净土法门:无量寿经科注第四回学习班(第101集)

  学生:姐妹情深 姐恩难报——《科注》学习班心得体会之十一(刘素云老师)。

  今年的十一月二十一日,是姐姐刘素青往生两周年的日子,时间过得真快,用刹那转瞬来形容时间过得快,一点也不夸张。姐姐往生两周年了,却好像是昨天的事情,两年过去了,姐姐往生的场景仍然那么鲜活,那么历历在目。昨天收拾东西,意外的发现了一张我和姐姐二十多年前的合影照片,真是太珍贵了,我好开心。那张照片是二十多年前,我和姐姐去极乐精舍参加四月初八浴佛节法会时照的,两个老太太一土一洋,洋的当然是姐姐了,因为烫了一个鸡窝头(我给起的名);土气的自然就是我了,几十年一贯制的发型依然如旧。尤其是那件上衣,是我女儿上小学时穿的小大衣,后来女儿长大了,小大衣就小了,女儿不能穿了,就成了我的上衣。这件衣服我至少穿了十五年以上,很舒服的,一九八四年我调到省***工作就穿这件衣服,所以同事给我起了个外号叫「出土文物」。现在看这张照片,太亲切了,太温馨了。我和姐姐手拉著手,肩并著肩,面带微笑,在佛像前合影留念,真是太有纪念意义了。

  姐姐往生两周年了,做为她的妹妹,做为她的同参道友,我该做点什么?我想到了这个题目「姐妹情深,姐恩难报」,那么就以这篇学习心得体会来纪念姐姐往生两周年吧。

  一、姐妹情深,姐恩难报

  姐姐一九四一年出生,我一九四五年出生,姐姐长我四岁。妈妈一共生过四个孩子,在姐姐前面还有一哥一姐,不幸都在一岁左右夭折了,按顺序姐姐是老三,我是老四。因为妈妈年轻时就身体不好,有病,叫血脉病,就是气血不调吧,所以前两个孩子夭折了。我和姐姐虽然活下来了,但身体羸弱,我俩都是全身长疮,化脓淌水,姐姐比我强点不多,我是四岁了还不会坐著,只能躺著。姐姐虽然自己身体也弱,但她时时不忘照顾我,就像个小大人似的。有一件事情,我有印象,就是为了让我练习坐著,姐姐让妈妈把我扶起来坐著,然后姐姐和我背靠背坐著,用她的身体来支撑我,我就是这样练习才逐渐会坐著的。后来姐姐又领著我学走路,她像天使一样保护著我,姐姐虽然只比我大四岁,可真有姐姐的样儿,什么都依著我,让著我。

  再比如说,因为家庭环境比较清贫,爸爸妈妈又都是勤俭过日子的人,什么东西都不可以浪费,就拿姐姐和我上学时用的本和笔吧,那也是不可以浪费的。基本上是这样的,新买的本我先用,我用的是正面,正面用完了,这个本再给姐姐用,姐姐用本的背面;新买的铅笔我先用,用到剩很短的一小截了,再给姐姐用。因为太短了,手都有点捏不住,姐姐想了个办法,把笔帽套在铅笔上,增加它的长度,再接著用。以前姐姐在时,这些事很少能够想想来,现在姐姐往生了,这些想起来都成了欣慰的回忆,回忆也是一种幸福啊!

  前几天,我给老伴儿补了三条线裤,给我自己补了五双袜子,技术实在太差。不管补丁是什么形状,也不管毛边卷边,反正是把洞盖上了,我自己还挺有成就感,美滋滋地左看右看,自我欣赏。当时我想,这要是姐姐在,一定会这样说:「小云啊,你这又都是哪国地图?」然后肯定是给我拆掉重补。可是现在姐姐不在了,我能把它补成地图,已经是很不错了,地图就地图吧。

  记得二000年前后,正是我红斑狼疮病爆发的时候,也是两个知名医院宣布我随时面临死亡的时候,就是这一年我要搬家,从革新街往汉水路搬。搬家是一件很麻烦、很累人的事情,需要把东西收拾好,然后再打包,等搬家公司来拉。那时我的病是最重的时候,整天发烧,浑身无力,全身关节没一个不痛的,蹲不下、起不来,整个儿搬家准备工作都是姐姐一个人完成的。东西搬到汉水路后,就堆在客厅里,乱糟糟的,姐姐知道我爱干净利索,怕我著急上火,就对我说:「小云,别著急,我两天就能收拾利索。」果然,姐姐黑天白天连续干,两天两夜收拾完了,想一想,那该是多么大的工作量?那一年姐姐已经是六十岁的人,况且那时候已经发现她的腿有毛病了,只是不知道是骨癌而已。想到这些,我的心在隐隐作痛,姐姐呀,您的大恩大德,小妹何以为报?姐妹情深,姐恩难报,小妹此生只有成佛才能报姐深恩。

