《华严经》原文卷十一至卷十五

2021-08-26 01:51 阅读 29 views 次 评论 0 条

尔时,普贤菩萨复告大众言:

「诸佛子!乃往古世,过世界微尘数劫,复倍是数,有世界海,名:普门净光明。此世界海中,有世界,名:胜音,依摩尼华网海住,须弥山微尘数世界而为眷属,其形正圆,其地具有无量庄严,三百重众宝树轮围山所共围绕,一切宝云而覆其上,清净无垢,光明照耀,城邑宫殿如须弥山,衣服饮食随念而至,其劫名曰:种种庄严。

「诸佛子!彼胜音世界中,有香水海,名:清净光明。其海中,有大华须弥山出现,名:华焰普庄严幢,十宝栏楯周匝围绕。于其山上,有一大林,名:摩尼华枝轮;无量华楼阁,无量宝台观,周回布列;无量妙香幢,无量宝山幢,迥极庄严;无量宝芬陀利华,处处敷荣;无量香摩尼莲华网,周匝垂布;乐音和悦,香云照耀,数各无量,不可纪极;有百万亿那由他城,周匝围绕:种种众生,于中止住。

「诸佛子!此林东有一大城,名:焰光明,人王所都,百万亿那由他城周匝围绕;清净妙宝所共成立,纵广各有七千由旬;七宝为廓,楼橹却敌,悉皆崇丽;七重宝堑,香水盈满;优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华,悉是众宝,处处分布以为严饰;宝多罗树,七重围绕;宫殿楼阁,悉宝庄严;种种妙网,张施其上;涂香散华,芬莹其中;有百万亿那由他门,悉宝庄严;一一门前,各有四十九宝尸罗幢次第行列,复有百万亿园林周匝围绕;其中皆有种种杂香、摩尼树香,周流普熏;众鸟和鸣,听者欢悦。此大城中所有居人,靡不成就业报神足,乘空往来,行同诸天;心有所欲,应念皆至。其城次南,有一天城,名:树华庄严;其次右旋,有大龙城,名曰:究竟;次有夜叉城,名:金刚胜妙幢;次有乾闼婆城,名曰:妙宫;次有阿修罗城,名曰:宝轮;次有迦楼罗城,名:妙宝庄严;次有紧那罗城,名:游戏快乐;次有摩睺罗城,名:金刚幢;次有梵天王城,名:种种妙庄严……。如是等百万亿那由他数。此一一城,各有百万亿那由他楼阁所共围绕,一一皆有无量庄严。

「诸佛子!此宝华枝轮大林之中,有一道场,名:宝华遍照,以众大宝分布庄严,摩尼华轮遍满开敷,然以香灯,具众宝色焰云弥覆,光网普照,诸庄严具常出妙宝,一切乐中恒奏雅音,摩尼宝王现菩萨身,种种妙华周遍十方。其道场前,有一大海,名:香摩尼金刚;出大莲华,名:华蕊焰轮,其华广大百亿由旬,茎、叶、须,台皆是妙宝,十不可说百千亿那由他莲华所共围绕,常放光明,恒出妙音,周遍十方。

「诸佛子!彼胜音世界,最初劫中,有十须弥山微尘数如来出兴于世。其第一佛,号:一切功德山须弥胜云。诸佛子!应知彼佛将出现时,一百年前,此摩尼华枝轮大林中,一切庄严周遍清净。所谓:出不思议宝焰云,发叹佛功德音,演无数佛音声;舒光布网,弥覆十方;宫殿楼阁,互相照曜;宝华光明,腾聚成云;复出妙音,说一切众生前世所行广大善根,说三世一切诸佛名号,说诸菩萨所修愿行究竟之道,说诸如来转妙法轮种种言辞。现如是等庄严之相,显示如来当出于世。其世界中,一切诸王见此相故,善根成熟,悉欲见佛,而来道场。尔时,一切功德山须弥胜云佛,于其道场大莲华中忽然出现。其身周普等真法界,一切佛刹皆示出生,一切道场悉诣其所;无边妙色,具足清净;一切世间,无能映夺;具众宝相,一一分明,一切宫殿悉现其像;一切众生咸得目见无边化佛从其身出,种种色光充满法界。如于此清净光明香水海,华焰庄严幢须弥顶上,摩尼华枝轮大林中,出现其身,而坐于座;其胜音世界,有六十八千亿须弥山顶,悉亦于彼现身而坐。尔时,彼佛即于眉间放大光明,其光名:发起一切善根音,十佛刹微尘数光明而为眷属,充满一切十方国土。若有众生应可调伏,其光照触,即自开悟,息诸惑热,裂诸盖网,摧诸障山,净诸垢浊,发大信解,生胜善根,永离一切诸难恐怖,灭除一切身心苦恼,起见佛心,趣一切智。时,一切世间主,并其眷属,无量百千,蒙佛光明所开觉故,悉诣佛所,头面礼足。

「诸佛子!彼焰光明大城中,有王,名:喜见善慧,统领百万亿那由他城,夫人、采女三万七千人,福吉祥为上首;王子五百人,大威光为上首;大威光太子有十千夫人,妙见为上首。尔时,大威光太子见佛光明已,以昔所修善根力故,即时证得十种法门。何谓为十?所谓:证得一切诸佛功德轮三昧,证得一切佛法普门陀罗尼,证得广大方便藏般若波罗蜜,证得调伏一切众生大庄严大慈,证得普云音大悲,证得生无边功德最胜心大喜,证得如实觉悟一切法大舍,证得广大方便平等藏大神通,证得增长信解力大愿,证得普入一切智光明辩才门。尔时,大威光太子,获得如是法光明已,承佛威力,普观大众而说颂言:

『世尊坐道场,清净大光明,譬如千日出,普照虚空界。无量亿千劫,导师时乃现,佛今出世间,一切所瞻奉。汝观佛光明,化佛难思议,一切宫殿中,寂然而正受。汝观佛神通,毛孔出焰云,照耀于世间,光明无有尽。汝应观佛身,光网极清净,现形等一切,遍满于十方。妙音遍世间,闻者皆欣乐,随诸众生语,赞叹佛功德。世尊光所照,众生悉安乐,有苦皆灭除,心生大欢喜。观诸菩萨众,十方来萃止,悉放摩尼云,现前称赞佛。道场出妙音,其音极深远,能灭众生苦,此是佛神力。一切咸恭敬,心生大欢喜,共在世尊前,瞻仰于法王。』

「诸佛子!彼大威光太子说此颂时,以佛神力,其声普遍胜音世界。时,喜见善慧王闻此颂已,心大欢喜,观诸眷属而说颂言:

『汝应速召集,一切诸王众,王子及大臣,城邑宰官等。普告诸城内,疾应击大鼓,共集所有人,俱行往见佛。一切四衢道,悉应鸣宝铎,妻子眷属俱,共往观如来。一切诸城廓,宜令悉清净,普建胜妙幢,摩尼以严饰。宝帐罗众网,妓乐如云布,严备在虚空,处处令充满。道路皆严净,普雨妙衣服,巾驭汝宝乘,与我同观佛。各各随自力,普雨庄严具,一切如云布,遍满虚空中。香焰莲华盖,半月宝璎珞,及无数妙衣,汝等皆应雨。须弥香水海,上妙摩尼轮,及清净栴檀,悉应雨满空。众宝华璎珞,庄严净无垢,及以摩尼灯,皆令在空住。一切持向佛,心生大欢喜,妻子眷属俱,往见世所尊。』

「尔时,喜见善慧王,与三万七千夫人、采女俱,福吉祥为上首;五百王子俱,大威光为上首;六万大臣俱,慧力为上首……。如是等七十七百千亿那由他众,前后围绕,从焰光明大城出。以王力故,一切大众乘空而往,诸供养具遍满虚空。至于佛所,顶礼佛足,却坐一面。复有妙华城善化幢天王,与十亿那由他眷属俱;复有究竟大城净光龙王,与二十五亿眷属俱;复有金刚胜幢城猛健夜叉王,与七十七亿眷属俱;复有无垢城喜见乾闼婆王,与九十七亿眷属俱;复有妙轮城净色思惟阿修罗王,与五十八亿眷属俱;复有妙庄严城十力行迦楼罗王,与九十九千眷属俱;复有游戏快乐城金刚德紧那罗王,与十八亿眷属俱;复有金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王,与三亿百千那由他眷属俱;复有净妙庄严城最胜梵王,与十八亿眷属俱……。如是等百万亿那由他大城中,所有诸王,并其眷属,悉共往诣一切功德须弥胜云如来所,顶礼佛足,却坐一面。

「时,彼如来为欲调伏诸众生故,于众会道场海中,说普集一切三世佛自在法修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属,随众生心,悉令获益。是时,大威光菩萨闻是法已,即获一切功德须弥胜云佛宿世所集法海光明。所谓:得一切法聚平等三昧智光明,一切法悉入最初菩提心中住智光明,十方法界普光明藏清净眼智光明,观察一切佛法大愿海智光明,入无边功德海清净行智光明,趣向不退转大力速疾藏智光明,法界中无量变化力出离轮智光明,决定入无量功德圆满海智光明,了知一切佛决定解庄严成就海智光明,了知法界无边佛现一切众生前神通海智光明,了知一切佛力、无所畏法智光明。尔时,大威光菩萨,得如是无量智光明已,承佛威力而说颂言:

『我闻佛妙法,而得智光明,以是见世尊,往昔所行事。一切所生处,名号身差别,及供养于佛,如是我咸见。往昔诸佛所,一切皆承事,无量劫修行,严净诸刹海。舍施于自身,广大无涯际,修治最胜行,严净诸刹海。耳鼻头手足,及以诸宫殿,舍之无有量,严净诸刹海。能于一一刹,亿劫不思议,修习菩提行,严净诸刹海。普贤大愿力,一切佛海中,修行无量行,严净诸刹海。如因日光照,还见于日轮,我以佛智光,见佛所行道。我观佛刹海,清净大光明,寂静证菩提,法界悉周遍。我当如世尊,广净诸刹海,以佛威神力,修习菩提行。』

「诸佛子!时,大威光菩萨,以见一切功德山须弥胜云佛,承事供养故,于如来所心得悟了,为一切世间,显示如来往昔行海,显示往昔菩萨行方便,显示一切佛功德海,显示普入一切法界清净智,显示一切道场中成佛自在力,显示佛力无畏、无差别智,显示普示现如来身,显示不可思议佛神变,显示庄严无量清净佛土,显示普贤菩萨所有行愿,令如须弥山微尘数众生发菩提心,佛刹微尘数众生成就如来清净国土;

尔时,一切功德山须弥胜云佛,为大威光菩萨而说颂言;

『善哉大威光,福藏广名称,为利众生故,发趣菩提道。汝获智光明,法界悉充遍,福慧咸广大,当得深智海。一刹中修行,经于刹尘劫,如汝见于我,当获如是智。非诸劣行者,能知此方便,获大精进力,乃能净刹海。一一微尘中,无量劫修行,彼人乃能得,庄严诸佛刹。为一一众生,轮回经劫海,其心不疲懈,当成世导师。供养一一佛,悉尽未来际,心无暂疲厌,当成无上道。三世一切佛,当共满汝愿,一切佛会中,汝身安住彼。一切诸如来,誓愿无有边,大智通达者,能知此方便。大光供养我,故获大威力,令尘数众生,成熟向菩提。诸修普贤行,大名称菩萨,庄严佛刹海,法界普周遍。』

「诸佛子!汝等应知彼大庄严劫中,有恒河沙数小劫,人寿命二小劫。诸佛子!彼一切功德须弥胜云佛,寿命五十亿岁。彼佛灭度后,有佛出世,名:波罗蜜善眼庄严王,亦于彼摩尼华枝轮大林中而成正觉。尔时,大威光童子,见彼如来成等正觉、现神通力,即得念佛三昧,名:无边海藏门;即得陀罗尼,名:大智力法渊;即得大慈,名:普随众生调伏度脱;即得大悲,名:遍覆一切境界云;即得大喜,名:一切佛功德海威力藏;即得大舍,名:法性虚空平等清净;即得般若波罗蜜,名:自性离垢法界清净身;即得神通,名:无碍光普随现;即得辩才,名:善入离垢渊;即得智光,名:一切佛法清净藏。如是等十千法门,皆得通达。尔时,大威光童子,承佛威力,为诸眷属而说颂言:

