夏莲居:《佛说阿弥陀经》会集本【并序】

2022-01-10 21:45 阅读 26 views 次 评论 0 条

  ●夏莲居大士:《佛说阿弥陀经》会集本●【并序】

  ●《阿弥陀经》三种合印序●

  ——黄心示

  夫圣教之血脉在于法,大法之宏传系于人。人因法悟,法赖人宏。于兹法乳恒流,慧灯踵继。今我林诸居士,感恩思报,踊跃宏经。去夏以来,除共修课仪、常诵密咒外,印有《普贤行愿品》、《观音普门品》,《金刚经》、《心经》各二种。兹又有钟履坚居士发无上心,继印《阿弥陀经》三种。盖印经诸贤之用心,乃欲大众咸以观音之大悲为心,普贤之大行为愿,以般若为导,以净土为归。此诚知恩者善于报恩之胜行也。

  更有进者,此次印《般若》则两译齐刊,印《弥陀》则三本并行。前者已属罕睹,后者更是未闻。匪但生面独开,抑亦只眼别具。此非眩奇,实寓苦心。《般若》部份,已有该经王序阐明。兹仅就现印三种,略抒管见。

  盖《阿弥陀经》乃世尊不问自说之心要,十方佛赞之深经,究竟方便之妙法,最极***之指归。早经姚秦罗什大师译为华文,即今流通最广之小本《弥陀》是也。罗师乃七佛译师,应秦人尚简之机,所译文约义丰,精妙畅达,至理圆彰,本无剩义。唯以末法众生,根机渐减。颇有行人,既未广探教海,又不深究己躬,以生灭心,希求佛慧,逞己情见,附会圣言。断取经中“一心不乱”之文,便谓往生极乐非此不可。遂使净业学人,或勉强坚持,而疑虑丛生;或望岩生退,而临歧叹泣。于是方便法门,顿生荆棘;易行之道,翻成险径。是以先舅氏梅公光羲老居士,于《无量寿经》会集本序文中曰:“吾常慨夫今之习净宗者仅持小本,于小本仅持秦译,……而欲使之一门深入,不惶他歧,难矣!”先师夏公莲居,于会集《无量寿经》后,又取秦、唐两译小本《弥陀》而会集之,用意亦在是也。

  唐译乃玄奘大师所译,名为《称赞净土佛摄受经》,与秦译本同经而异名。玄奘大师之译经,准确完备,力保原面,虽篇幅稍增,而原语具存,辞义详明,可免误解杜撰之弊。例如:秦译曰:“一心不乱,……是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”唐译则为:“……系念不乱……临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱,前后围绕,来住其前。慈悲加佑,令心不乱。既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”两译合参,圣意明显。净宗妙旨,和盘托出。盖平时以信愿持名为因,临终即得加佑往生之果。《无量寿经》以“发菩提心,一向专念”为往生正因,正与此相表里。

  夫净宗之殊妙,首因普被三根。莲邦之超异,独在方便、同居。凡夫念佛,径登不退。超情离见,不可思议。十方如来同赞者在此,本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖蕅益大师云:“若持至事一心不乱,则生方便有余土。若至理一心不乱,则生实报庄严土,亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居,横出三界,但发大心,深信切愿,老实念佛,足矣。

  先师夏莲老,悲心无尽,大智宏深。悯净宗之就衰,惊法幢之欲倾。于是先后会集《无量寿经》与今小本,广采众译之长,深显圣意之实。问世以来,备受欢迎。老修耆宿,或讲或诵,流播中外,闻者信乐。今我林首创以会集之小本《弥陀》,与原译合印,实多饶益。于是持原译者,可兼探并行之本,深入参究,理明信深。持会本者,则有原译可以征信,乃知一字一句,悉本原译;所会所集,咸符圣心。此诚大有功于圣教之举也。

  夫法不孤起,仗缘乃兴。今此印经,亦由善导大师示寂一千三百年纪念之胜缘。大师佩法王之正印,畅诸佛之本怀。以《无量寿经》为纲宗,以“十念必生”之圣愿为依止,开佛秘藏,赞唱持名。慧眼独具,流泽无穷。我林善友,敬效大师施此经十万部之胜行,恭印是经,以继大师力宏“一向专念”之圣志。并考证中、日典籍,会成大师新传,附印于后。唯愿大师,法炬长明,照耀无极。谨献此一片心香,以为纪念,以为供养。

