西安城门“堪舆学”文化 文/王肃

《周易》是我国传统经典之作，位于“儒家十三经”之列，是“四书五经”之首，千百年来对社会生活方方面面都产生了深远的影响。翻开四库全书名录可以发现，以研究《周易》而衍生的著作汗牛充栋，不可胜数。周易具有“玄儒两重性”，玄为风水堪舆之说，儒体现在其对封建等级礼制的影响之上。西安城墙的“儒性”前文已言明，不复多言，下文针对城墙的“玄性”加以阐述。

西安城墙是在唐皇城基础上拓建而成的，其起源可以上溯至隋大兴城。而隋朝的大兴城正是依据风水堪舆之术而规划设计的。隋开皇二年，著名的建筑规划大师宇文恺受命于龙首塬南麓营建国都大兴城，他注意到该地区有自东北而西南的六条冈阜，暗合《易经》中“乾卦”之象，遂依此进行规划。自北向南，第一条高坡，也就是乾卦中初九之爻，易经中说“初九，潜龙，勿用”，龙还处于蛰伏状态，因而在此处建造林苑以供皇室娱乐；“九二，见龙在田”，为龙出没的地方，所以在此处修建宫城供皇帝居住；第三条高坡，九三之地立百司以为皇城，正合“君子终日乾乾，夕惕若厉”的卦象，寄寓文武百官兢兢业业，勤于政事；第五条高坡，九五之地“飞龙在天，利见大人”，此为贵位，不能让常人居住，所以在这里兴建兴善寺、玄都观。唐末，朱温毁长安城胁迫唐昭宗到洛阳，韩建放弃唐长安城宫城、外郭城，沿用皇城为其治所，其后唐末五代、宋、金、元一直为地方政权所在地，从风水学来讲，选唐长安城中乾卦六爻的九三之地，即唐长安城皇城为其治所，既不越僭也有利于长期管理。明初，明太祖朱元璋在西安设秦王藩府，明秦王朱樉是朱元璋的次子，明秦王有节制诸王的权力。西安城墙是在明洪武三年在隋唐长安城皇城的基础上，向北、向东扩建三分之一形成明清西安城墙的规模，根据《明实录》 记载,其建造年代大约在明洪武三年至十一年之间。城池以九三高地上的唐皇城为基础，向北拓至九二高坡之下，虽然此时的明西安城相比隋唐长安城规模已经大大减小，也没有了“六爻”之地势，城池是依旧城之制而成，而非重新建造新城，难以在整体上完全依照乾卦六爻风水堪舆之说来规划。再者，九三之地就藩秦王府，也有供奉首都南京之意。

明代西安城的四个城门，它们分别为东曰长乐，西曰安定，南曰永宁，北曰安远，四门城上建筑也有一定规范。按明制，皇子封亲王，冕服车旗邸第，在天子以下为诸王第一，西安府是秦王朱樉的封地，属皇子封亲王。因而，城池基本继承乾卦六爻的九三之地建置，其建筑等级仅次于南京。按照旧制，屋顶为建筑之冠，行同人的冠冕，是区分等级的重要形式。一般说，重檐庑殿式为最高等级，单檐庑殿式次之，重檐歇山式又次之。庑殿式屋顶，不论单、重檐一律只能用于皇宫和庙宇的建筑上，不得违制。西安城垣等级次都城一等，所以城楼的屋顶为重檐歇山式。同时，西安作为西北重镇起着“坐镇西安，以控西北”的作用，因而城垣规模大，城楼与箭楼也建造得高大、威武，特别是箭楼，其面阔十一间体量在古建筑中为第一等次，是目前全国现存城墙中规模最大箭楼。加之它建筑在城墙上，在古代城市中，城楼与箭楼属城市中最高建筑，除了是一种军事性的防御设施外，另一方面它代表着城市及国家的面貌。因此，在设计时，除了从军事观点着眼外，还特别注意它们在堪舆学与建筑艺术上的表现。西安的城上建筑与城墙将两者巧妙地结合起来，形成了一种雄伟、宏大的独特风貌。

明代西安城墙四座城门外均建有一瓮城，四门与瓮城的形制与规格虽基本相同，但也略有差别，其中东、西瓮城均开有四门，南门瓮城开有三门，北门瓮城开有二门。这种开门数量的讲究便与堪舆学的风水有着极其紧密的关联。

首先来看长乐门，长乐门瓮城四面城墙有四座门洞，外面的羊马城与其它不同的是与长乐门瓮城东墙相连，没有围绕瓮城而建，正面它的方位在正东，仅有闸楼下一座门洞。后天八卦属“震”位，《易经·说卦传》中有云“帝出乎震……万物出乎震”，震是太阳升起，是万物之祖出现的地方，五行属木，节令上与春天对应，象征万物生发。又，东方为四象中的青龙所在，象征喜庆、吉祥，常言紫气东来，东方永远是社会发展的活水源头,四门道象征吸收吉祥之气。寓意长久安乐。长乐门城楼建的较其它三城门面阔要小一些，是为了便于紫气通畅。

再看安定门，瓮城四面城墙有四座门洞，外面的羊马城围绕瓮城而建，共有三座门洞，南北城墙下靠近大城墙处各有一座门洞，闸楼下一座门洞。它的方位在正西，后天八卦中属“兑”位，五行属金，“兑正秋也，万物之所悦也”，也就是说，兑象征着丰收的秋季，有天降雨泽之象，事事通顺。而这里又是古代“丝绸之路”的主要商道，喻意着商业繁荣；西方为四象中白虎盘踞之地，白虎为杀伐之神，能够守财，不畏灾邪，财运安定，因而可以开四座瓮城门从四方聚财。

永宁门瓮城内有三门，在东、西、北三面城墙，而瓮城南墙下不开门，外面的羊马城围绕瓮城而建，共有三座门洞，东西城墙下靠近大城墙处各有一座门洞，闸楼下一座门洞。它的方位在正南，南为“离”位，“离也者，明也，万物皆相见”，象征光明、宽广、清新的美，是万物相见之地，所以也有“圣人南面而听天下”之说。然而，“离”位五行属火，为四象中朱雀所在，节令中对应为夏，象征万物生长，却也易遭火德之灾。而南瓮城南墙下不开门，只有将箭楼建得较其它三城门面阔要小一些便于光明通达，寓意上可通光明，下可挡火灾，永葆安宁。此外，南门瓮城内曾建有一座关帝庙，在我国西北地区又有以关公为火神转世之 说，在此祭祀关帝，想来也是如此之意。

安远门瓮城有南北三面城墙有两个门洞，外面的羊马城围绕瓮城而建，它的方位在正北，仅有闸楼下一座门洞。属后天八卦中的“坎位”，坎为水，欲使水长流不滞，故在南北开两个门洞以利于水流，又，水要细水长流，因而也不能多开城门。北方属四象中玄武坐镇之地，玄武象征岿然不动、靠而有力，只开南北两瓮城门也寓意着希冀城内稳定安远的愿望。

此外，在城墙南墙东南段有一座魁星楼，这也是和“风水”文化有关联的，东南方为后天八卦中巽位，巽，随风，无处不至，有教育之象，是堪舆学中的文昌位，将魁星楼建于此，体现了人们祈求文运昌盛的愿望。

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