『不可思议亿劫中,导世明师难一遇,此土众生多善利,而今得见第二佛。佛身普放大光明,色相无边极清净,如云充满一切土,处处称扬佛功德。光明所照咸欢喜,众生有苦悉除灭,各令恭敬起慈心,此是如来自在用。出不思议变化云,放无量色光明网,十方国土皆充满,此佛神通之所现。一一毛孔现光云,普遍虚空发大音,所有幽冥靡不照,地狱众苦咸令灭。如来妙音遍十方,一切言音咸具演,随诸众生宿善力,此是大师神变用。无量无边大众海,佛于其中皆出现,普转无尽妙法轮,调伏一切诸众生。佛神通力无有边,一切刹中皆出现,善逝如是智无碍,为利众生成正觉。汝等应生欢喜心,踊跃爱乐极尊重,我当与汝同诣彼,若见如来众苦灭。发心回向趣菩提,慈念一切诸众生,悉住普贤广大愿,当如法王得自在。』

「诸佛子!大威光童子说此颂时,以佛神力,其声无碍,一切世界皆悉得闻,无量众生发菩提心。时,大威光王子,与其父母,并诸眷属,及无量百千亿那由他众生,前后围绕,宝盖如云遍覆虚空,共诣波罗蜜善眼庄严王如来所。其佛为说法界体性清净庄严修多罗,世界海微尘等修多罗而为眷属。彼诸大众,闻此经已,得清净智,名:入一切净方便;得于地,名:离垢光明;得波罗蜜轮,名:示现一切世间爱乐庄严;得增广行轮,名:普入一切刹土无边光明清净见;得趣向行轮,名:离垢福德云光明幢;得随入证轮,名:一切法海广大光明:得转深发趣行,名:大智庄严;得灌顶智慧海,名:无功用修极妙见;得显了大光明,名:如来功德海相光影遍照;得出生愿力清净智,名:无量愿力信解藏。时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

『善哉功德智慧海,发心趣向大菩提,汝当得佛不思议,普为众生作依处。汝已出生大智海,悉能遍了一切法,当以难思妙方便,入佛无尽所行境。已见诸佛功德云,已入无尽智慧地,诸波罗蜜方便海,大名称者当满足。已得方便总持门,及以无尽辩才门,种种行愿皆修习,当成无等大智慧。汝已出生诸愿海,汝已入于三昧海,当具种种大神通,不可思议诸佛法。究竟法界不思议,广大深心已清净,普见十方一切佛,离垢庄严众刹海。汝已入我菩提行,昔时本事方便海,如我修行所净治,如是妙行汝皆悟。我于无量一一刹,种种供养诸佛海,如彼修行所得果,如是庄严汝咸见。广大劫海无有尽,一切刹中修净行,坚固誓愿不可思,当得如来此神力。诸佛供养尽无余,国土庄严悉清净,一切劫中修妙行,汝当成佛大功德。』

「诸佛子!波罗蜜善眼庄严王如来入涅槃已,喜见善慧王寻亦去世,大威光童子受转轮王位。彼摩尼华枝轮大林中第三如来出现于世,名:最胜功德海。时,大威光转轮圣王,见彼如来成佛之相,与其眷属,及四兵众,城邑、聚落一切人民,并持七宝,俱往佛所,以一切香摩尼庄严大楼阁奉上于佛。时,彼如来于其林中,说菩萨普眼光明行修多罗,世界微尘数修多罗而为眷属。尔时,大威光菩萨,闻此法已,得三昧,名:大福德普光明;得此三昧故,悉能了知一切菩萨、一切众生,过、现、未来,福、非福海。时,彼佛为大威光菩萨而说颂言:

『善哉福德大威光,汝等今来至我所,愍念一切众生海,发胜菩提大愿心。汝为一切苦众生,起大悲心令解脱,当作群迷所依怙,是名菩萨方便行。若有菩萨能坚固,修诸胜行无厌怠,最胜最上无碍解,如是妙智彼当得。福德光者福幢者,福德处者福海者,普贤菩萨所有愿,是汝大光能趣入。汝能以此广大愿,入不思议诸佛海,诸佛福海无有边,汝以妙解皆能见。汝于十方国土中,悉见无量无边佛,彼佛往昔诸行海,如是一切汝咸见。若有住此方便海,必得入于智地中,此是随顺诸佛学,决定当成一切智。汝于一切刹海中,微尘劫海修诸行,一切如来诸行海,汝皆学已当成佛。如汝所见十方中,一切刹海极严净,汝刹严净亦如是,无边愿者所当得。今此道场众会海,闻汝愿已生欣乐,皆入普贤广大乘,发心回向趣菩提。无边国土一一中,悉入修行经劫海,以诸愿力能圆满,普贤菩萨一切行。』

「诸佛子!彼摩尼华枝轮大林中,复有佛出,号:名称普闻莲华眼幢。是时,大威光于此命终,生须弥山上寂静宝宫天城中,为大天王,名:离垢福德幢,共诸天众俱诣佛所,雨宝华云以为供养。时,彼如来为说广大方便普门遍照修多罗,世界海微尘数修多罗而为眷属。时,天王众闻此经已,得三昧,名:普门欢喜藏。以三昧力,能入一切法实相海。获是益已,从道场出,还归本处。」

尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉,于普光明殿坐莲华藏师子之座,妙悟皆满,二行永绝;达无相法,住于佛住;得佛平等,到无障处;不可转法,所行无碍;立不思议,普见三世。与十佛刹微尘数诸菩萨俱,莫不皆是一生补处,悉从他方而共来集,普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界,诸业果报、心行次第、一切文义,世、出世间,有为、无为,过、现、未来。

时,诸菩萨作是思惟:「若世尊见愍我等,愿随所乐,开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。如十方一切世界诸佛世尊,为成就一切菩萨故,令如来种性不断故,救护一切众生故,令诸众生永离一切烦恼故,了知一切诸行故,演说一切诸法故,净除一切杂染故,永断一切疑网故,拔除一切希望故,灭坏一切爱著处故,说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶,及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。愿佛世尊,亦为我说!」

尔时,世尊知诸菩萨心之所念,各随其类,为现神通。现神通已,东方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金色,佛号:不动智。彼世界中,有菩萨,名:文殊师利,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:妙色,佛号:无碍智。彼有菩萨,名曰:觉首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。西方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:莲华色,佛号:灭暗智。彼有菩萨,名曰:财首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:薝卜华色,佛号:威仪智。彼有菩萨,名曰:宝首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。东北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:优钵罗华色,佛号:明相智。彼有菩萨,名:功德首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。东南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金色,佛号:究竟智。彼有菩萨,名:目首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于东南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。西南方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:宝色,佛号:最胜智。彼有菩萨,名:精进首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西南方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。西北方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:金刚色,佛号:自在智。彼有菩萨,名:法首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于西北方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。下方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:玻璃色,佛号:梵智。彼有菩萨,名:智首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于下方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。上方过十佛刹微尘数世界,有世界,名:平等色,佛号:观察智。彼有菩萨,名:贤首,与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所,到已作礼,即于上方化作莲华藏师子之座,结跏趺坐。

尔时,文殊师利菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众会而作是言:

「此诸菩萨甚为希有!诸佛子!佛国土不可思议,佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。何以故?诸佛子!十方世界一切诸佛,知诸众生乐欲不同,随其所应,说法调伏,如是乃至等法界、虚空界。

「诸佛子!如来于此娑婆世界诸四天下,种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察,令诸众生各别知见。

「诸佛子!如来于此四天下中,或名:一切义成,或名:圆满月,或名:师子吼,或名:释迦牟尼,或名:第七仙,或名:毗卢遮那,或名:瞿昙氏,或名:大沙门,或名:最胜,或名:导师……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下东,次有世界,名为:善护。如来于彼,或名:金刚,或名:自在,或名:有智慧,或名:难胜,或名:云王,或名:无诤,或名:能为主,或名:心欢喜,或名:无与等,或名:断言论……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下南,次有世界,名为:难忍。如来于彼,或名:帝释,或名:宝称,或名:离垢,或名:实语,或名:能调伏,或名:具足喜,或名:大名称,或名:能利益,或名:无边,或名:最胜……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见

「诸佛子!此四天下西,次有世界,名为:亲慧。如来于彼,或名:水天,或名:喜见,或名:最胜王,或名:调伏天,或名:真实慧,或名:到究竟,或名:欢喜,或名:法慧,或名:所作已办,或名:善住。……如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下北,次有世界,名:有师子。如来于彼,或名:大牟尼,或名:苦行,或名:世所尊,或名:最胜田,或名:一切智,或名:善意,或名:清净,或名:瑿罗跋那,或名:最上施,或名:苦行得……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下东北方,次有世界,名:妙观察。如来于彼,或名:调伏魔,或名:成就,或名:息灭,或名:贤天,或名:离贪,或名:胜慧,或名:心平等,或名:无能胜,或名:智慧音,或名:难出现……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。「诸佛子!此四天下东南方,次有世界,名为:喜乐。如来于彼,或名:极威严,或名:光焰聚,或名:遍知,或名:秘密,或名:解脱,或名:性安住,或名:如法行,或名:净眼王,或名:大勇健,或名:精进力……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下西南方,次有世界,名:甚坚牢。如来于彼,或名:安住,或名:智王,或名:圆满,或名:不动,或名:妙眼,或名:顶王,或名:自在音,或名:一切施,或名:持众仙,或名:胜须弥……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下西北方,次有世界,名为:妙地。如来于彼,或名:普遍,或名:光焰,或名:摩尼髻,或名:可忆念,或名:无上义,或名:常喜乐,或名:性清净,或名:圆满光,或名:修臂,或名:住本……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下次下方,有世界,名为:焰慧。如来于彼,或名:集善根,或名:师子相,或名:猛利慧,或名:金色焰,或名:一切知识,或名:究竟音,或名:作利益,或名:到究竟,或名:真实天,或名:普遍胜……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此四天下次上方,有世界,名曰:持地。如来于彼,或名:有智慧,或名:清净面,或名:觉慧,或名:上首,或名:行庄严,或名:发欢喜,或名:意成满,或名:如盛火,或名:持戒,或名:一道……。如是等,其数十千,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界有百亿四天下,如来于中,有百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界东,次有世界,名为:密训。如来于彼,或名:平等,或名:殊胜,或名:安慰,或名:开晓意,或名:闻慧,或名:真实语,或名:得自在,或名:最胜身,或名:大勇猛,或名:无等智……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界南,次有世界,名曰:丰溢。如来于彼,或名:本性,或名:勤意,或名:无上尊,或名:大智炬,或名:无所依,或名:光明藏,或名:智慧藏,或名:福德藏,或名:天中天,或名:大自在……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界西,次有世界,名为:离垢。如来于彼,或名:意成,或名:知道,或名:安住本,或名:能解缚,或名:通达义,或名:乐分别,或名:最胜见,或名:调伏行,或名:众苦行,或名:具足力……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界北,次有世界,名曰:丰乐。如来于彼,或名:薝卜华色,或名:日藏,或名:善住,或名:现神通,或名:性超迈,或名:慧日,或名:无碍,或名:如月现,或名:迅疾风,或名:清净身……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界东北方,次有世界,名为:摄取。如来于彼,或名:永离苦,或名:普解脱,或名:大伏藏,或名:解脱智,或名:过去藏,或名:宝光明,或名:离世间,或名:无碍地,或名:净信藏,或名:心不动……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界东南方,次有世界,名为:饶益。如来于彼,或名:现光明,或名:尽智,或名:美音,或名:胜根,或名:庄严盖,或名:精进根,或名:到分别彼岸,或名:胜定,或名:简言辞,或名:智慧海……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界西南方,次有世界,名为:鲜少。如来于彼,或名:牟尼主,或名:具众宝,或名:世解脱,或名:遍知根,或名:胜言辞,或名:明了见,或名:根自在,或名:大仙师,或名:开导业,或名:金刚师子……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界西北方,次有世界,名为:欢喜。如来于彼,或名:妙华聚,或名:栴檀盖,或名:莲华藏,或名:超越诸法,或名:法宝,或名:复出生,或名:净妙盖,或名:广大眼,或名:有善法,或名:专念法,或名:网藏……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界次下方,有世界,名为:关钥。如来于彼,或名:发起焰,或名:调伏毒,或名:帝释弓,或名:无常所,或名:觉悟本,或名:断增长,或名:大速疾,或名:常乐施,或名:分别道,或名:摧伏幢……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!此娑婆世界次上方,有世界,名曰:振音。如来于彼,或名:勇猛幢,或名:无量宝,或名:乐大施,或名:天光,或名:吉兴,或名:超境界,或名:一切主,或名:不退轮,或名:离众恶,或名:一切智……。如是等百亿万种种名号,令诸众生各别知见。

