生的条件是：1、遇善知识开导佛法，教授念佛方法;2、至诚恳切忏悔罪过;3、信愿极乐，老实念佛，称念弥陀佛号。

　　昙鸾大师指出罪恶凡夫可以带业往生，不必断除见思惑业：「有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土。三界系业，毕竟不牵，则是不断烦恼，得涅槃分(即往生净土)，焉可思议?」昙鸾允许五逆十恶烦恼凡夫有条件带业往生的思想，将净土的大门大大敝开了。三教九流的底层民众都可以往生成佛，显示了弥陀的无限慈悲，对平民百姓的净土信仰是很大鼓舞。后来道绰大师指出：「凡夫可入报土」及善导大师认为弥陀净土信仰就是为沉沦于生死苦海的凡夫而开设的这些观点都把弥陀净土的民众性、平易性、平等性充分展示出来了。由于净土信仰能三根普被利钝全收，因此净土才成为迅速发展，生机蓬勃的最为广泛的民众信仰。