《说文》：范，草也。范是一种祭祀前沐浴熏香的香草。《说文》：笵，法也。段玉裁注：《通俗文》曰：‘规模曰笵。’玄应曰：‘以土曰型，以金曰镕，以木曰模，以竹曰笵。’一物材别也。
巧饽饽儿磕儿
黄县话所说的巧饽饽磕儿蒸饼磕儿大多是用梨木刻的，这就是一种模，而笵指竹制的模型、模子，后文献通借範来表示。《说文》：範，範軷（bá）也。从車，笵省声。範指古时出行前祭祀路神的一种仪式，古人有征伐、巡狩及聘会等大事出行时，必祭祀路神，以免途中遇险阻，后借用作笵，本义极少用到。建国后推行简化字，範笔画太多，以比较冷僻的表香草义的范用作简体，这和听代聽、触代觸是一个道理。
范的本义为模型、模子，《易·系辞上》：范围天地之化而不过。孔颖达疏：范谓模范。范围即以范围之，是一种界限和限制。《书·洪范疏》：武王克殷，访道于箕子，为陈天地之大法，叙述其事，乃作《洪范》。洪即大，洪范即天地之大法。汉扬雄《法言·五百》：川有防，器有范。防从阜，表土丘义，方声，本义指堤坝。晋李轨注：川防禁溢，器范检形，以谕礼教之防范也。堤坝是防止水溢出的，这点和范的作用比较相似。宋沈括《梦溪笔谈·技艺》：则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板。铁范即铁做的范，材料已不限于竹制。明宋应星《天工开物·陶埏·白瓷》：功多业熟，即千万如出一范。这即是欧阳修《卖油翁》中所说的，唯手熟尔，做得多了，千万个瓷胚如同出自一范。
蜂儿孩儿
《礼记·内则》：爵、鷃、蜩、范。这几样是给国君食用的美味，爵为麻雀，鷃为鹑的一种，蜩即蝉，范就是黄县话所说的蜂孩儿。在古人看来，蜂子都是从一样形制和规格的蜂巢中孵化出来，就像用一个模子倒出来似的（用黄县话说是一个模儿磕出来嘞），故称其为范。
钱范
钱范是古代铸造金属货币的模子，也称钱模。
方鼎范
圆鼎范
铜钟范
立人陶范
古人铸造青铜器是用泥范，称为范铸法，分内范、外范，铸好后将泥范打碎，再将青铜器打磨修整。范作为模具，是有规形限止作用的，故范围、范畴都有界限之义在，入了这个界限，只能接受支配和控制，故称之为就范。
范又引申为用模子制作、铸造，汉王充《论衡·物势》：今夫陶冶者初埏埴作器，必模范为形。由模型又引申为典范、法则、榜样，元王冕《自感》：八龄入小学，一一随范模。厌睹诡谲行，不读非圣书。模范都是模具，模范构成同义词组，做名词时指值得学习的、作为榜样的人，如劳动模范；做形容词时指可以作为榜样的、值得学习的，如模范事迹。规范指约定俗成或明文规定的标准，如行为规范。也可作形容词和动词，指合乎规范或使合乎规范，如用词不规范；规范人们的行为。轨范指行为所遵循的标准，像铁轨和范模一样引导和约束，如后学之轨范。范本指可做模范的样本，如习字范本。范例指可以当作典范的事例，如以少胜多的范例。范文指语文教学中作为学样榜样的文章，如景物描写的范文。师范指学习的榜样，如为世师范，后来专门培养师资的学校就称作师范学校。陶行知先生说过，学高为师，身正为范，这个范便是榜样的意思。范式指可以作为典范的形式或样式，以及模式等，如理论范式。范式的不同类型称为范型，古语云，历世相沿谓之风，群居相染谓之俗，民俗的范型化传播就是民俗与生活融合，成为生活化的民俗，然后通过相沿相染不断传袭、扩展，比如过年吃饺子，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，七月七吃巧饽饽儿，八月十五吃月饼，这都是节俗在饮食方面的生活范型。人也会被范型化，比如一提到秀才，就会想到酸秀才醋大穷酸等词语，一提到八旗子弟，就会想到提笼架鸟、飞鹰走狗的形象，这与现在流行的人设有点相近，但又不完全一样。人设是可以自我设计的、自己选择的，像身上的衣服，可以穿的保守点，也可以走性感路线，或是来点小清新；人的范型化是归纳总结、约定俗成的，像京剧画的脸谱，曹操是大白脸，关公是丹凤眼卧蚕眉枣红脸，张飞是黑炭头。由模范、榜样又引申为对他人容止仪表的尊称，《晋书·文苑传·袁宏》：宇量高雅，器范自然。王勃《滕王阁序》：都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。《儒林外史》第四十六回：今日得见雅范，实为深幸。范儿指风格、做派（多指好的），比如：他不管穿什么都挺有范儿。
姓氏是用来别亲疏的，在一个宗族中，从始祖伊始，至子孙万代，若无特殊事件，均用同一个姓，以示同姓同族。同姓为亲，他姓为疏，比如黄县话里，如果未出五服，称为自己家嘞，即便出了五服，也是本家。人们也常说同姓的五百年前是一家，所以见到同姓之人往往也谑称为本家。随着时间推移，族群繁衍，世代更替，再加上人口迁移，要保证辈分不乱，就要序昭穆，《周礼·春官·小宗伯》：辨庙、祧之昭穆。郑玄注：祧，迁主所藏之庙，自始祖后，父曰昭，子曰穆。按辈次先后订立字派，称为行辈字派。最早的行辈字派，是对人名字的偏旁作出规定（那时的人名多是单字），如苏轼和他的弟弟苏辙名字的偏旁都是车，《三国演义》里江夏太守刘表的两个儿子叫刘琦、刘琮，名字的偏旁都是王。但传的辈数多了，先后次序容易搞乱。后来人名改为两字，在修族谱时，由家族中的某一位名人或德高望重者为主拟定行辈字派，并编入祖谱，供后嗣起名时使用，多少代之后，这些字辈用完了，可以合族共议，再增加若干字的班序，形成新的字辈。每一辈人统一用字辈的某一个字，代表他们同一辈次。行辈字派多用在名字的头一个，也有用在后一个字上的，以前者居多。据《谱牒学研究》载，宋太祖赵匡胤立了13个范字：德、惟、从、世、令、子、伯、师、希、与、孟、由、宜。加上匡共14字，这是目前所见最早的具有完整意义上的行辈字派，所以《杨家将》里八贤王叫赵德芳，他的行辈字派就是德字。凡同姓之人，无论迁至何方，只要知晓自己的班辈，便可明白出自哪支（有时不同支的行辈字派是不一样的），是第几世的人。孔孟二姓得益于两位圣人，全国的孔姓孟姓行辈字派都是统一的，所以不管走到哪里，孔孟两姓的班辈都不会乱。黄县话将行辈字派称为范，因为同一辈都用同一个字辈，就像用一个模子倒出来的一样，比如我们村的行辈字派是忠、万、永、清，范忠的是范万的父辈，是范永的爷爷辈，是范清的老爷爷辈。经过几百年的发展，人丁繁茂的人家范清的可能比范忠的岁数还大，但见了面仍然得叫老爷爷，所谓的白头哥，坐地叔（头发斑白的老人你可能只须叫哥，却得跟坐在地上玩尿泥的小孩子叫叔），这个班辈是不能乱的，它代表的是血缘关系的世系。
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