「诸佛子!如娑婆世界,如是东方百千亿无数无量,无边无等,不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、诸世界中,如来名号,种种不同;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。如世尊昔为菩萨时,以种种谈论、种种语言、种种音声,种种业,种种报,种种处,种种方便、种种根,种种信解、种种地位而得成熟,亦令众生如是知见而为说法。

尔时,文殊师利菩萨摩诃萨告诸菩萨言:

「诸佛子!苦圣谛,此娑婆世界中,或名:罪,或名:逼迫,或名:变异,或名:攀缘,或名:聚,或名:刺,或名:依根,或名:虚诳,或名:痈疮处,或名:愚夫行。诸佛子!苦集圣谛,此娑婆世界中,或名:系缚,或名:灭坏,或名:爱著义,或名:妄觉念,或名:趣入,或名:决定,或名:网,或名:戏论,或名:随行,或名:颠倒根。诸佛子!苦灭圣谛,此娑婆世界中,或名:无诤,或名:离尘,或名:寂静,或名:无相,或名:无没,或名:无自性,或名:无障碍,或名:灭,或名:体真实,或名:住自性。诸佛子!苦灭道圣谛,此娑婆世界中,或名:一乘,或名:趣寂,或名:导引,或名:究竟无分别,或名:平等,或名:舍担,或名:无所趣,或名:随圣意,或名:仙人行,或名:十藏。诸佛子!此娑婆世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼密训世界中,或名:营求根,或名:不出离,或名:系缚本,或名:作所不应作,或名:普斗诤,或名:分析悉无力,或名:作所依,或名:极苦,或名:躁动,或名:形状物。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼密训世界中,或名:顺生死,或名:染著,或名:烧然,或名:流转,或名:败坏根,或名:续诸有,或名:恶行,或名:爱著,或名:病源,或名:分数。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼密训世界中,或名:第一义,或名:出离,或名:可赞叹,或名:安隐,或名:善入处,或名:调伏,或名:一分,或名:无罪,或名:离贪,或名:决定。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼密训世界中,或名:猛将,或名:上行,或名:超出,或名:有方便,或名:平等眼,或名:离边,或名:了悟,或名:摄取,或名:最胜眼,或名:观方。诸佛子!密训世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼最胜世界中,或名:恐怖,或名:分段,或名:可厌恶,或名:须承事,或名:变异,或名:招引怨,或名:能欺夺,或名:难共事,或名:妄分别,或名:有势力。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼最胜世界中,或名:败坏,或名:痴根,或名:大怨,或名:利刃,或名:灭味,或名:仇对,或名:非己物,或名:恶导引,或名:增黑闇,或名:坏善利。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼最胜世界中,或名:大义,或名:饶益,或名:义中义,或名:无量,或名:所应见,或名:离分别,或名:最上调伏,或名:常平等,或名:可同住,或名:无为。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼最胜世界中,或名:能烧然,或名:最上品,或名:决定,或名:无能破,或名:深方便,或名:出离,或名:不下劣,或名:通达,或名:解脱性,或名:能度脱。诸佛子!最胜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼离垢世界中,或名:悔恨,或名:资待,或名:展转,或名:住城,或名:一味,或名:非法,或名:居宅,或名:妄著处,或名:虚妄见,或名:无有数。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼离垢世界中,或名:无实物,或名:但有语,或名:非洁白,或名:生地,或名:执取,或名:鄙贱,或名:增长,或名:重担,或名:能生,或名:粗犷。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼离垢世界中,或名:无等等,或名:普除尽,或名:离垢,或名:最胜根,或名:称会,或名:无资待,或名:灭惑,或名:最上,或名:毕竟,或名:破印。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼离垢世界中,或名:坚固物,或名:方便分,或名:解脱本,或名:本性实,或名:不可毁,或名:最清净,或名:诸有边,或名:受寄全,或名:作究竟,或名:净分别。诸佛子!离垢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼丰溢世界中,或名:爱染处,或名:险害根,或名:有海分,或名:积集成,或名:差别根,或名:增长,或名:生灭,或名:障碍,或名:刀剑本,或名:数所成。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼丰溢世界中,或名:可恶,或名:名字,或名:无尽,或名:分数,或名:不可爱,或名:能攫噬,或名:粗鄙物,或名:爱著,或名:器,或名:动。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼丰溢世界中,或名:相续断,或名:开显,或名:无文字,或名:无所修,或名:无所见,或名:无所作,或名:寂灭,或名:已烧尽,或名:舍重担,或名:已除坏。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼丰溢世界中,或名:寂灭行,或名:出离行,或名:勤修证,或名:安隐去,或名:无量寿,或名:善了知,或名:究竟道,或名:难修习,或名:至彼岸,或名:无能胜。诸佛子!丰溢世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼摄取世界中,或名:能劫夺,或名:非善友,或名:多恐怖,或名:种种戏论,或名:地狱性,或名:非实义,或名:贪欲担,或名:深重根,或名:随心转,或名:根本空。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼摄取世界中,或名:贪著,或名:恶成辨,或名:过恶,或名:速疾,或名:能执取,或名:想,或名:有果,或名:无可说,或名:无可取,或名:流转。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼摄取世界中,或名:不退转,或名:离言说,或名:无相状,或名:可欣乐,或名:坚固,或名:上妙,或名:离痴,或名:灭尽,或名:远恶,或名:出离。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼摄取世界中,或名:离言,或名:无诤,或名:教导,或名:善回向,或名:大善巧,或名:差别方便,或名:如虚空,或名:寂静行,或名:胜智,或名:能了义。诸佛子!摄取世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼饶益世界中,或名:重担,或名:不坚,或名:如贼,或名:老死,或名:爱所成,或名:流转,或名:疲劳,或名:恶相状,或名:生长,或名:利刃。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼饶益世界中,或名:败坏,或名:浑浊,或名:退失,或名:无力,或名:丧失,或名:乖违,或名:不和合,或名:所作,或名:取,或名:意欲。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼饶益世界中,或名:出狱,或名:真实,或名:离难,或名:覆护,或名:离恶,或名:随顺,或名:根本,或名:舍因,或名:无为,或名:无相续。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼饶益世界中,或名:达无所有,或名:一切印,或名:三昧藏,或名:得光明,或名:不退法,或名:能尽有,或名:广大路,或名:能调伏,或名:有安隐,或名:不流转根。诸佛子!饶益世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼鲜少世界中,或名:险乐欲,或名:系缚处,或名:邪行,或名:随受,或名:无惭耻,或名:贪欲根,或名:恒河流,或名:常破坏,或名:炬火性,或名:多忧恼。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼鲜少世界中,或名:广地,或名:能趣,或名:远慧,或名:留难,或名:恐怖,或名:放逸,或名:摄取,或名:著处,或名:宅主,或名:连缚。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼鲜少世界中,或名:充满,或名:不死,或名:无我,或名:无自性,或名:分别尽,或名:安乐住,或名:无限量,或名:断流转,或名:绝行处,或名:不二。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼鲜少世界中,或名:大光明,或名:演说海,或名:拣择义,或名:和合法,或名:离取著,或名:断相续,或名:广大路,或名:平等因,或名:净方便,或名:最胜见。诸佛子!鲜少世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼欢喜世界中,或名:流转,或名:出生,或名:失利,或名:染著,或名:重担,或名:差别,或名:内险,或名:集会,或名:恶舍宅,或名:苦恼性。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼欢喜世界中,或名:地,或名:方便,或名:非时,或名:非实法,或名:无底,或名:摄取,或名:离戒,或名:烦恼法,或名:狭劣见,或名:垢聚。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼欢喜世界中,或名:破依止,或名:不放逸,或名:真实,或名:平等,或名:善净,或名:无病,或名:无曲,或名:无相,或名:自在,或名:无生。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼欢喜世界中,或名:入胜界,或名:断集,或名:超等类,或名:广大性,或名:分别尽,或名:神力道,或名:众方便,或名:正念行,或名:常寂路,或名:摄解脱。诸佛子!欢喜世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!此娑婆世界所言苦圣谛者,彼关钥世界中,或名:败坏相,或名:如坏器,或名:我所成,或名:诸趣身,或名:数流转,或名:众恶门,或名:性苦,或名:可弃舍,或名:无味,或名:来去。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼关钥世界中,或名:行,或名:愤毒,或名:和合,或名:受支,或名:我心,或名:杂毒,或名:虚称,或名:乖违,或名:热恼,或名:惊骇。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼关钥世界中,或名:无积集,或名:不可得,或名:妙药,或名:不可坏,或名:无著,或名:无量,或名:广大,或名:觉分,或名:离染,或名:无障碍。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼关钥世界中,或名:安隐行,或名:离欲,或名:究竟实,或名:入义,或名:性究竟,或名:净现,或名:摄念,或名:趣解脱,或名:救济,或名:胜行。诸佛子!关钥世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子;此娑婆世界所言苦圣谛者,彼振音世界中,或名:匿疵,或名:世间,或名:所依,或名:傲慢,或名:染著性,或名:驶流,或名:不可乐,或名:覆藏,或名:速灭,或名:难调。诸佛子!所言苦集圣谛者,彼振音世界中,或名:须制伏,或名:心趣,或名:能缚,或名:随念起,或名:至后边,或名:共和合,或名:分别,或名:门,或名:飘动,或名:隐覆。诸佛子!所言苦灭圣谛者,彼振音世界中,或名:无依处,或名:不可取,或名:转还,或名:离诤,或名:小,或名:大,或名:善净,或名:无尽,或名:广博,或名:无等价。诸佛子!所言苦灭道圣谛者,彼振音世界中,或名:观察,或名:能摧敌,或名:了知印,或名:能入性,或名:难敌对,或名:无限义,或名:能入智,或名:和合道,或名:恒不动,或名:殊胜义。诸佛子!振音世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。

「诸佛子!如此娑婆世界中,说四圣谛,有四百亿十千名。如是,东方百千亿无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界,彼一一世界中,说四圣谛,亦各有四百亿十千名;随众生心,悉令调伏。如东方,南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。诸佛子!如娑婆世界,有如上所说;十方世界,彼一切世界亦各有如是。十方世界,一一世界中,说苦圣谛有百亿万种名,说集圣谛、灭圣谛、道圣谛亦各有百亿万种名;皆随众生心之所乐,令其调伏。」

尔时,世尊从两足轮下放百亿光明,照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;其百亿阎浮提中,百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其名曰:文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国,所谓:金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝卜华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行,所谓:不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「若有见正觉,解脱离诸漏,不著一切世,彼非证道眼。若有知如来,体相无所有,修习得明了,此人疾作佛。能见此世界,其心不摇动,于佛身亦然,当成胜智者。若于佛及法,其心了平等,二念不现前,当践难思位。若见佛及身,平等而安住,无住无所入,当成难遇者。色受无有数,想行识亦然,若能如是知,当作大牟尼。世及出世见,一切皆超越,而能善知法,当成大光耀。若于一切智,发生回向心,见心无所生,当获大名称。众生无有生,亦复无有坏,若得如是智,当成无上道。一中解无量,无量中解一,了彼亘生起,当成无所畏。」