  二、孝养父母,姐恩难报

  姐姐是父母的好女儿,乖女儿,孝顺女儿,她对父母的孝道是圆满的。姐姐结婚前和结婚后一直和父母住在一起,直到父母去世。母亲是一九八五年去世的,姐姐和母亲一起生活了四十四年;父亲是一九八六年去世的,姐姐和父亲一起生活了四十五年。姐姐脾气好,在父母面前是个乖乖女,父母怎么说怎么做,从来不和父母强嘴。不像我,脾气暴躁,有时还敢和父母强嘴。我父亲脾气好,什么说道都没有,我从来没见过父亲生气、发火,我姐姐脾气像我父亲。我母亲脾气不好,爆脾气,沾火就著,我的脾气像我母亲,火气大些,但有一条不像,我母亲发火时会骂人,我不会骂人,连粗话都不会说。

  父母比较偏爱我,有时明明是我的错,可是挨骂的一定是我姐。有时我为我姐打抱不平,母亲会说,小没良心的,向著你你还不领情。每当我安慰姐姐别难过时,姐姐总是说,没事,你是老姑娘,爸妈疼你是应该的。

  母亲晚年得了老年痴呆症,当时我们不懂,不知道这是一种病态,就是感觉到母亲非常作人。见到姐姐和姐夫的面就骂,有时还拿棍子打她(他)们,弄得姐姐、姐夫躲没地方躲,藏没地方藏,这样大概持续了三年多时间,妈妈去世了。姐姐还没缓过气来,爸爸又病了,肺癌晚期。姐姐精心照顾爸爸,一年以后,爸爸也去世了。姐姐的孝道圆满了,姐夫的孝道也圆满了,所以,姐姐和姐夫都去了极乐世界作佛去了。我觉得一点不奇怪,他们真的是佛菩萨再来呀!孝养父母,姐恩难报,姐姐是我学习的好榜样。

  三、代众生苦,姐恩难报

  姐姐从小就善良,连大人杀鸡她都不敢看,这一点我和姐姐挺像的,我也不敢看杀鸡。记得是我结婚以后,有一年过年,我公公杀鸡,老人家知道我胆小,让我上屋里待著别出来。我把凉台门、厨房门,还有我住的那个屋的门全都关上,还用手堵著两只耳朵,既不敢看也不敢听。记得公公说,看把小云吓的,以后再也不杀鸡了。真的,从那以后,我家就再也没有杀过鸡。

  那时,有的时候我觉得姐姐挺傻的、挺逗的、挺可笑的。记得有这样一件事情,一只蚊子叮在姐姐的手背上,她不忍心拍死它,还轻声细语的对蚊子说(大概怕把蚊子吓跑吧):蚊子,你要是饿了,就喝我的血填饱肚子,喝饱了你就飞走吧。我在旁边看著,觉得太可笑了,我用手摸摸姐姐的脑门,看她是不是在发烧,我以为她发烧烧糊涂了,在说胡话呢。姐姐对我说,蚊子也是一条命啊!我当时一点也不理解,现在才理解了姐姐的一片慈悲之心。

  二000年前后,姐姐的腿出毛病了,先是起了一个小包,后来愈长愈大,大到二尺二寸肥的裤腿穿不进去。后来确诊得的是骨癌,这种病疼痛难忍。记得在我二十多岁的时候,我家有一个邻居,男主人姓雷,长的膀大腰圆,运动员出身,身体特棒,人送外号黑铁塔。就是这样一个人,得了骨癌病以后,疼得黑天白天不停的嚎叫,在这里不能用哭,只能用嚎,那种嚎叫,尤其在夜深人静的时候,那种嚎叫声是非常瘮人的。你想一个男人都疼成这样,我姐姐是个弱女子,就是这样一个弱女子,我没听她哼过一声。晚上疼得睡不著觉,翻来覆去的折腾,她都不哼。我看在眼里,疼在心上,姐妹连心呀!我对姐姐说:姐呀,您疼成这样,就别忍著了,你就大声喊吧。姐姐说:小云,别为我担心,我能忍得住,我要是大喊大叫,你会更难过的,我知道你心疼我,但是你知道的,痛苦的过程就是了业的过程,一切都会好起来的。

  有一天早晨,姐姐一脸严肃的对我说,小云,我要发个愿。我说,你要发什么愿?姐姐对我说:小云,你也看到了,我实话对你说,这种病实在太痛苦了,这种疼真的是难以忍受。我要发个愿,代一切众生苦,地球上所有得骨癌病的患者,他们的痛苦都集中在我一个人身上,我愿代所有骨癌患者承受痛苦,让他们都远离痛苦。说完,静静的看著我,那种眼神是那样的柔和。一时间,我无语。我在心里呐喊,我的好姐姐,你真是大菩萨啊!(此时我还不知道姐姐是观世音菩萨再来)如果不是菩萨,谁能发如此大愿。记得那些年我病重的时候,是姐姐守护在我的身边,给我温暖,给我安慰,给我力量。姐姐对我说:小云哪,看到你病这样,姐心里好难受,如果姐能替你,我一定替你生病,替你去死。如果说这是姐妹情深的话,不如说这是姐姐愿代一切众生苦的铿锵誓言。代众生苦,姐恩难报。

