佛教的四有是什么意思？是哪四有？

　　「四有」是指生死的四个阶段，即中有、生有、本有、死有。

　　「中有」指一期生命结束后，还未投胎至下一生前的那一段生命形态，即「死有」后「生有」前。

　　「生有」是识投胎和父精母血结合的那一刹那。

　　「本有」是投胎后死亡前，这中间的生命形态。

　　「死有」是死亡前的最后一念。

　　「四有」中的「中有」，就其形态而言又常被称作「中阴身」。因为已经死掉又还没投胎，它不属于六道的任何一道，故称「中有」。「中有」梵文gandharva，有死后形态之意，同时也有香神的意思，直译为犍陀罗。论上说「中阴身」以食香为生，所以称为gandharva。

　　关于「中阴身」存在的时间，基本上有两种不同的说法。一种说最长只有七个七天，即四十九天。四十九天中一定会有投胎的机缘。因在「中阴身」的存在期间，它一直在蜕变当中，每七天会转换一次，最多转七次，所以是四十九天。另一种说法是无限长。现在一般皆以四十九天的说法为主。

　　其实「中阴身」的长短，完全视业力的成熟状况而定。经论上说大善大恶者，甚至没有中阴身，其投胎尤如跷跷板，这边下去（指死有）当下那边就上来（即生有）。大恶者如造杀父、杀母、杀阿罗汉等无间罪的，还有杀人越货的强盗等，这类人一断气立刻投生到地狱或饿鬼道；大善者也一样，一断气立刻投生到善道。再如修定有成就的，一死立刻投生到色、无色界天。

　　「中阴身」的身相：「中有」俱色身相，微细色所成。一般人肉眼无法看见「中阴身」，但有天眼通者可看得见。「中阴身」具五根，且五根极为锐利，不为色法所阻碍。如眼根可看见极远的色尘而不为其他色尘所阻碍。「中阴身」的身相据说与将投生之身相似，如将投生人道即像人，将投身鬼道就像鬼，投生到人道的「中阴身」会现婴儿相。「中阴身」决定了所投的趣向而且不可能改变，如人道的「中阴身」不可能转变为鬼道的「中阴身」。

原文标题：四生四有之四有

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文章转自：六榕书院