尔时,光明过此世界,遍照东方十佛国土;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;彼一一世界中,各有百亿阎浮提、百亿如来,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「众生无智慧,爱刺所伤毒,为彼求菩提,诸佛法如是。普见于诸法,二边皆舍离,道成永不退,转此无等轮。不可思议劫,精进修诸行,为度诸众生,此是大仙力。导师降众魔,勇健无能胜,光中演妙义,慈悲故如是。以彼智慧心,破诸烦恼障,一念见一切,此是佛神力。击于正法鼓,觉寤十方刹,咸令向菩提,自在力能尔。不坏无边境,而游诸亿刹,于有无所著,彼自在如佛。诸佛如虚空,究竟常清净,忆念生欢喜,彼诸愿具足。一一地狱中,经于无量劫,为度众生故,而能忍是苦。不惜于身命,常护诸佛法,无我心调柔,能得如来道。」

尔时,光明过十世界,遍照东方百世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼诸世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等:所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「佛了法如幻,通达无障碍,心净离众著,调伏诸群生。或有见初生,妙色如金山,住是最后身,永作人中月。或见经行时,具无量功德,念慧皆善巧,丈夫师子步。或见绀青目,观察于十方,有时现戏笑,为顺众生欲。或见师子吼,殊胜无比身,示现最后生,所说无非实。或有见出家,解脱一切缚,修治诸佛行,常乐观寂灭。或见坐道场,觉知一切法,到功德彼岸;痴暗烦恼尽。或见胜丈夫,具足大悲心,转于妙法轮,度无量众生。或见师子吼,威光最殊特,超一切世间,神通力无等。或见心寂静,如世灯永灭,种种现神通,十力能如是。」

尔时,光明过百世界,遍照东方千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕:。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「佛于甚深法,通达无与等,众生不能了,次第为开示。我性未曾有,我所亦空寂,云何诸如来,而得有其身。解脱明行者,无数无等伦,世间诸因量,求过不可得。佛非世间蕴,界处生死法,数法不能成,故号人师子。其性本空寂,内外俱解脱,离一切妄念,无等法如是。体性常不动,无我无来去,而能寤世间,无边悉调伏。常乐观寂灭,一相无有二,其心不增减,现无量神力。不作诸众生,业报因缘行,而能了无碍,善逝法如是。种种诸众生,流转于十方,如来不分别,度脱无边类。诸佛真金色,非有遍诸有,随众生心乐,为说寂灭法。」

尔时,光明过千世界,遍照东方十千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天:其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「发起大悲心,救护诸众生,永出人天众,如是业应作。意常信乐佛,其心不退转,亲近诸如来,如是业应作。志乐佛功德,其心永不退,住于清凉慧,如是业应作。一切威仪中,常念佛功德,昼夜无暂断,如是业应作。观无边三世,学彼佛功德,常无厌倦心,如是业应作。观身如实相,一切皆寂灭,离我无我著,如是业应作。等观众生心,不起诸分别,入于真实境,如是业应作。悉举无边界,普饮一切海,此神通智力,如是业应作。思惟诸国土,色与非色相,一切悉能知,如是业应作。十方国土尘,一尘为一佛,悉能知其数,如是业应作。」

尔时,光明过十千世界,遍照东方百千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。

尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「若以威德色种族,而见人中调御师,是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。如来色形诸相等,一切世间莫能测,亿那由劫共思量,色相威德转无边。如来非以相为体,但是无相寂灭法,身相威仪悉具足,世间随乐皆得见。佛法微妙难可量,一切言说莫能及,非是和合非不合,体性寂灭无诸相。佛身无生超戏论,非是蕴聚差别法,得自在力决定见,所行无畏离言道。身心悉平等,内外皆解脱,永劫住正念,无著无所系。意净光明者,所行无染著,智眼靡不周,广大利众生。一身为无量,无量复为一,了知诸世间,现形遍一切。此身无所从,亦无所积聚,众生分别故,见佛种种身。心分别世间,是心无所有,如来知此法,如是见佛身。」

尔时,光明过百千世界,遍照东方百万世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。

尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「如来最自在,超世无所依,具一切功德,度脱于诸有。无染无所著,无想无依止,体性不可量,见者咸称叹。光明遍清净,尘累悉蠲涤,不动离二边,此是如来智。若有见如来,身心离分别,则于一切法,永出诸疑滞。一切世间中,处处转法轮,无性无所转,导师方便说。于法无疑惑,永绝诸戏论,不生分别心,是念佛菩提。了知差别法,不著于言说,无有一与多,是名随佛教。多中无一性,一亦无有多,如是二俱舍,普入佛功德。众生及国土,一切皆寂灭,无依无分别,能入佛菩提。众生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。」

尔时,光明过百万世界,遍照东方一亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,各见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。

尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「智慧无等法无边,超诸有海到彼岸,寿量光明悉无比,此功德者方便力。所有佛法皆明了,常观三世无厌倦,虽缘境界不分别,此难思者方便力。乐观众生无生想,普见诸趣无趣想,恒住禅寂不系心,此无碍慧方便力。善巧通达一切法,正念勤修涅槃道,乐于解脱离不平,此寂灭人方便力。有能劝向佛菩提,趣如法界一切智,善化众生入于谛,此住佛心方便力。佛所说法皆随入,广大智慧无所碍,一切处行悉已臻,此自在修方便力。恒住涅槃如虚空,随心化现靡不周,此依无相而为相,到难到者方便力。昼夜日月及年劫,世界始终成坏相,如是忆念悉了知,此时数智方便力。一切众生有生灭,色与非色想非想,所有名字悉了知,此住难思方便力。过去现在未来世,所有言说皆能了,而知三世悉平等,此无比解方便力。」

尔时,光明过一亿世界,遍照东方十亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。

尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「广大苦行皆修习,日夜精勤无厌怠,已度难度师子吼,普化众生是其行。众生流转爱欲海,无明网覆大忧迫,至仁勇猛悉断除,誓亦当然是其行。世间放逸著五欲,不实分别受众苦,奉行佛教常摄心,誓度于斯是其行。众生著我入生死,求其边际不可得,普事如来获妙法,为彼宣说是其行。众生无怙病所缠,常沦恶趣起三毒,大火猛焰恒烧热,净心度彼是其行。众生迷惑失正道,常行邪径入闇宅,为彼大然正法灯,永作照明是其行。众生漂溺诸有海,忧难无涯不可处,为彼兴造大法船,皆令得度是其行。众生无知不见本,迷惑痴狂险难中,佛哀愍彼建法桥,正念令升是其行。见诸众生在险道,老病死苦常逼迫,修诸方便无限量,誓当悉度是其行。闻法信解无疑惑,了性空寂不惊怖,随形六道遍十方,普教群迷是其行。」

尔时,光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界,如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓:文殊师利等;所从来国,谓:金色世界等;本所事佛,谓:不动智如来等。尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:

「一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。十方无比善名称,永离诸难常欢喜,普诣一切国土中,广为宣扬如是法。为利众生供养佛,如其意获相似果,于一切法悉顺知,遍十方中现神力。从初供佛意柔忍,入深禅定观法性,普劝众生发道心,以此速成无上果。十方求法情无异,为修功德令满足,有无二相悉灭除,此人于佛为真见。普往十方诸国土,广说妙法兴义利,住于实际不动摇,此人功德同于佛。如来所转妙法轮,一切皆是菩提分,若能闻已悟法性,如是之人常见佛。不见十力空如幻,虽见非见如盲睹,分别取相不见佛,毕竟离著乃能见。众生随业种种别,十方内外难尽见,佛身无碍遍十方,不可尽见亦如是。譬如空中无量刹,无来无去遍十方,生成灭坏无所依,佛遍虚空亦如是。」

尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:「佛子!心性是一。云何见有种种差别?所谓:往善趣、恶趣;诸根满、缺;受生同、异;端正、丑陋;苦、乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知境,境不知智。」

时,觉首菩萨以颂答曰:

「仁今问是义,为晓悟群蒙,我如其性答,惟仁应谛听。诸法无作用,亦无有体性,是故彼一切,各各不相知。譬如河中水,湍流竞奔逝,各各不相知,诸法亦如是。亦如大火聚,猛焰同时发,各各不相知,诸法亦如是。又如长风起,遇物咸鼓扇,各各不相知,诸法亦如是。又如众地界,展转因依住,各各不相知,诸法亦如是。眼耳鼻舌身,心意诸情根,以此常流转,而无能转者。法性本无生,示现而有生,是中无能现,亦无所现物。眼耳鼻舌身,心意诸情根,一切空无性,妄心分别有。如理而观察,一切皆无性,法眼不思议,此见非颠倒。若实若不实,若妄若非妄,世间出世间,但有假言说。」

尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:「佛子!一切众生非众生。云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察,于如是诸众生中,为现其身,教化调伏?」

时,财首菩萨以颂答曰:

「此是乐寂灭,多闻者境界,我为仁宣说,仁今应听受。分别观内身,此中谁是我,若能如是解,彼达我有无。此身假安立,住处无方所,谛了是身者,于中无所著。于身善观察,一切皆明见,知法皆虚妄,不起心分别。寿命因谁起,复因谁退灭,犹如旋火轮,初后不可知。智者能观察,一切有无常,诸法空无我,永离一切相。众报随业生,如梦不真实,念念常灭坏,如前后亦尔。世间所见法,但以心为主,随解取众相,颠倒不如实。世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。能缘所缘力,种种法出生,速灭不暂停,念念悉如是。」

尔时,文殊师利菩萨问宝首菩萨言:「佛子!一切众生,等有四大,无我、无我所。云何而有受苦、受乐,端正、丑陋,内好、外好,少受、多受,或受现报,或受后报?然法界中,无美、无恶。」

时,宝首菩萨以颂答曰:

「随其所行业,如是果报生,作者无所有,诸佛之所说。譬如净明镜,随其所对质,现像各不同,业性亦如是。亦如田种子,各各不相知,自然能出生,业性亦如是。又如巧幻师,在彼四衢道,示现众色相,业性亦如是。如机关木人,能出种种声,彼无我非我,业性亦如是。亦如众鸟类,从而得出,音声各不同,业性亦如是。譬如胎藏中,诸根悉成就,体相无来处,业性亦如是。又如在地狱,种种诸苦事,彼悉无所从,业性亦如是。譬如转轮王,成就胜七宝,来处不可得,业性亦如是。又如诸世界,大火所烧然,此火无来处,业性亦如是。」

尔时,文殊师利菩萨问德首菩萨言:「佛子!如来所悟,唯是一法。云何乃说无量诸法,现无量刹,化无量众,演无量音,示无量身,知无量心,现无量神通,普能震动无量世界,示现无量殊胜庄严,显示无边种种境界?而法性中,此差别相,皆不可得。」

时,德首菩萨以颂答曰:

「佛子所问义,甚深难可了,智者能知此,常乐佛功德。譬如地性一,众生各别住,地无一异念,诸佛法如是。亦如火性一,能烧一切物,火焰无分别,诸佛法如是。亦如大海一,波涛千万异,水无种种殊,诸佛法如是。亦如风性一,能吹一切物,风无一异念,诸佛法如是。亦如大云雷,普雨一切地,雨滴无差别,诸佛法如是。亦如地界一,能生种种芽,非地有殊异,诸佛法如是。如日无云曀,普照于十方,光明无异性,诸佛法如是。亦如空中月,世间靡不见,非月往其处,诸佛法如是。譬如大梵王,应现满三千,其身无别异,诸佛法如是。」

尔时,文殊师利菩萨问目首菩萨言:「佛子!如来福田,等一无异。云何而见众生布施果报不同?所谓:种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧;而佛于彼,其心平等,无异思惟。」

时,目首菩萨以颂答曰:

「譬如大地一,随种各生芽,于彼无怨亲,佛福田亦然。又如水一味,因器有差别,佛福田亦然,众生心故异。亦如巧幻师,能令众欢喜,佛福田如是,令众生敬悦。如有才智王,能令大众喜,佛福田如是,令众悉安乐。譬如净明镜,随色而现像,佛福田如是,随心获众报。如阿揭陀药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患。亦如日出时,照耀于世间,佛福田如是,灭除诸黑暗。亦如净满月,普照于大地,佛福田亦然,一切处平等。譬如毗蓝风,普震于大地,佛福田如是,动三有众生。譬如大火起,能烧一切物,佛福田如是,烧一切有为。」