  心示障深慧浅,素甘缄默。兹以印经胜缘,踊跃欢喜,乃忘鄙陋,敬为之序。

  黄心示序于北京居士林

  一九八○年庚申岁首

  ·清凉书屋点校·

  2003.07

  ●《佛说阿弥陀经》会集本●

  佛说阿弥陀经秦译

  一名称赞净土佛摄受经唐译

  姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  唐三藏法师玄奘奉诏译

  菩萨戒弟子郓城夏莲居会集

  如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧千二百五十人俱,皆是尊宿声闻、大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨,与如是等诸大菩萨而为上首。复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王、诸天子众,及余世间无量天、人、阿素洛等,为闻法故,俱来会坐。

  尔时佛告长老舍利弗:汝今知否?从是西方,去此世界,过十万亿佛土,有佛世界,名曰极乐。其中有佛,号阿弥陀,名无量寿,及无量光,如来、应、正等觉,十号圆满。今现在彼,安隐住持,为诸有情,宣说甚深微妙之法,令得殊胜利益安乐。

  舍利弗,何因缘故,彼佛世界名为极乐?由彼界中,诸有情类,无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐,故名极乐。又舍利弗,极乐世界净佛土中,处处皆有七重行列妙宝栏楯,七重行列宝多罗树,及有七重妙宝罗网,皆是四宝周匝围绕,众妙绮饰,功德庄严,是故彼国名为极乐。

  又舍利弗,极乐净土,有七宝池,八功德水充满其中。何等名为八功德水?一者澄净,二者清凉,三者甘美,四者轻软,五者润泽,六者安和,七者饮时除饥渴等无量过患,八者饮已增益种种殊胜善根。多福众生,常乐受用。是诸宝池,底布金沙,四边阶道,四宝庄严。诸池周匝,有妙宝树,间饰行列,香气芬馥。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙,而严饰之。是诸池中,常有种种杂色莲花,量如车轮。青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,光影四显,微妙香洁。舍利弗,极乐净土成就如是功德庄严。

  又舍利弗,彼佛净土,自然常有众妙天乐,音曲和雅,甚可爱乐。诸有情类,闻斯妙音,诸恶烦恼,悉皆消灭,无量善法,渐次增长,速证无上正等菩提。又彼佛土,黄金为地,其触柔软,香洁光明,无量无边妙宝间饰。昼夜六时,常雨种种上妙天华,光泽香洁,细软杂色。虽令见者身心适悦,而不贪著,增长有情不可思议殊胜功德。彼有情类,常持供养阿弥陀佛。每以清旦,持此天华,于一食顷,飞至他方无量世界,于诸佛所,持散供养。即以食时,还至本处,饭食经行。舍利弗,极乐净土成就如是功德庄严。

  复次舍利弗,彼土常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,随其类音,演畅妙法,所谓甚深念住、正断、神足、五根、五力、七菩提分、八圣道等,无量妙法。其土众生,闻是音已,各得念佛、念法、念僧无量功德,熏修其身。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛净土无三恶道,尚不闻有三恶趣名,何况有实?是诸众鸟,当知皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作,作诸有情利益安乐。又舍利弗,彼佛净土,常有妙风吹诸宝树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千天乐,同时俱作,出种种声,说种种法。闻是音者,自然生起佛、法、僧念、作意等无量功德。舍利弗,彼佛净土成就如是功德庄严。

  舍利弗,极乐世界净佛土中,有如是等无量无边不可思议甚希有事,假使经百千劫,以无量舌,出无量声,赞其功德,亦不能尽,是故名为极乐世界。

  又舍利弗,彼佛何缘名无量寿?由彼如来,及诸有情,寿命无量阿僧祇劫,由是缘故,名无量寿。舍利弗,何缘彼佛名无量光?由彼如来恒放无量无边妙光,遍照一切十方佛土,施作佛事,无有障碍,由是缘故,名无量光。舍利弗,阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。又舍利弗,阿弥陀佛常有无量声闻弟子,一切皆是大阿罗汉,非是算数之所能知,具足种种微妙功德。菩萨弟子,亦复如是,其量无边不可称数。舍利弗,彼佛净土成就如是功德庄严。