  四、代妹表法,姐恩难报

  姐姐往生之后,我从来没有难过过,这是真的。今天写到这个题目时,我泪如泉涌,泣不成声,这也是真的。为什么会这样?我实实在在告诉同修们,二0一二年十一月二十一日中午十二点往生的应该是我,不是我姐姐。姐姐往生之后,我一直非常自责,我为什么要和姐姐讲那一番话?我为什么不默默地去把这件事情做完?至今,我都不能原谅我自己。我深深自责的另一个原因是,觉得对不起我姐姐的几个孩子,是我让她(他)们失去了母亲,如果不是这样,姐姐还有十年阳寿呢,孩子们还可以再享受十年母爱。而我不同,十四年前我就该走了,是阿弥陀佛慈悲,把我留下来了,我随时做好回家的准备,一切都交给阿弥陀佛。我总觉得,我往生,我表法,是再合适不过的人选了。

  姐姐往生真的是代我表法,关於这一点,我在「喜送姐姐回家」那套光碟和在那之后,我在香港和大家分享交流的光碟里都说得一清二楚了,那里面所说的每一个情节都是真实不虚的,都是可信的。我自责,是觉得我连累了姐姐,人家一个默默无闻的老太太,在家念佛念得好好的,往生极乐世界是有把握的,完全可以像海贤老和尚一样,自在的回归常寂光。哪想到,一个出了名的妹妹给姐姐惹了那么大的麻烦,往生之后还引起那么多的非议。如果不是因为我,姐姐何苦受这些不白之冤。

  我虽然自责,但我也非常欣慰,为什么?因为姐姐表法太圆满了,她生前嘱咐我的话,嘱咐女儿的话,她偈颂里所说的话,没有一句不兑现的,实实在在不可思议!当时感触还不是很深,现在随著时间的推移,愈品愈有滋味,真是回味无穷。我想真诚的跟大家说一句,菩萨就是菩萨,真的假不了,假的真不了。这是不以哪个人的意志为转移的。

  最后,用下面一段话,做为今天分享的结束话:

  光阴荏苒转瞬过 历历往事似在昨

  农历十月初八日 姐姐往生两周年

  为表一点真实义 小妹撰文来纪念

  姐姐照片在眼前 看著小妹笑呵呵

  慈眉善目依如旧 似乎有话对妹说

  小妹小妹祝贺你 两年坎坷顺利过

  境界提升一大截 菩提路上有收获

  妹知姐在鼓励我 深知自己有欠缺

  障深慧浅智慧少 小妹惭愧在心窝

  虽然愚笨真心在 今生定能出爱河

  笨鸟先飞多努力 精进不止念弥陀

  要做弥陀门内客 不做门外窥视者

  老实念佛求净土 今生成就去作佛

  阿弥陀佛加持我 倒驾慈航返娑婆

  惭愧弟子刘素云顶礼,二0一四年十一月十三日。

  老法师:十一月二十一日,是她姐姐素青往生两周年,她姐姐往生的殊胜,我想同学们都应该是记忆犹新。她还有十年阳寿,提前为我们表演自在往生,在三转***里面,为大家来一个作证转。我记得是这样的,她是跟她姐姐聊天,想到如果有个人来作证转,就会让很多人对念佛法门生起信心,感叹著没有这么人发心。她姐姐听了,就叫著她说,我来发心。从我来发心的时候,大概一个月她就走了,她就真的,发的是真诚心。

  在她姐姐往生前八天,她听到个信息,外面传来的声音,是一组数字,201211,11是月份,十一月,21,二十一号,12,中午十二点。她把这个数字写在一张纸上,送给她姐姐看,她姐姐看了笑了一笑,没说话,收起来。确实就是那一天,准时,一点也没错。邀集了亲朋好友,在一块聊天,说说笑笑,时间一到,她向大家宣布,我走了。要让大家注意,看她身体的动作,她怎样爬上莲花,因为这个景观别人看不到,她看到。佛来接引她,拿著莲花接引她,她爬上莲花,那个动作大家看到了。

  净土法门微妙至极,真正想往生,虽然有寿命,寿命可以不要,阿弥陀佛就会来接引你。这个例子我相信很多,因为我们在《往生传》里面、在《净土圣贤录》里面,看到绝大多数都是念佛三年就往生了。早年我在***讲经,有一个法师,年龄跟我差不多,德融法师,住在基隆,他常听我讲经,曾经提出这个问题来问我。他说是不是这些人念佛,三年寿命就到了?我记得我当时回答他说,这个说法不合逻辑,哪有那么巧?一、二个,二、三个,还也许讲得通,哪有那么多人!那是什么原因?应该都是这些人见佛之后开窍了,向阿弥陀佛要求,我还有一点寿命不要了,我现在跟你去。这才能讲得通。

  让我们回过头来看《弥陀经》,「若一日、若二日到若六日」这真的讲的是日期,后面末尾那个「若七日」,七不是数字,七代表圆满。圆满是什么?至少你得功夫成片。只要得功夫成片,就像《楞严经》上大势至菩萨所说的,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,这是现前见佛,当来是讲往生到极乐世界,在没有到极乐世界之前都叫现前见佛。有在梦中、有在定中、有在现前,别人看不见,当事的人他看见了,别人看不见。佛来告诉他,你的寿命还有多长,到命终的时候我来接引你,劝他好好的念佛。等於显教里面所说的授记,阿弥陀佛来给你授记。