尔时,文殊师利菩萨问勤首菩萨言:「佛子!佛教是一,众生得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,欲界、色界、无色界,无明、贪爱,无有差别,是则佛教。于诸众生,或有利益?或无利益?」

时,勤首菩萨以颂答曰:

「佛子善谛听,我今如实答,或有速解脱,或有难出离。若欲求除灭,无量诸过恶,当于佛法中,勇猛常精进。譬如微少火,樵湿速令灭,于佛教法中,懈怠者亦然。如钻燧求火,未出而数息,火势随止灭,懈怠者亦然。如人持日珠,不以物承影,火终不可得,懈怠者亦然。譬如赫日照,孩稚闭其目,怪言何不睹,懈怠者亦然。如人无手足,欲以芒草箭,遍射破大地,懈怠者亦然。如以一毛端,而取大海水,欲令尽乾竭,懈怠者亦然。又如劫火起,欲以少水灭,于佛教法中,懈怠者亦然。如有见虚空,端居不摇动,而言普腾蹑,懈怠者亦然。」

尔时,文殊师利菩萨问法首菩萨言:「佛子!如佛所说:『若有众生,受持正法,悉能除断一切烦恼。』何故复有受持正法而不断者?随贪、瞋、痴,随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄,势力所转,无有离心。能受持法,何故复于心行之内起诸烦恼?」

时,法首菩萨以颂答曰:

「佛子善谛听,所问如实义,非但以多闻,能入如来法。如人水所漂,惧溺而渴死,于法不修行,多闻亦如是。如人设美膳,自饿而不食,于法不修行,多闻亦如是。如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。如有生王宫,而受馁与寒,于法不修行,多闻亦如是。如聋奏音乐,悦彼不自闻,于法不修行,多闻亦如是。如盲缋众像,示彼不自见,于法不修行,多闻亦如是。譬如海船师,而于海中死,于法不修行,多闻亦如是。如在四衢道,广说众好事,内自无实德,不行亦如是。」

尔时,文殊师利菩萨问智首菩萨言:「佛子!于佛法中,智为上首。如来何故,或为众生赞叹布施,或赞持戒,或赞堪忍,或赞精进,或赞禅定,或赞智慧,或复赞叹慈、悲、喜、舍?而终无有唯以一法,而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者。」

时,智首菩萨以颂答曰:

「佛子甚希有,能知众生心,如仁所问义,谛听我今说。过去未来世,现在诸导师,无有说一法,而得于道者。佛知众生心,性分各不同,随其所应度,如是而说法。悭者为赞施,毁禁者赞戒,多瞋为赞忍,好懈赞精进。乱意赞禅定,愚痴赞智慧,不仁赞慈愍,怒害赞大悲。忧戚为赞喜,曲心赞叹舍,如是次第修,渐具诸佛法。如先立基堵,而后造宫室,施戒亦复然,菩萨众行本。譬如建城廓,为护诸人众,忍进亦如是,防护诸菩萨。譬如大力王,率土咸戴仰,定慧亦如是,菩萨所依赖。亦如转轮王,能与一切乐,四等亦如是,与诸菩萨乐。」

尔时,文殊师利菩萨问贤首菩萨言:「佛子!诸佛世尊,唯以一道,而得出离。云何今见一切佛土,所有众事,种种不同?所谓:世界、众生界、说法调伏、寿量、、神通、众会、教仪、法住,各有差别。无有不具一切佛法,而成阿耨多罗三藐三菩提者。」

时,贤首菩萨以颂答曰:

「文殊法常尔,法王唯一法,一切无碍人,一道出生死。一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然。如本趣菩提,所有回向心,得如是刹土,众会及说法。一切诸佛刹,庄严悉圆满,随众生行异,如是见不同。佛刹与佛身,众会及言说,如是诸佛法,众生莫能见。其心已清净,诸愿皆具足,如是明达人,于此乃能睹。随众生心乐,及以业果力,如是见差别,此佛威神故。佛刹无分别,无憎无有爱,但随众生心,如是见有殊。以是于世界,所见各差别,非一切如来,大仙之过咎。一切诸世界,所应受化者,常见人中雄,诸佛法如是。」

尔时,诸菩萨谓文殊师利菩萨言:「佛子!我等所解,各自说已。唯愿仁者,以妙辩才,演畅如来所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界说?何等是佛境界知?何等是佛境界证?何等是佛境界现?何等是佛境界广?」

时,文殊师利菩萨以颂答曰:

「如来深境界,其量等虚空,一切众生入,而实无所入。如来深境界,所有胜妙因,亿劫常宣说,亦复不能尽。随其心智慧,诱进咸令益,如是度众生,诸佛之境界。世间诸国土,一切皆随入,智身无有色,非彼所能见。诸佛智自在,三世无所碍,如是慧境界,平等如虚空。法界众生界,究竟无差别,一切悉了知,此是如来境。一切世间中,所有诸音声,佛智皆随了,亦无有分别。非识所能识,亦非心境界,其性本清净,开示诸群生。非业非烦恼,无物无住处,无照无所行,平等行世间。一切众生心,普在三世中,如来于一念,一切悉明达。」

尔时,此娑婆世界中,一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别,以佛神力,悉皆明现。如是,东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、一切世界中,所有众生法差别,乃至国土果差别,悉以佛神力故,分明显现;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。

尔时,智首菩萨问文殊师利菩萨言:「佛子!菩萨云何得无过失身、语、意业?云何得不害身、语、意业?云何得不可毁身、语、意业?云何得不可坏身、语、意业?云何得不退转身、语、意业?云何得不可动身、语、意业?云何得殊胜身、语、意业?云何得清净身、语、意业?云何得无染身、语、意业?云何得智为先导身、语、意业?云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足?云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧?云何得因力、欲力、方便力、缘力、所缘力、根力、观察力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力?云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、过去善巧、未来善巧、现在善巧?云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿?云何得圆满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,及以圆满慈、悲、喜、舍?云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力?云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所守护,恭敬供养?云何得与一切众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导?云何于一切众生中,为第一、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等?」

尔时,文殊师利菩萨告智首菩萨言:

「善哉!佛子!汝今为欲多所饶益、多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子!若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;于诸佛法,心无所碍,住去、来、今诸佛之道;随众生住,恒不舍离;如诸法相,悉能通达;断一切恶,具足众善;当如普贤,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子!云何用心能获一切胜妙功德?佛子!

「菩萨在家,当愿众生:知家性空,免其逼迫。孝事父母,当愿众生:善事于佛,护养一切。妻子集会,当愿众生:怨亲平等,永离贪著。若得五欲,当愿众生:拔除欲箭,究竟安隐。妓乐聚会,当愿众生:以法自娱,了妓非实。若在宫室,当愿众生:入于圣地,永除秽欲。著璎珞时,当愿众生:舍诸伪饰,到真实处。上升楼阁,当愿众生:升正法楼,彻见一切。若有所施,当愿众生:一切能舍,心无爱著。众会聚集,当愿众生:舍众聚法,成一切智。若在厄难,当愿众生:随意自在,所行无碍。舍居家时,当愿众生:出家无碍,心得解脱。入僧伽蓝,当愿众生:演说种种,无乖诤法。诣大小师,当愿众生:巧事师长,习行善法。求请出家,当愿众生:得不退法,心无障碍。脱去俗服,当愿众生:勤修善根,舍诸罪轭。剃除须发,当愿众生:永离烦恼,究竟寂灭。著袈裟衣,当愿众生:心无所染,具大仙道。正出家时,当愿众生:同佛出家,救护一切。自归于佛,当愿众生:绍隆佛种,发无上意。自归于法,当愿众生:深入经藏,智慧如海。自归于僧,当愿众生:统理大众,一切无碍。受学戒时,当愿众生:善学于戒,不作众恶。受阇梨教,当愿众生:具足威仪,所行真实。受和尚教,当愿众生:入无生智,到无依处。受具足戒,当愿众生:具诸方便,得最胜法。若入堂宇,当愿众生:升无上堂,安住不动。若敷床座,当愿众生:开敷善法,见真实相。正身端坐,当愿众生:坐菩提座,心无所著。结跏趺坐,当愿众生:善根坚固,得不动地。修行于定,当愿众生:以定伏心,究竟无余。若修于观,当愿众生:见如实理,永无乖诤。舍跏趺坐,当愿众生:观诸行法,悉归散灭。下足住时,当愿众生:心得解脱,安住不动。若举于足,当愿众生:出生死海,具众善法。著下裙时,当愿众生:服诸善根,具足惭愧。整衣束带,当愿众生:检束善根,不令散失。若著上衣,当愿众生:获胜善根,至法彼岸。著僧伽梨,当愿众生:入第一位,得不动法。手执杨枝,当愿众生:皆得妙法,究竟清净。嚼杨枝时,当愿众生:其心调净,噬诸烦恼。大小便时,当愿众生:弃贪瞋痴,蠲除罪法。事讫就水,当愿众生:出世法中,速疾而往。洗涤形秽,当愿众生:清净调柔,毕竟无垢。以水盥掌,当愿众生:得清净手,受持佛法。以水洗面,当愿众生:得净法门,永无垢染。手执锡杖,当愿众生:设大施会,示如实道。执持应器,当愿众生:成就法器,受天人供。发趾向道,当愿众生:趣佛所行,入无依处。若在于道,当愿众生:能行佛道,向无余法。涉路而去,当愿众生:履净法界,心无障碍。见升高路,当愿众生:永出三界,心无怯弱。见趣下路,当愿众生:其心谦下,长佛善根。见斜曲路,当愿众生:舍不正道,永除恶见。若见直路,当愿众生:其心正直,无谄无诳。见路多尘,当愿众生:远离尘坌,获清净法。见路无尘,当愿众生:常行大悲,其心润泽。若见险道,当愿众生:住正法界,离诸罪难。若见众会,当愿众生:说甚深法,一切和合。若见大柱,当愿众生:离我诤心,无有忿恨。若见丛林,当愿众生:诸天及人,所应敬礼。若见高山,当愿众生:善根超出,无能至顶。见棘刺树,当愿众生:疾得翦除,三毒之刺。见树叶茂,当愿众生:以定解脱,而为荫映。若见华开,当愿众生:神通等法,如华开敷。若见树华,当愿众生:众相如华,具三十二。若见果实,当愿众生:获最胜法,证菩提道。若见大河,当愿众生:得预法流,入佛智海。若见陂泽,当愿众生:疾悟诸佛,一味之法。若见池沼,当愿众生:语业满足,巧能演说。若见汲井,当愿众生:具足辩才,演一切法。若见涌泉,当愿众生:方便增长,善根无尽。若见桥道,当愿众生:广度一切,犹如桥梁。若见流水,当愿众生:得善意欲,洗除惑垢。见修园圃,当愿众生:五欲圃中,耘除爱草。见无忧林,当愿众生:永离贪爱,不生忧怖。若见园苑,当愿众生:勤修诸行,趣佛菩提。见严饰人,当愿众生:三十二相,以为严好。见无严饰,当愿众生:舍诸饰好,具头陀行。见乐著人,当愿众生:以法自娱,欢爱不舍。见无乐著,当愿众生:有为事中,心无所乐。见欢乐人,当愿众生:常得安乐,乐供养佛。见苦恼人,当愿众生:获根本智,灭除众苦。见无病人,当愿众生:入真实慧,永无病恼。见疾病人,当愿众生:知身空寂,离乖诤法。见端正人,当愿众生:于佛菩萨,常生净信。见丑陋人,当愿众生:于不善事,不生乐著。见报恩人,当愿众生:于佛菩萨,能知恩德。见背恩人,当愿众生:于有恶人,不加其报。若见沙门,当愿众生:调柔寂静,毕竟第一。见婆罗门,当愿众生:永持梵行,离一切恶。见苦行人,当愿众生:依于苦行,至究竟处。见操行人,当愿众生:坚持志行,不舍佛道。见著甲胄,当愿众生:常服善铠,趣无师法。见无铠仗,当愿众生:永离一切,不善之业。见论议人,当愿众生:于诸异论,悉能摧伏。见正命人,当愿众生:得清净命,不矫威仪。若见于王,当愿众生:得为法王,恒转正法。若见王子,当愿众生:从法化生,而为佛子。若见长者,当愿众生:善能明断,不行恶法。若见大臣,当愿众生:恒守正念,习行众善。若见城廓,当愿众生:得坚固身,心无所屈。若见王都,当愿众生:功德共聚,心恒喜乐。见处林薮,当愿众生:应为天人,之所叹仰。入里乞食,当愿众生:入深法界,心无障碍。到人门户,当愿众生:入于一切,佛法之门。入其家已,当愿众生:得入佛乘,三世平等。见不舍人,当愿众生:常不舍离,胜功德法。见能舍人,当愿众生:永得舍离,三恶道苦。若见空钵,当愿众生:其心清净,空无烦恼。若见满钵,当愿众生:具足成满,一切善法。若得恭敬,当愿众生:恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,当愿众生:不行一切,不善之法。见惭耻人,当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。见无惭耻,当愿众生:舍离无惭,住大慈道。若得美食,当愿众生:满足其愿,心无羡欲。得不美食,当愿众生:莫不获得,诸三昧味。得柔软食,当愿众生:大悲所熏,心意柔软。得粗涩食,当愿众生:心无染著,绝世贪爱。若饭食时,当愿众生:禅悦为食,法喜充满。若受味时,当愿众生:得佛上味,甘露满足。饭食已讫,当愿众生:所作皆辨,具诸佛法。若说法时,当愿众生:得无尽辩,广宣法要。从舍出时,当愿众生:深入佛智,永出三界。若入水时,当愿众生:入一切智,知三世等。洗浴身体,当愿众生:身心无垢,内外光洁。盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼,一切皆尽。暑退凉初,当愿众生:证无上法,究竟清凉。讽诵经时,当愿众生:顺佛所说,总持不忘。若得见佛,当愿众生:得无碍眼,见一切佛。谛观佛时,当愿众生:皆如普贤,端正严好。见佛塔时,当愿众生:尊重如塔,受天人供。敬心观塔,当愿众生:诸天及人,所共瞻仰。顶礼于塔,当愿众生:一切天人,无能见顶。右绕于塔,当愿众生:所行无逆,成一切智。绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道,心无懈歇。赞佛功德,当愿众生:众德悉具,称叹无尽。赞佛相好,当愿众生:成就佛身,证无相法。若洗足时,当愿众生:具神足力,所行无碍。以时寝息,当愿众生:身得安隐,心无动乱。睡眠始寤,当愿众生:一切智觉,周顾十方。