  又舍利弗,若诸有情生彼土者,皆是阿鞞跋致,一生补处,必不复堕诸险恶趣,常游诸佛清净国土,殊胜行愿,念念增进,决定当证阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗,若诸有情,闻彼西方阿弥陀佛清净佛土,无量功德众所庄严,应当发愿,愿生彼国。所以者何?若生彼土,得与如是功德庄严诸上善人俱会一处,受用如是功德庄严清净佛土大乘法乐,常无退转,无量行愿,念念增进,速证无上正等菩提故。

  舍利弗,生彼佛土诸有情类,成就无量无边功德,非少善根、福德、因缘诸有情类可得往生。若有净信诸善男子或善女人,得闻阿弥陀佛不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,执持系念。若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,一心不乱专持名号。以称名故,诸罪消灭,即是多善根、福德、因缘。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,慈悲加佑,令心不乱。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。舍利弗,我观如是利益安乐大事因缘,说诚谛语。若有众生,闻是说者,一切皆应信受发愿,如说修行,生彼佛土。

  舍利弗,如我今者,称扬赞叹阿弥陀佛不可思议佛土功德。东方亦有现在阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,住在东方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等有情,皆应信受如是法门,当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,南方现在有日月灯佛、名闻光佛、大光蕴佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,住在南方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等有情,皆应信受如是法门,当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,西方现在有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,住在西方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等有情,皆应信受如是法门,当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,北方现在有无量光严通达觉慧佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛,如是等恒河沙数诸佛,住在北方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等有情,皆应信受如是法门,当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,下方现在有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,住在下方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等有情,皆应信受如是法门,当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,上方现在有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,住在上方自佛净土,各各示现广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等有情,皆应信受如是法门,当信是称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经。

  舍利弗,何故名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛所护念经?由此经中,称扬赞叹阿弥陀佛极乐世界,不可思议佛土功德。十方诸佛,为欲方便利益安乐诸有情故,各住本土,现大神变,说诚谛言,劝诸有情,信受此法。是故此经名为称赞不可思议佛土功德一切诸佛摄受法门。

  舍利弗,若善男子或善女人,得闻是经及诸佛名,深生信解。生信解已,皆为一切诸佛之所护念。如说行者,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。汝等有情,皆应信受领解我语,及诸佛所说。当勤精进,如说修行,勿生疑虑。

  舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,必为诸佛之所摄受。如说行者,定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,一切定生阿弥陀佛极乐世界清净佛土。是故净信诸善男子或善女人,皆应深心信解,发愿往生,勿行放逸。

  舍利弗,如我今者,称扬诸佛赞叹阿弥陀佛不可思议佛土功德。彼诸佛等,亦称赞我不可思议无边功德,而作是言:甚奇希有!释迦牟尼法王,如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊,乃能于是娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,证得阿耨多罗三藐三菩提,为欲方便利益安乐诸有情故,说是一切世间极难信法。

  舍利弗,当知我今于此杂染堪忍世界,五浊恶时,证得阿耨多罗三藐三菩提,为欲方便利益安乐诸有情故,为一切世间说此难信之法,是为甚难希有不可思议。

  又舍利弗,于此杂染堪忍界中,五浊恶时,若有净信诸善男子或善女人,闻说如是一切世间极难信法,能生信解,受持演说,如教修行。当知是人甚为希有,无量佛所曾种善根。是人命终,定生西方极乐世界,受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐,日夜六时亲近供养阿弥陀佛。游历十方,供养诸佛,于诸佛所,闻法受记。福慧资粮,疾得圆满,速证无上正等菩提。

  佛说此经已,***舍利弗、诸大声闻,及诸菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿修罗等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行,作礼而去。

  附注:

  会集本中“一心不乱”经文下之“专持名号。以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘”廿一字,本自襄阳石经。此乃六朝人手书而刻石者。宋律师灵芝(讳元照,晚主灵芝寺卅年)据石经载入《灵芝疏》。明永乐蘧庵师(讳大佑,精于教理,深得净宗之妙)于所著《弥陀略解》中,亦复推赞石刻古本。明天启,净宗龙象幽溪大师(讳传灯),于《弥陀圆中钞》中,径截指出:“今传讹脱,凡读习者,应依古本,而增正之。”清沈善登居士于《报恩论》中亦力赞石本,并曰:“六朝写本,原以‘一心不乱专持名号’为一句,犹言一心专持名号而不乱也。”先师会集按石本补入,乃依以上诸德之见。经此考订,则秦译应为“一心不乱专持名号”,即与唐译之“系念不乱”并无二致矣。

  心示谨注

  ·清凉书屋点校·

  2003.07

 

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