  如果你不愿意走,你有智慧,因为在这个世间修行比在极乐世界修行要快,经上不是说吗,在这里修行一天等於在极乐世界修行一百年。这什么原因?这个地方障缘太多、诱惑太多,你能够不动心,沉得住气,你在这个地方成就事一心、理一心都快,那就不一样了。这也有一些人对於教理很明白,他得功夫成片了,他不要求去,希望在这边快速的提升。大概多少?我们相信,得到功夫成片之后,应该在三年到五年可以能达到事一心不乱,那往生生方便有余土。再能有三、五年他就可能到理一心不乱,理一心不乱就是大彻大悟、明心见性,往生西方极乐世界生实报庄严土,凭自己的功夫。

  经教我们很熟,即使是凡圣同居土下下品往生,到极乐世界花开见佛,得到阿弥陀佛本愿威神加持,阿弥陀佛无量劫修行功德的加持,他把你提升到阿惟越致,阿惟越致是理一心。换句话说,极乐世界四土三辈九品有,不是没有这个事情,真有,但是实际上,实际上全是实报土的平等境界,这是十方世界没有的。所以无论选择哪一种,立刻跟佛去,行,都是智慧的抉择;还有寿命,还有个十年、二十年,十年、二十年可以把自己推到理一心不乱,也是智慧的选择,完全靠个人功夫。重要的是要万缘放下,世出世间一切法都不能放在心上,像海贤老和尚一样,心里面只有阿弥陀佛,二六时中不曾丢失。念佛功夫好的人,睡觉作梦还是念佛,这说明什么?他心上真有佛,除佛之外一切都放下了。

  刘素青居士给我们表法,让我们对念佛求生净土的信心坚定了,不再怀疑了。《弥陀经》上说,若一日、若二日都是真的,最后这一句若七日,七是圆满,功夫圆满,那不是指数字。三年圆满的多,三年念到功夫成片,就有资格往生,就见到佛来给你授记。

  一般每个念佛往生的人,我们从《往生传》里面细心观察可以得出一个结论,那就是每个往生的人至少见佛三次。第一次,功夫成片,心里头真有佛了,佛来跟你见面。第二次,往生的时间到了,他会在一个星期之前通知你,有的人在三个月。我们过去在新加坡,看到居士林的老林长陈光别老居士,他是三个月之前得到这个信息。他没告诉人,写在一张纸条上,好像是八月初七,我记不得了。他写了十几个八月初七、八月初七,写了十几个,也没有人敢问他,他自己也没说,就是那天走的。这就说出,他是三个月之前,阿弥陀佛来告诉他。这是往生前,现前见佛。到这一天阿弥陀佛来接引他,他还没断气,他看到了,这都算是现前见佛,至少三次。

  我们在传记里面看到的,初祖远公大师,他往生的时候告诉大家,在之前三次见过西方极乐世界,这是第四次。别人问他,极乐世界像什么样子?跟经上所说的完全相同。那个时候只有《无量寿经》,《观经》、《弥陀经》都还没有翻译出来。所以远公建立庐山莲社,东林念佛堂,一百二十三个人在一起共修,志同道合都是求往生,个个都往生了,这个会多殊胜。远公往生,见到莲社先往生的人都在,都在阿弥陀佛的身边,一起来迎接他往生。这也是给我们做最好的证明,我们往生极乐世界的时候,跟我们认识的莲友先往生的,一定看到他们都在阿弥陀佛身边。所以到极乐世界不会陌生,熟人太多了,不但是这一生的熟人,生生世世的熟人,统统来接引你。

  我们这一生非常幸运,得人身,闻佛法,听到净土法门,又遇到夏莲老的会集本,遇到黄念祖居士的集注,那都是菩萨再来的。有人告诉我,夏莲居老居士,普贤菩萨再来,黄念祖老居士,观世音菩萨再来。我们相信,不是这样的人做不出这个事业,不是容易的。所以,我们怀感恩的心,我们将来往生,刘素青居士一定也在佛面前一起来接引。我们用感恩的心来赞叹刘居士对我们的表法。

  学生:和谐小城的杂华庄严。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「和谐小城的杂华庄严」。

  和谐美好的澳洲图文巴之旅历经月余,倏然而逝,留给我们的是无限的感动与无尽的感恩。在这片辽阔的国土上,我们所收获的是宽广的胸怀、灿烂的笑容和美好的回忆。仅将此和谐小城之「杂华庄严」拈花一片、沾海一滴,以飨诸仁者,共赞此盛会。

  《华严经》按照梵文之原意翻作《大方广觉者杂华严饰契经》,简称《杂花庄严经》。华者,花也,古无花字,通作华。佛是果,花是因。「杂华庄严」是如同大花园般,百花齐放,美不胜收。如同我们地球,正是多元文化共存共荣,才映显出这个世界的庄严美好。同样的道理,当图文巴和谐小城百花齐放之时,伴之以多元文化的和平旋律悠然响起,实践著《华严经》杂华庄严和谐美好之愿景。

  壹、「和谐小城的杂华庄严」体现在——温馨晚宴口味多元、营养美味的餐点中。

  菩萨之「四摄法」是佛门的公共关系法,请客、送礼很重要,这是接引众生的前方便。十多年来,学院的法师、大德们就是用四摄法,真修实干,隐忍谦敬,默默的推动著老法师多元文化和谐共处的理念。