「佛子!若诸菩萨如是用心,则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等,及以一切声闻、缘觉,所不能动。」

尔时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已,欲显示菩提心功德故,以偈问贤首菩萨曰:

「我今已为诸菩萨,说佛往修清净行,仁亦当于此会中,演畅修行胜功德。」

尔时,贤首菩萨以偈答曰:

「善哉仁者应谛听,彼诸功德不可量,我今随力说少分,犹如大海一滴水。若有菩萨初发心,誓求当证佛菩提,彼之功德无边际,不可称量无与等。何况无量无边劫,具修地度诸功德,十方一切诸如来,悉共称扬不能尽。如是无边大功德,我今于中说少分,譬如鸟足所履空,亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提,非是无因无有缘,于佛法僧生净信,以是而生广大心。不求五欲及王位,富饶自乐大名称,但为永灭众生苦,利益世间而发心。常欲利乐诸众生,庄严国土供养佛,受持正法修诸智,证菩提故而发心。深心信解常清净,恭敬尊重一切佛,于法及僧亦如是,至诚供养而发心。深信于佛及佛法,亦信佛子所行道,及信无上大菩提,菩萨以是初发心。信为道元功德母,长养一切诸善法,断除疑网出爱流,开示涅槃无上道。信无垢浊心清净,灭除憍慢恭敬本,亦为法藏第一财,为清净手受众行。信能惠施心无吝,信能欢喜入佛法,信能增长智功德,信能必到如来地。信令诸根净明利,信力坚固无能坏,信能永灭烦恼本,信能专向佛功德。信于境界无所著,远离诸难得无难,信能超出众魔路,示现无上解脱道。信为功德不坏种,信能生长菩提树,信能增益最胜智,信能示现一切佛。是故依行说次第,信乐最胜甚难得,譬如一切世间中,而有随意妙宝珠。若常信奉于诸佛,则能持戒修学处;若常持戒修学处,则能具足诸功德。戒能开发菩提本,学是勤修功德地;于戒及学常顺行,一切如来所称美。若常信奉于诸佛,则能兴集大供养;若能兴集大供养,彼人信佛不思议。若常信奉于尊法,则闻佛法无厌足;若闻佛法无厌足,彼人信法不思议。若常信奉清净僧,则得信心不退转;若得信心不退转,彼人信力无能动。若得信力无能动,则得诸根净明利;若得诸根净明利,则能远离恶知识。若能远离恶知识,则得亲近善知识;若得亲近善知识,则能修集广大善。若能修集广大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,则得殊胜决定解。若得殊胜决定解,则为诸佛所护念;若为诸佛所护念,则能发起菩提心。若能发起菩提心,则能勤修佛功德;若能勤修佛功德,则得生在如来家。若得生在如来家,则善修行巧方便;若善修行巧方便,则得信乐心清净。若得信乐心清净,则得增上最胜心;若得增上最胜心,则常修习波罗蜜。若常修习波罗蜜,则能具足摩诃衍;若能具足摩诃衍,则能如法供养佛。若能如法供养佛,则能念佛心不动;若能念佛心不动,则常睹见无量佛。若常睹见无量佛,则见如来体常住;若见如来体常住,则能知法永不灭。若能知法永不灭,则得辩才无障碍;若得辩才无障碍,则能开演无边法。若能开演无边法,则能慈愍度众生;若能慈愍度众生,则得坚固大悲心。若得坚固大悲心,则能爱乐甚深法;若能爱乐甚深法,则能舍离有为过。若能舍离有为过,则离憍慢及放逸;若离憍慢及放逸,则能兼利一切众。若能兼利一切众,则处生死无疲厌;若处生死无疲厌,则能勇健无能胜。若能勇健无能胜,则能发起大神通;若能发起大神通,则知一切众生行。若知一切众生行,则能成就诸群生;若能成就诸群生,则得善摄众生智。若得善摄众生智,则能成就四摄法;若能成就四摄法,则与众生无限利。若与众生无限利,则具最胜智方便;若具最胜智方便,则住勇猛无上道。若住勇猛无上道,则能摧殄诸魔力;若能摧殄诸魔力,则能超出四魔境。若能超出四魔境,则得至于不退地;若得至于不退地,则得无生深法忍。若得无生深法忍,则为诸佛所授记;若为诸佛所授记,则一切佛现其前。若一切佛现其前,则了神通深密用;若了神通深密用,则为诸佛所忆念。若为诸佛所忆念,则以佛德自庄严;若以佛德自庄严,则获妙福端严身。若获妙福端严身,则身晃耀如金山;若身晃耀如金山,则相庄严三十二。若相庄严三十二,则具随好为严饰;若具随好为严饰,则身光明无限量。若身光明无限量,则不思议光庄严;若不思议光庄严,其光则出诸莲华。其光若出诸莲华,则无量佛坐华上;示现十方靡不遍,悉能调伏诸众生。若能如是调众生,则现无量神通力。若现无量神通力,则住不可思议土,演说不可思议法,令不思议众欢喜。若说不可思议法,令不思议众欢喜,则以智慧辩才力,随众生心而化诱。若以智慧辩才力,随众生心而化诱,则以智慧为先导,身语意业恒无失。若以智慧为先导,身语意业恒无失,则其愿力得自在,普随诸趣而现身。若其愿力得自在,普随诸趣而现身,则能为众说法时,音声随类难思议。若能为众说法时,音声随类难思议,则于一切众生心,一念悉知无有余。若于一切众生心,一念悉知无有余,则知烦恼无所起,永不没溺于生死。若知烦恼无所起,永不没溺于生死,则获功德法性身,以法威力现世间。若获功德法性身,以法威力现世间,则获十地十自在,修行诸度胜解脱。若得十地十自在,修行诸度胜解脱,则获灌顶大神通,住于最胜诸三昧。若获灌顶大神通,住于最胜诸三昧,则于十方诸佛所,应受灌顶而升位。若于十方诸佛所,应受灌顶而升位,则蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶。若蒙十方一切佛,手以甘露灌其顶,则身充遍如虚空,安住不动满十方。若身充遍如虚空,安住不动满十方,则彼所行无与等,诸天世人莫能知。菩萨勤修大悲行,愿度一切无不果,见闻听受若供养,靡不皆令获安乐。彼诸大士威神力,法眼常全无缺减,十善妙行等诸道,无上胜宝皆令现。譬如大海金刚聚,以彼威力生众宝,无减无增亦无尽,菩萨功德聚亦然。或有刹土无有佛,于彼示现成正觉,或有国土不知法,于彼为说妙法藏。无有分别无功用,于一念顷遍十方,如月光影靡不周,无量方便化群生。于彼十方世界中,念念示现成佛道,转正法轮入寂灭,乃至舍利广分布。或现声闻独觉道,或现成佛普庄严,如是开阐三乘教,广度众生无量劫。或现童男童女形,天龙及以阿修罗,乃至摩睺罗伽等,随其所乐悉令见。众生形相各不同,行业音声亦无量,如是一切皆能现,海印三昧威神力。严净不可思议刹,供养一切诸如来,放大光明无有边,度脱众生亦无限。智慧自在不思议,说法言辞无有碍,施戒忍进及禅定,智慧方便神通等。如是一切皆自在,以佛华严三昧力,一微尘中入三昧,成就一切微尘定,而彼微尘亦不增,于一普现难思刹。彼一尘内众多刹,或有有佛或无佛,或有杂染或清净,或有广大或狭小,或复有成或有坏,或有正住或傍住,或如旷野热时焰,或如天上因陀网。如一尘中所示现,一切微尘悉亦然。此大名称诸圣人,三昧解脱神通力,若欲供养一切佛,入于三昧起神变,能以一手遍三千,普供一切诸如来。十方所有胜妙华,涂香末香无价宝,如是皆从手中出,供养道树诸最胜。无价宝衣杂妙香,宝幢幡盖皆严好,真金为华宝为帐,莫不皆从掌中雨。十方所有诸妙物,应可奉献无上尊,掌中悉雨无不备,菩提树前持供佛。十方一切诸妓乐,钟鼓琴瑟非一类,悉奏和雅妙音声,靡不从于掌中出。十方所有诸赞颂,称叹如来实功德,如是种种妙言辞,皆从掌内而开演。菩萨右手放净光,光中香水从空雨,普洒十方诸佛土,供养一切照世灯。又放光明妙庄严,出生无量宝莲华,其华色相皆殊妙,以此供养于诸佛。又放光明华庄严,种种妙华集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明香庄严,种种妙香集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明末香严,种种末香聚为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明衣庄严,种种名衣集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明宝庄严,种种妙宝集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明莲庄严,种种莲华集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明璎庄严,种种妙璎集为帐,普散十方诸国土,供养一切大德尊。又放光明幢庄严,其幢绚焕备众色,种种无量皆殊好,以此庄严诸佛土。种种杂宝庄严盖,众妙缯幡共垂饰,摩尼宝铎演佛音,执持供养诸如来。手出供具难思议,如是供养一导师,一切佛所皆如是,大士三昧神通力。菩萨住在三昧中,种种自在摄众生,悉以所行功德法,无量方便而开诱。或以供养如来门,或以难思布施门,或以头陀持戒门,或以不动堪忍门。或以苦行精进门,或以寂静禅定门,或以决了智慧门,或以所行方便门。或以梵住神通门,或以四摄利益门,或以福智庄严门,或以因缘解脱门。或以根力正道门,或以声闻解脱门,或以独觉清净门,或以大乘自在门。或以无常众苦门,或以无我寿者门,或以不净离欲门,或以灭尽三昧门。随诸众生病不同,悉以法药而对治;随诸众生心所乐,悉以方便而满足;随诸众生行差别,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能测。有妙三昧名随乐,菩萨住此普观察,随宜示现度众生,悉使欢心从法化。劫中饥馑灾难时,悉与世间诸乐具,随其所欲皆令满,普为众生作饶益。或以饮食上好味,宝衣严具众妙物,乃至王位皆能舍,令好施者悉从化。或以相好庄严身,上妙衣服宝璎珞,华鬘为饰香涂体,威仪具足度众生。一切世间所好尚,色相颜容及衣服,随应普现惬其心,俾乐色者皆从道。迦陵频伽美妙音,俱枳罗等妙音声,种种梵音皆具足,随其心乐为说法。八万四千诸法门,诸佛以此度众生,彼亦如其差别法,随世所宜而化度。众生苦乐利衰等,一切世间所作法,悉能应现同其事,以此普度诸众生。一切世间众苦患,深广无涯如大海,与彼同事悉能忍,令其利益得安乐。若有不识出离法,不求解脱离諠愦,菩萨为现舍国财,常乐出家心寂静。家是贪爱系缚所,欲使众生悉免离,故示出家得解脱,于诸欲乐无所受。菩萨示行十种行,亦行一切大人法,诸仙行等悉无余,为欲利益众生故。若有众生寿无量,烦恼微细乐具足,菩萨于中得自在,示受老病死众患。或有贪欲瞋恚痴,烦恼猛火常炽然,菩萨为现老病死,令彼众生悉调伏。如来十力无所畏,及以十八不共法,所有无量诸功德,悉以示现度众生。记心教诫及神足,悉是如来自在用,彼诸大士皆示现,能使众生尽调伏。菩萨种种方便门,随顺世法度众生,譬如莲华不著水,如是在世令深信。雅思渊才文中王,歌舞谈说众所欣,一切世间众技术,譬如幻师无不现。或为长者邑中主,或为贾客商人导,或为国王及大臣,或作良医善众论。或于旷野作大树,或为良药众宝藏,或作宝珠随所求,或以正道示众生。若见世界始成立,众生未有资身具,是时菩萨为工匠,为之示现种种业。不作逼恼众生物,但说利益世间事,咒术药草等众论,如是所有皆能说。一切仙人殊胜行,人天等类同信仰,如是难行苦行法,菩萨随应悉能作。或作外道出家人,或在山林自勤苦,或露形体无衣服,而于彼众作师长。或现邪命种种行,习行非法以为胜,或现梵志诸威仪,于彼众中为上首。或受五热随日转,或持牛狗及鹿戒,或著坏衣奉事火,为化是等作导师。或有示谒诸天庙,或复示入恒河水,食根果等悉示行,于彼常思已胜法。或现蹲踞或翘足,或卧草棘及灰上,或复卧杵求出离,而于彼众作师首。如是等类诸外道,观其意解与同事,所示苦行世靡堪,令彼见已皆调伏。众生迷惑禀邪教,住于恶见受众苦,为其方便说妙法,悉令得解真实谛。或边咒语说四谛,或善密语说四谛,或人直语说四谛,或天密语说四谛,分别文字说四谛,决定义理说四谛,善破于他说四谛,非外所动说四谛,或八部语说四谛,或一切语说四谛,随彼所解语言音,为说四谛令解脱。所有一切诸佛法,皆如是说无不尽,知语境界不思议,是名说法三昧力。」

