《易经》学习入门之九(《易经》入门看哪些书好)

《易经》中对神是怎样论述的？易学认为：不谈鬼和神，好像是有一点心虚，是不是不敢谈？但话又说回来，如果谈鬼神，它没有什么依据，也拿不出什么证据来。从古代圣贤的观点来看，古人对鬼神的描述有如下十一点：第一，古人将天当做人的主宰，相当于上帝。所谓尽人事，听天命，就是把人所不能够决定的部分，归结为天意。第二，因为天从不言语，所以需要人去猜测天意，凡猜测天意，猜测得很准的人，就很神，就是神人。第三，古人认为：天是非常公正廉明的。所以要去祭天，祭天就是敬天，也是求天。因为天公正廉明的，所以祭天求天，只能为大众的大事所求，比如：祈求国泰民安。而不能为个人的小事去求，为个人所求是不会灵验的。第四，古人认为：天站得高，看得远，它要顾之四面八方，但它也不是无所不能。它只在世界范围内有权力，而没有超越世界之上的权力。第五，古人认为：人死后为神，或者为鬼，形成天，神，人，鬼这四个层级。品德修养高的人，死后为神，修养低的死后为鬼。并认为：神，人，鬼这三个层级一点也不神秘，不过是阴阳的变化而已，生时为阳，死时为阴，是一种阴阳之间的转变，一阴一阳谓之道。第六，占卜就是祈求上天或神的明示和指引，有的时候参入占卜的人越来越多，并出现欺惑大众的事，被欺惑之人就叫迷信。圣人孔子说过，对鬼神要敬而远之。就是说对鬼神要敬它，同时，由于人具有局限性，所以又不要靠近它。靠近它，人就容易被迷信，所以，要远之。孔子还说，五十知天命。就是说，人所能主宰的，是应该的部分，是合理的部分。另一部分是人所不能主宰的，是无可奈何的一部分。第六，古人认为：鬼和神的外形是怎样的，人是不知道的，但对它的精神，人是可以感应获得的。也就是说，人的生命是有限的，人的精神是不死的。第七，古人认为：祭神，敬神，求神，不是把人的命运交给神，而是祈求神的智慧，去明白做人做事的道理。第八，古人认为：人可以不求鬼神，不近鬼神，但是，鬼神会主动佑助人的。而且，鬼神只主动佑助品德好的人，而不会去理会品德差的人。比如：有的人能知错，能改错，这就是鬼神对他有感应，有指点。有的人不知错，也不可能改错，这也是鬼神不给他感应，不去辅佑他。第九，古人认为：天无所不在，无所不能，但它并不是无所不管。所以，人还是具有很大的自主创新的空间的。天主要管大众的大事，个人的小事，还得自己来管。第十一，古人认为：人与天之间，神是中间媒介，所以，敬神更要敬天，敬不是儿戏，敬要诚心诚意。人一心向善，修养品德，就可以与天感应，甚至可以去替天行道。

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