  甫进净宗学院之斋堂,即被一尊巍峨庄严之弥勒菩萨像所摄受。斋堂两侧悬挂老法师历年弘法足迹的影尘回忆。时光凝固交错,仿若十世古今历历在目。过去与现在不二,前人与后人一体。在《无量寿经》中,当来承传弥勒菩萨与普贤、文殊菩萨同为菩萨众中之上首。弥勒是梵语,表「慈悲无能胜」,大慈大悲,无比殊胜。以悲心怜悯众生,以慈心予以快乐,帮助众生离苦得乐。现於兜率内院位居补处,於五十六亿七千万年后下生此界成佛,龙华三会,度生无量。

  温馨晚宴的美味餐点,就是在慈氏菩萨包容一切的笑容中,完美地呈现出来。中式的烙饼、炒面、水饺;西式的比萨、意大利面、咖哩饺、三明治;还有现场制作的素食串烧、天津水煎包。真是琳琅满目,美不胜收。常常见到负责斋堂的法师,笑容可掬的穿梭於人群中,就如同慈氏菩萨一样亲切慈悲;她的智慧和巧思,能够变现出调和众口的香积妙味。

  《华严经》觉林菩萨偈云:「心如工画师,能画诸世间,五阴悉从生,无法而不造。」心就如同一位画家,能画种种图画,比喻十法界依正庄严是从我们心念变现出来的。温馨晚宴如此这般的百味美食,正是从如同慈氏菩萨般的「仁慈博爱」之心中变现出来的,呈现出如万花筒所见的美丽图画;想必如此之自性「真爱」所呈现出的水结晶,必然会如同绚丽钻石般庄严美好。

  贰、「和谐小城的杂华庄严」体现在——佛门弟子的团结和合与互助互赞中。

  为了庆祝教师节,为老法师献上祝福,我们来自世界各地的出家法师们穿袍搭衣,在温馨晚宴之时,共同上台演唱《弥陀大赞》。感恩老法师倾数十年讲经之功,导归净土,演赞弥陀,宣讲《大经》,为末法众生点亮指路明灯。《无量寿经》云:「愿我得佛清净声,法音普及无边界,宣扬戒定精进门,通达甚深微妙法。」大慈念老曰:「首二句乃法藏比丘,愿具如佛利他之行德,愿得如来清净之声。」感念老法师法音宣流,循循善诱,慈悲教导,我等无以回报。在温馨晚宴中,我们所唱响的不仅是和平的旋律,更是坚定求生净土的誓愿。感恩与志愿都倾注在我们唱赞的歌声中,如同《无量寿经》所云:「一切诸天,皆赍百千华香,万种伎乐,供养彼佛。」

  在澳洲学习期间,四众弟子虽是来自世界各地,有著不同的生活背景。但是在一起相处之时,能够团结和合、互相友爱、互相交流、互相学习、互助互赞、利和同均、有无相通,留下令人难忘的美好回忆。从前老法师在讲解《阿弥陀经疏钞演义》中「在众无争,互相爱敬,六和为侣,如水乳合,故名僧宝」注解时曾说,四个人以上能修六和敬,这是值得尊敬的。在此期间,我们出家二众弟子还曾穿袍搭衣,手捧《若要佛法兴,唯有僧赞僧》一书合影留念。在这个过程中,弟子感受最深的就是这句「如水乳合」,我们是在同一位老师,尊敬的上净下空老法师会下学习,我们彼此之间的关系是水乳交融的师兄弟,是同甘共苦的同参道友,是同心同德的金刚兄弟;在轮回的长夜中,我们更是同路而行、互助互勉的净业学人,是故理应团结和合,互勉互赞,放下自我,成就六和。

  在澳洲的期间,佛菩萨给弟子出了很多考题,让弟子感受到,要想与人和合共处的确是不容易。反省自己的种种毛病习气,发现最难放下的是架子、面子,最怠惰的是习劳、感恩,最难舍弃的是傲慢习气。而这些习气都是要在境缘之中历事炼心,不断的磨炼殆尽。这个过程也是历经艰难,深感一个人最难面对和克服的就是「自我」。

  因此,我们只有不断的改正习气、实践六和、僧僧互赞,才能够齐心协力使佛法重新兴旺起来。

  参、「和谐小城的杂华庄严」体现在——图文巴「花园城市」多元宗教的和谐。

  澳洲图文巴有居民十二万人,其中有八十多个族群,一百多种不同的语言,十几个宗教共居一处,是典型的多元文化城市。图文巴的多元宗教和谐,哈山长老的高足汉尼夫先生贡献颇巨。二0一二年十一月,弟子曾经在斯里兰卡联合国多元宗教论坛中,聆听汉尼夫先生介绍图文巴的多元文化活动成果。此次再次见到这位长者,印象颇深。他务本踏实,聪明干练,事事做在人前,走在人后。曾经在一个冠盖云集的场合中,见到他站在一旁,始终不肯走到台前合影。听同修们介绍,汉尼夫先生在温馨晚宴等场合中,非常注意自己和上台致辞者的用辞,举凡不利於宗教团结的言辞,或者对方比较敏感的话题,他都会事先提醒发言者要特别注意。他做事情特别能够考虑到对方的感受,因此广受各个宗教之好评。