「有胜三昧名安乐,能普救度诸群生,放大光明不思议,令其见者悉调伏。所放光明名善现,若有众生遇此光,必令获益不唐捐,因是得成无上智。彼光示现于诸佛,示法示僧示正道,亦示佛塔及形像,是故得成此光明。又放光明名照曜,映蔽一切诸天光,所有闇障靡不除,普为众生作饶益。此光觉悟一切众,令执灯明供养佛,以灯供养诸佛故,得成世中无上灯。然诸油灯及酥灯,亦然种种诸明炬,众香妙药上宝烛,以是供佛获此光。又放光明名济度,此光能觉一切众,令其普发大誓心,度脱欲海诸群生。若能普发大誓心,度脱欲海诸群生,则能越度四瀑流,示导无忧解脱城。于诸行路大水处,造立桥梁及船筏,毁呰有为赞寂静,是故得成此光明。又放光明名灭爱,此光能觉一切众,令其舍离于五欲,专思解脱妙法味。若能舍离于五欲,专思解脱妙法味,则能以佛甘露雨,普灭世间诸渴爱。惠施池井及泉流,专求无上菩提道,毁呰五欲赞禅定,是故得成此光明。又放光明名欢喜,此光能觉一切众,令其爱慕佛菩提,发心愿证无师道。造立如来大悲像,众相庄严坐华座,恒叹最胜诸功德,是故得成此光明。又放光明名爱乐,此光能觉一切众,令其心乐于诸佛,及以乐法乐众僧。若常心乐于诸佛,及以乐法乐众僧,则在如来众会中,逮成无上深法忍。开悟众生无有量,普使念佛法僧宝,及示发心功德行,是故得成此光明。又放光明名福聚,此光能觉一切众,令行种种无量施,以此愿求无上道。设大施会无遮限,有来求者皆满足,不令其心有所乏,是故得成此光明。又放光明名具智,此光能觉一切众,令于一法一念中,悉解无量诸法门。为诸众生分别法,及以决了真实义,善说法义无亏减,是故得成此光明。又放光明名慧灯,此光能觉一切众,令知众生性空寂,一切诸法无所有。演说诸法空无主,如幻如焰水中月,乃至犹如梦影像,是故得成此光明。又放光名法自在,此光能觉一切众,令得无尽陀罗尼,悉持一切诸佛法。恭敬供养持法者,给侍守护诸贤圣,以种种法施众生,是故得成此光明。又放光明名能舍,此光觉悟悭众生,令知财宝悉非常,恒乐惠施心无著。悭心难调而能调,解财如梦如浮云,增长惠施清净心,是故得成此光明。又放光明名除热,此光能觉毁禁者,普使受持清净戒,发心愿证无师道。劝引众生受持戒,十善业道悉清净,又令发向菩提心,是故得成此光明。又放光明名忍严,此光觉悟瞋恚者,令彼除瞋离我慢,常乐忍辱柔和法。众生暴恶难可忍,为菩提故心不动,常乐称扬忍功德,是故得成此光明。又放光明名勇猛,此光觉悟懒堕者,令彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌。若彼常于三宝中,恭敬供养无疲厌,则能超出四魔境,速成无上佛菩提。劝化众生令进策,常勤供养于三宝,法欲灭时专守护,是故得成此光明。又放光明名寂静,此光能觉乱意者,令其远离贪恚痴,心不动摇而正定。舍离一切恶知识,无义谈说杂染行,赞叹禅定阿兰若,是故得成此光明。又放光明名慧严,此光觉悟愚迷者,令其证谛解缘起,诸根智慧悉通达。若能证谛解缘起,诸根智慧悉通达,则得日灯三昧法,智慧光明成佛果。国财及己皆能舍,为菩提故求正法,闻已专勤为众说,是故得成此光明。又放光明名佛慧,此光觉悟诸含识,令见无量无边佛,各各坐宝莲华上。赞佛威德及解脱,说佛自在无有量,显示佛力及神通,是故得成此光明。又放光明名无畏,此光照触恐怖者,非人所持诸毒害,一切皆令疾除灭。能于众生施无畏,遇有恼害皆劝止,拯济厄难孤穷者,以是得成此光明。又放光明名安隐,此光能照疾病者,令除一切诸苦痛,悉得正定三昧乐。施以良药救众患,妙宝延命香涂体,酥油乳蜜充饮食,以是得成此光明。又放光明名见佛,此光觉悟将殁者,令随忆念见如来,命终得生其净国。见有临终劝念佛,又示尊像令瞻敬,俾于佛所深归仰,是故得成此光明。又放光明名乐法,此光能觉一切众,令于正法常欣乐,听闻演说及书写。法欲尽时能演说,令求法者意充满,于法爱乐勤修行,是故得成此光明。又放光明名妙音,此光开悟诸菩萨,能令三界所有声,闻者皆是如来音。以大音声称赞佛,及施铃铎诸音乐,普使世间闻佛音,是故得成此光明。又放光名施甘露,此光开悟一切众,令舍一切放逸行,具足修习诸功德。说有为法非安隐,无量苦恼悉充遍,恒乐称扬寂灭乐,是故得成此光明。又放光明名最胜,此光开悟一切众,令于佛所普听闻,戒定智慧增上法。常乐称扬一切佛,胜戒胜定殊胜慧,如是为求无上道,是故得成此光明。又放光明名宝严,此光能觉一切众,令得宝藏无穷尽,以此供养诸如来。以诸种种上妙宝,奉施于佛及佛塔,亦以惠施诸贫乏,是故得成此光明。又放光明名香严,此光能觉一切众,令其闻者悦可意,决定当成佛功德。人天妙香以涂地,供养一切最胜王,亦以造塔及佛像,是故得成此光明。又放光名杂庄严,宝幢幡盖无央数,焚香散华奏众乐,城邑内外皆充满。本以微妙妓乐音,众香妙华幢盖等,种种庄严供养佛,是故得成此光明。又放光明名严洁,令地平坦犹如掌,庄严佛塔及其处,是故得成此光明。又放光明名大云,能起香云雨香水,以水洒塔及庭院,是故得成此光明。又放光明名严具,令裸形者得上服,严身妙物而为施,是故得成此光明。又放光明名上味,能令饥者获美食,种种珍馔而为施,是故得成此光明。又放光明名大财,令贫乏者获宝藏,以无尽物施三宝,是故得成此光明。又放光名眼清净,能令盲者见众色,以灯施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名耳清净,能令聋者悉善听,鼓乐娱佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名鼻清净,昔未闻香皆得闻,以香施佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名舌清净,能以美音称赞佛,永除粗恶不善语,是故得成此光明。又放光名身清净,诸根缺者令具足,以身礼佛及佛塔,是故得成此光明。又放光名意清净,令失心者得正念,修行三昧悉自在,是故得成此光明。又放光名色清净,令见难思诸佛色,以众妙色庄严塔,是故得成此光明。又放光名声清净,令知声性本空寂,观声缘起如谷响,是故得成此光明。又放光名香清净,令诸臭秽悉香洁,香水洗塔菩提树,是故得成此光明。又放光名味清净,能除一切味中毒,恒供佛僧及父母,是故得成此光明。又放光名触清净,能令恶触皆柔软,戈鋋剑戟从空雨,皆令变作妙华鬘。以昔曾于道路中,涂香散华布衣服,迎送如来令蹈上,是故今获光如是。又放光名法清净,能令一切诸毛孔,悉演妙法不思议,众生听者咸欣悟。因缘所生无有生,诸佛法身非是身,法性常住如虚空,以说其义光如是。如是等比光明门,如恒河沙无限数,悉从大仙毛孔出,一一作业各差别。如一毛孔所放光,无量无数如恒沙,一切毛孔悉亦然,此是大仙三昧力。如其本行所得光,随彼宿缘同行者,今放光明故如是,此是大仙智自在。往昔同修于福业,及有爱乐能随喜,见其所作亦复然,彼于此光咸得见。若有自修众福业,供养诸佛无央数,于佛功德常愿求,是此光明所开觉。譬如生盲不见日,非为无日出世间,诸有目者悉明见,各随所务修其业。大士光明亦如是,有智慧者皆悉见,凡夫邪信劣解人,于此光明莫能睹。摩尼宫殿及辇乘,妙宝灵香以涂莹,有福德者自然备,非无德者所能处。大士光明亦如是,有深智者咸照触,邪信劣解凡愚人,无有能见此光明。若有闻此光差别,能生清净深信解,永断一切诸疑网,速成无上功德幢。有胜三昧能出现,眷属庄严皆自在,一切十方诸国土,佛子众会无伦匹。有妙莲华光庄严,量等三千大千界,其身端坐悉充满,是此三昧神通力。复有十刹微尘数,妙好莲华所围绕,诸佛子众于中坐,住此三昧威神力。宿世成就善因缘,具足修行佛功德,此等众生绕菩萨,悉共合掌观无厌。譬如明月在星中,菩萨处众亦复然,大士所行法如是,入此三昧威神力。如于一方所示现,诸佛子众共围绕,一切方中悉如是,住此三昧威神力。有胜三昧名方网,菩萨住此广开示,一切方中普现身,或现入定或从出。或于东方入正定,而于西方从定出;或于西方入正定,而于东方从定出;或于余方入正定,而于余方从定出。如是入出遍十方,是名菩萨三昧力。尽于东方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于西方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。尽于西方诸国土,所有如来无数量,悉现其前普亲近,住于三昧寂不动。而于东方诸世界,一切诸佛如来所,皆现从于三昧起,广修无量诸供养。如是十方诸世界,菩萨悉入无有余,或现三昧寂不动,或现恭敬供养佛。于眼根中入正定,于色尘中从定出,示现色性不思议,一切天人莫能知。于色尘中入正定,于眼起定心不乱,说眼无生无有起,性空寂灭无所作。于耳根中入正定,于声尘中从定出,分别一切语言音,诸天世人莫能知。于声尘中入正定,于耳起定心不乱,说耳无生无有起,性空寂灭无所作。于鼻根中入正定,于香尘中从定出,普得一切上妙香,诸天世人莫能知。于香尘中入正定,于鼻起定心不乱,说鼻无生无有起,性空寂灭无所作。于舌根中入正定,于味尘中从定出,普得一切诸上味,诸天世人莫能知。