  多元宗教的和平实践真正是深入人心。在这座美丽的小城中,弟子深深感受到了花园城市的和谐气氛。图文巴的居民都非常友善,没有宗教的界限。在皇后公园,我们三位女众法师在大树下照相,有一对年轻的父母看到后,主动把自己的宝宝放在草地上,和我们一起合影。合影后我们一松手,宝宝没坐稳,一下子倒在草地上,才知道这是刚足月的婴儿。有一回在商场中,竟然见到一位澳洲人主动合掌,对我们称念「阿弥陀佛」。另一次,一对澳洲夫妇从弟子的身后经过,立即称念「阿弥陀佛」圣号,口音字正腔圆,回头一看才知道原来是澳洲人。还有一次,我们手里提著物品在路上走,一位准备驱车去布里斯本的澳洲人停在路旁,主动载我们回学院,我们在车上惊奇的听到旋律优美的佛乐。这位司机说,他刚刚参加完学院的多元文化活动,车子上的佛乐和四只猴子的挂像,都是在净宗学院请的。

  我们内心感到无比震撼,想不到十三年来的温馨晚宴、多元文化活动是如此深入人心,真正是「法音普及无边界」,影响所及,普至此花园城市的每一个角落。

  净宗学院戒学班课程结束之后,弟子仍日日晨起念佛,身上戴著老法师慢念佛号的念佛机,字字句句持念入心,非常法喜。念累了就休息,在大树下聆听贤公和尚的有声书,休息好了就接著再念。如此日日持念不断,声声摄耳入心。由此体会到,在贤公和尚加持下持念佛号的法喜。有一位同修告诉弟子,在学习期间她历经了很多磨难,但她坚持每天听三遍《贤公和尚佛门榜样》的光盘,念一万声佛号,从而突破了重重难关和障碍。她深深感受到贤公和尚慈悲加持的不可思议。

  肆、「和谐小城的杂华庄严」体现在——净宗学院往生极乐之枇杷树神的启示。

  弟子来到净宗学院,最为好奇的就是想看看,往生极乐世界的那棵枇杷树是否安在?几经寻访和了解,才知道枇杷树远在天边,近在眼前,就在弟子日日经过的停车场路边。在悟全法师的带领下,弟子见到了枇杷树和一块石碑,上面镌刻著《枇杷树神往生记志》:

  「净宗学院泊车处有一枇杷树,此树於学院二00一年肇始之初即屹立於此,二0一一年三月二十五日上午九点四十五分,导师於经筵前,说道:『树神托梦,在此听经闻法十年,以决志求生净土。』於是嘱悟全师等为其作三归依,归依礼毕,焚证时,忽有人感佛光,呼佛来接引。四众观礼者齐心念佛送树神往生,念佛不到一刻已蒙佛接引。后一星洲行者梦树神端坐莲花台上,说道已蒙佛接引,感恩学院同伦之助缘,送其往生云尔。枇杷树神已成就,人何可不如树神,胡不勉力精进,求得生死自在,临终必蒙佛接引往生不退成佛,庶不虚度此生。谨志枇杷树神往生事迹。」

  悟全法师告诉弟子,这棵枇杷树虽已被砍掉,剩下一个树桩,但是它的根还是活的,春暖花开时节,还会发出新枝和新芽。望著潇洒自在、当生成佛的枇杷树,想想自己的懈怠懒散,真是「何以人而不如树乎」?

  伍、「和谐小城的杂华庄严」体现在——持念这句弥陀圣号最能够庄严自身、庄严自心,念阿弥陀佛是终身保险、ㄧ生的依靠。

  在澳洲学习期间及返港时,有机会和同参道友们交流念佛心得,感受良深。弟子有一位共修多年的同参道友,和弟子分享了以下心得,「念阿弥陀佛是终身保险,ㄧ生的依靠」:

  阿弥陀佛万德洪名,福慧圆满。人一生生老病死苦,能依靠谁?幸运的是,光中极尊,佛中之王的阿弥陀佛,念念不舍我们。

  ㄧ、生——念佛助生产

  ***高雄有一位医师在妇产科工作,他在接生过程中曾见到一位妈妈生产时特别顺利,妈妈哼、哼、哼三声,宝宝就出来了,一点痛苦都没有,而且宝宝相貌庄严。他多年做接生工作,从来没有见过这么顺利生产的,好奇的问这位妈妈,怀孕时做了什么产前运动,才生产如此顺利?这位妈妈说,她没做什么产前运动,她一怀孕就在肚子上绑一个念佛机,让胎儿天天听阿弥陀佛,自己也念阿弥陀佛,就这么简单。从此以后,这位医师就学佛了。

  阿弥陀佛万德洪名,念佛含万德,这是最好的胎教。一般人以为生产要念观世音菩萨圣号,其实阿弥陀佛名号含摄一切诸佛菩萨名号功德,所以念佛人不仅感得阿弥陀佛加持,同时也感得十方一切诸佛菩萨加持,所以万事顺利。

  二、念佛福慧增长,天赐功名

  从前这位同参道友在美国念化工硕士期间,因英文不好,所以每天挑灯夜战。虽寒窗苦读,成绩平庸,大部分都是B,只有几个A。但因勤能补拙,历经两年半,终於完成硕士学位。虽然有心继续读博士班,但无经济能力付昂贵的外国学费。毕业前一个月,幸遇贵人指导,修净土念佛法门,有空就念经及念阿弥陀佛。因此天赐福报,贵人相助让她继续读博士学位,读书之际更努力念佛,寒暑假经常去打佛七,几乎以念佛、学佛为主修。除上课专心听课外,其他时间就聆听上净下空老法师讲经,断恶修善,戒杀吃素。因念佛心定,读书事半功倍,成绩优秀,大部分都是A,只有ㄧ、二个B,且常逢贵人相助,很快三年半就完成理工科博士学位。当时,比她早读博士班的学长很多都还没毕业。

  很多人说她资质平庸,英文也不好,又没花多少时间念书,怎能如此顺利拿到博士学位?后来知道她念阿弥陀佛,因此都说,这博士学位是阿弥陀佛替她念的,否则哪能如此快速毕业!因此,让学佛社学生,对念佛、学佛更增长信心,也更精进念阿弥陀佛,大家经常寒暑假就去打佛七,假日就共修念佛。所以学佛社学生毕业后大都有一份好的职业。

  《阿弥陀经要解》云:「持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。」释迦牟尼佛教导我们,十方三世一切诸佛如来,没有一尊佛不念阿弥陀佛,我们念阿弥陀佛,一切诸佛都念到了;念阿弥陀佛得到十方三世一切诸佛如来所护念。且功名亦是福报之ㄧ,阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。《阿弥陀经要解》云:「唯以信愿执持名号,则一一声,悉具多善根福德。散心称名,福善亦不可量,况一心不乱哉。」圆瑛法师《阿弥陀经要解讲义》特别给我们拈出来:「持名念佛,为善中善,福中福。」有人说念书要去求文昌帝君,其实念阿弥陀佛也灵。念佛之人,福慧不可思量。

  三、死——念佛延寿免难——转堕胎的宿业

  有一位念佛人因为宿世为人堕胎,杀害一千多条人命,感得今生短命报,寿命只有四十岁。因至诚恳切念佛,至今延寿八年。足证念佛功德不可思议。

  以上是弟子的同参道友所分享的念佛心得,她得到的结论是「念阿弥陀佛是终身保险,一生的依靠」。由於弟子聆听后受益良多,因此将这分法喜分享给诸位法师、大德仁者,希望能够帮助大家坚定念佛的信心。

  澳洲图文巴和谐小城的故事真是说也说不尽,在此仅撷取深广大海之一滴、百花丛中之一朵,供养诸位法师、大德仁者。此文酝酿月余,卒难下笔,今日草就,恐有不周,祈师教导,望众宽宥。无尽感恩,阿弥陀佛。

  老法师:开吉师的报告替图文巴宣传,这个小城是我们意想不到的,它有前途。我有三年没去了,因为我对他们所作所为感到失望,所以放弃了,不想再去,这个道场就送给他们。这次因为开办戒学研习班,我邀请正觉寺的果清法师们,这是在现代中国真正研习戒学的唯一的一个道场。果清跟我的关系很深,我们认识三十多年,我认识他的时候,他大学刚刚毕业,参加慈光大专讲座,应该是两次参加。李老师最后创办一个内典研究班,学习期限四年。当时招收八个学生,里面有两个是女众,老师对女众的要求是这一生不能结婚,现在这两个还在台中,果然没有结婚。男众里面,果清他出家了,非常难得出家之后专攻戒律。今天通达戒律、遵守戒律,能够把戒律讲清楚、讲明白,大概他是第一人。

  末法时期,诸位都知道,祖师大德提醒我们的,持戒念佛,求生净土,这个是最踏实的法门,当生成就。所以戒是佛法的基础,必须要把它变成生活,我们在佛法上才能够学到智慧,因戒得定,因定开慧。戒就是章嘉大师教给我们的放下,慧是看破,看破就是看透宇宙人生的实相,这真相。凡夫看不透,把假的当作真的,在这个里面起惑、造业、受报,这真冤枉。如果不能放下,研习的这些经教都变成了佛学,现在新的名词叫佛学。也讲得不错,甚至於也著作丰富,可是身见没放下,边见没放下,五种见惑全在,贪瞋痴慢疑五种思惑都在。这样学佛,得的果报是什么?人天福报。天也只在欲界天,大概是忉利天以下,为什么?夜摩以上要有定功,没有定到不了夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,一层功夫比一层深。在禅定里面说叫未到定,未到定有浅深不同。