于味尘中入正定,于舌起定心不乱,说舌无生无有起,性空寂灭无所作。于身根中入正定,于触尘中从定出,善能分别一切触,诸天世人莫能知。于触尘中入正定,于身起定心不乱,说身无生无有起,性空寂灭无所作。于意根中入正定,于法尘中从定出,分别一切诸法相,诸天世人莫能知。于法尘中入正定,从意起定心不乱,说意无生无有起,性空寂灭无所作。童子身中入正定,壮年身中从定出,壮年身中入正定,老年身中从定出;老年身中入正定,善女身中从定出;善女身中入正定,善男身中从定出;善男身中入正定,比丘尼身从定出;比丘尼身入正定,比丘身中从定出;比丘身中入正定,学无学身从定出;学无学身入正定,辟支佛身从定出;辟支佛身入正定,现如来身从定出;于如来身入正定,诸天身中从定出;诸天身中入正定,大龙身中从定出;大龙身中入正定,夜叉身中从定出;夜叉身中入正定,鬼神身中从定出;鬼神身中入正定,一毛孔中从定出;一毛孔中入正定,一切毛孔从定出;一切毛孔入正定,一毛端头从定出;一毛端头入正定,一微尘中从定出;一微尘中入正定,一切尘中从定出;一切尘中入正定,金刚地中从定出;金刚地中入正定,摩尼树上从定出;摩尼树上入正定,佛光明中从定出;佛光明中入正定,于河海中从定出;于河海中入正定,于火大中从定出;于火大中入正定,于风起定心不乱;于风大中入正定,于地大中从定出;于地大中入正定,于天宫殿从定出;于天宫殿入正定,于空起定心不乱。是名无量功德者,三昧自在难思议,十方一切诸如来,于无量劫说不尽。一切如来咸共说,众生业报难思议,诸龙变化佛自在,菩萨神力亦难思。欲以譬喻而显示,终无有喻能喻此,然诸智慧聪达人,因于譬故解其义。声闻心住八解脱,所有变现皆自在,能以一身现多身,复以多身为一身。于虚空中入火定,行住坐卧悉在空,身上出水身下火,身上出火身下水。如是皆于一念中,种种自在无边量。彼不具足大慈悲,不为众生求佛道,尚能现此难思事,况大饶益自在力。譬如日月游虚空,影像普遍于十方,泉池陂泽器中水,众宝河海靡不现。菩萨色像亦复然,十方普现不思议,此皆三昧自在法,唯有如来能证了。如净水中四兵像,各各别异无交杂,剑戟弧矢类甚多,铠胄车舆非一种。随其所有相差别,莫不皆于水中现,而水本自无分别,菩萨三昧亦如是。海中有神名善音,其音普顺海众生,所有语言皆辩了,令彼一切悉欢悦。彼神具有贪恚痴,犹能善解一切音,况复总持自在力,而不能令众欢喜!有一妇人名辩才,父母求天而得生,若有离恶乐真实,入彼身中生妙辩。彼有贪欲瞋恚痴,犹能随行与辩才,何况菩萨具智慧,而不能与众生益!譬如幻师知幻法,能现种种无量事,须臾示作日月岁,城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴,犹能幻力悦世间,况复禅定解脱力,而不能令众欢喜!天阿修罗斗战时,修罗败衄而退走,兵仗车舆及徒旅,一时窜匿莫得见。彼有贪欲瞋恚痴,尚能变化不思议,况住神通无畏法,云何不能现自在!释提桓因有象王,彼知天主欲行时,自化作头三十二,一一六牙皆具足;一一牙上七池水,清净香洁湛然满;一一清净池水中,各七莲华妙严饰;彼诸严饰莲华上,各各有七天玉女,悉善技艺奏众乐,而与帝释相娱乐。彼象或复舍本形,自化其身同诸天,威仪进止悉齐等,有此变现神通力。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此诸神通,何况具足方便智,而于诸定不自在!如阿修罗变化身,蹈金刚际海中立,海水至深仅其半,首共须弥正齐等。彼有贪欲瞋恚痴,尚能现此大神通,况伏魔怨照世灯,而无自在威神力!天阿修罗共战时,帝释神力难思议,随阿修罗军众数,现身等彼而与敌。诸阿修罗发是念:『释提桓因来向我,必取我身五种缚。』由是彼众悉忧悴。帝释现身有千眼,手持金刚出火焰,被甲持杖极威严,修罗望见咸退伏。彼以微小福德力,犹能摧破大怨敌,何况救度一切者,具足功德不自在!忉利天中有天鼓,从天业报而生得,知诸天众放逸时,空中自然出此音。一切五欲悉无常,如水聚沫性虚伪,诸有如梦如阳焰,亦如浮云水中月。放逸为怨为苦恼,非甘露道生死径,若有作诸放逸行,入于死灭大鱼口。世间所有众苦本,一切圣人皆厌患,五欲功德灭坏性,汝应爱乐真实法。三十三天闻此音,悉共来升善法堂,帝释为说微妙法,咸令顺寂除贪爱。彼音无形不可见,犹能利益诸天众,况随心乐现色身,而不济度诸群生!天阿修罗共斗时,诸天福德殊胜力,天鼓出音告其众:『汝等宜应勿忧怖!』诸天闻此所告音,悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧,所将兵众咸退走。甘露妙定如天鼓,恒出降魔寂静音,大悲哀愍救一切,普使众生灭烦恼。帝释普应诸天女,九十有二那由他,令彼各各心自谓:『天王独与我娱乐。』如天女中身普应,善法堂内亦如是,能于一念现神通,悉至其前为说法。帝释具有贪恚痴,能令眷属悉欢喜,况大方便神通力,而不能令一切悦!他化自在六天王,于欲界中得自在,以业惑苦为罥网,系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴,犹于众生得自在,况具十种自在力,而不能令众同行!三千世界大梵王,一切梵天所住处,悉能现身于彼坐,演畅微妙梵音声。彼住世间梵道中,禅定神通尚如意,况出世间无有上,于禅解脱不自在!摩醯首罗智自在,大海龙王降雨时,悉能分别数其滴,于一念中皆辨了。无量亿劫勤修学,得是无上菩提智,云何不于一念中,普知一切众生心!众生业报不思议,为大风力起世间,巨海诸山天宫殿,众宝光明万物种。亦能兴云降大雨,亦能散灭诸云气,亦能成熟一切谷,亦能安乐诸群生。风不能学波罗蜜,亦不学佛诸功德,犹成不可思议事,何况具足诸愿者!男子女人种种声,一切鸟兽诸音声,大海川流雷震声,皆能称悦众生意。况复知声性如响,逮得无碍妙辩才,普应众生而说法,而不能令世间喜!海有希奇殊特法,能为一切平等印,众生宝物及川流,普悉包容无所拒。无尽禅定解脱者,为平等印亦如是,福德智慧诸妙行,一切普修无厌足。大海龙王游戏时,普于诸处得自在,兴云充遍四天下,其云种种庄严色:第六他化自在天,于彼云色如真金,化乐天上赤珠色;兜率陀天霜雪色;夜摩天上琉璃色;三十三天码瑙色;四王天上玻璃色;大海水上金刚色;紧那罗中妙香色;诸龙住处莲华色;夜叉住处白鹅色;阿修罗中山石色;郁单越处金焰色;阎浮提中青宝色;余二天下杂庄严,随众所乐而应之。又复他化自在天,云中电耀如日光;化乐天上如月光;兜率天上阎浮金;夜摩天上珂雪色;三十三天金焰色;四王天上众宝色;大海之中赤珠色;紧那罗界琉璃色;龙王住处宝藏色;夜叉所住玻璃色;阿修罗中码瑙色;郁单越境火珠色;阎浮提中帝青色;余二天下杂庄严,如云色相电亦然。他化雷震如梵音;化乐天中大鼓音;兜率天上歌唱音;夜摩天上天女音;于彼三十三天上,如紧那罗种种音;护世四王诸天所,如乾闼婆所出音;海中两山相击声;紧那罗中箫笛声;诸龙城中频伽声;夜叉住处龙女声;阿修罗中天鼓声;于人道中海潮声。他化自在雨妙香,种种杂华为庄严;化乐天雨多罗华,曼陀罗华及泽香;兜率天上雨摩尼,具足种种宝庄严,髻中宝珠如月光,上妙衣服真金色;夜摩中雨幢幡盖,华鬘涂香妙严具,赤真珠色上好衣,及以种种众妓乐;三十三天如意珠,坚黑沈水栴檀香,郁金鸡罗多摩等,妙华香水相杂雨;护世城中雨美膳,色香味具增长力,亦雨难思众妙宝,悉是龙王之所作。又复于彼大海中,霔雨不断如车轴,复雨无尽大宝藏,亦雨种种庄严宝。紧那罗界雨璎珞,众色莲华衣及宝,婆利师迦末利香,种种乐音皆具足;诸龙城中雨赤珠;夜叉城内光摩尼;阿修罗中雨兵仗,摧伏一切诸怨敌;郁单越中雨璎珞,亦雨无量上妙华;弗婆瞿耶二天下,悉雨种种庄严具;阎浮提雨清净水,微细悦泽常应时,长养众华及果药,成熟一切诸苗稼。如是无量妙庄严,种种云电及雷雨,龙王自在悉能作,而身不动无分别。彼于世界海中住,尚能现此难思力,况入法海具功德,而不能为大神变!彼诸菩萨解脱门,一切譬喻无能显,我今以此诸譬喻,略说于其自在力。第一智慧广大慧,真实智慧无边慧,胜慧及以殊胜慧,如是法门今已说。此法希有甚奇特,若人闻已能忍可,能信能受能赞说,如是所作甚为难。世间一切诸凡夫,信是法者甚难得,若有勤修清净福,以昔因力乃能信。一切世界诸群生,少有欲求声闻乘,求独觉者转复少,趣大乘者甚难遇。趣大乘者犹为易,能信此法倍更难,况复持诵为人说,如法修行真实解!有以三千大千界,顶戴一劫身不动,彼之所作未为难,信是法者乃为难。有以手擎十佛刹,尽于一劫空中住,彼之所作未为难,能信此法乃为难。十刹尘数众生所,悉施乐具经一劫,彼之福德未为胜,信此法者为最胜。十刹尘数如来所,悉皆承事尽一劫,若于此品能诵持,其福最胜过于彼。」

时,贤首菩萨说此偈已,十方世界六返震动,魔宫隐蔽,恶道休息。十方诸佛普现其前,各以右手而摩其顶,同声赞言:「善哉!善哉!快说此法!我等一切悉皆随喜。」

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