  那什么叫到定?到定是修定及格了,他往生的是色界天,不是欲界天。他的欲是不是断掉了?不是断掉,是伏住。如果要是断掉的话,他是圣人,他就不是凡夫了,小乘的圣人。四果四向,他有八个阶位,必须要证到第二个阶位,第二个阶位叫初果。开始修初果叫初果向,向著这个方向,没到,到达的时候初果。得初果的修二果向,这个样子慢慢向上提升,那是圣人。得到初果的人,虽然没有离开六道轮回,但是他不会堕三恶道,保证不会堕三恶道。而且在六道里面他有期限的,不是像我们凡夫无期的,我们在六道轮回里,没有出头的日子;初果有,天上人间七次往返,他就证阿罗汉果,就超越六道轮回,所以他是有期限的。凡夫纵然生到色界天、无色界天,他还是生死凡夫,出不了六道,他们比不上须陀洹。

  我们在这个时代遇到这个法门,无比的幸运,这个法门可以一生成就,它是以一句名号统摄一切法。一切诸佛所修、所传之法都在一句名号当中,名号功德不可思议。名号功德圆满具足戒定慧三学,菩萨闻思修三慧,都在这一句名号之中。我们在《华严经》上看到善财童子五十三参,第一个,第一叫先入为主,第一个法门般舟三昧,吉祥云比丘传给他的;最后一位善知识,普贤菩萨,十大愿王导归极乐。你看这个表法,一个头,一个尾,说明善财童子修什么法门?信愿持名,求生净土,真的,不是假的。

  当中五十一位善知识的参学,那是启发后得智,圆满后得智,为什么?不是自己用的,是教化众生的。众生根性不同,不相信净土的,相信别的,无论相信什么,你就用什么法去度他。自己呢?学了之后没有修。实在讲他这一句佛号全修了,都在里头,不是单单修的,统统在名号里头,名号具足无量无边的功德。所以他当中这五十一位参访,你看清凉大师的科判,末后一句经文,「恋德礼辞」。恋德是感恩,你把你的法传授给我,我感恩,礼是感谢,辞是不学,我一句佛号就学了,就圆满了。这个辞,用现在话说,没有放在心上。无量无边的法门,南无阿弥陀佛一句名号总摄了,这个不能不知道。学得愈多对这个法门愈坚固,真正能够成就坚定的信愿,这一生自在往生成佛。

  你不要看别的,就看来佛寺这三个,他妈妈代表在家居士,谁能比得上?第一个,往生没有病苦,没有死苦。八苦,生老病死大概她都没有,她是再来人,生没有;不是再来人有生苦。她没有老苦,来佛寺这三个都没老苦。特别是海贤给我们表演,一百一十二岁,不需要人照顾,什么都是自己干,眼不花、耳不聋,头脑清楚。一百一十二岁还爬树,穿针引线不需要戴眼镜,体力跟年轻人一样,临走这一天给我们表演的。他母亲临走,亲自下厨房包饺子,全家团圆。吃完饺子之后,双腿一盘坐在椅子上,告诉大家,我走了,就真走了。八万四千法门,哪个法门有这么潇洒的?一句佛号念到底,这个要知道。海庆老和尚,你听报告里头说他的生平,除一句佛号之外什么都不知道,人笨笨的,好像没有智慧。但是道场里头什么苦活他都干,别人不愿意做的全他做,忍人之不能忍,为人之不能为,他全做到了。不是老和尚一个人表法,三个都表法。

  老和尚特别为我们表法的是,要会看,真有西方极乐世界,真有阿弥陀佛,他跟阿弥陀佛常见面。人要是证得理一心不乱,心想佛时,佛就现前,为什么?佛无处不在,无时不在,阿弥陀佛是常寂光,你念他的时候就是有缘,他就现相。我们念现不现相?现相,现了我们看不见,不是不现相。他又没有起心动念,有感他就应,他当然要应。我们为什么见不到相?我们的心里头染污,我们的心不平,在波动,水不清、不平照不见。如果我们的心清净了,我们的心平等了,我们念佛也能现相。理上要明白。事上我们得放下,不放下不行,不放下是障碍。见佛就是证明我放下了,放下就能见到,人人都做得到。

  海贤老和尚绝对不会为我们示现人做不到的,他所示现的,人人都能做到,这才能利益众生。只有他能做到我们做不到的,这不行。他那个念佛的方法跟谛闲老和尚教锅漏匠一个方法,完全相同,念累了就休息,一点拘束都没有。他还讲得很清楚,他说我念累了我就躺一会儿,休息好了再接著念,多潇洒、多自在,真是我们学佛的最好榜样。给出家、在家弟子们说这些法,句句都是出自於真心流露出来的,感人肺腑。一天看三遍,最少的,我们做一个精简的碟,时间不超过一个小时,能普度众生,太长了人家不愿意看。想细看的,真搞清楚、真搞明白的,我们有一套详细的,完整的全书,现在做出来,九个小时是不是?对,九个小时,最详细的。

  图文巴有了这么好的基础太难得了,这是过去全世界没有的一个例子,这个能做好,对於化解冲突、世界和平会有很大的贡献,这是我们应当要帮助它。这些人非常可爱,男女老少都一起,一团欢喜。好,我们期待它能够早一天实现。

  学生:心得报告。***师父上人慈悲、诸位善知识慈悲,阿弥陀佛。不肖弟子自了冒昧报告的题目是「是心是佛,是心作佛」。

  念老谓「是心是佛,是心作佛」为净宗第一义谛。十二祖彻悟大师曰:「《观经》『是心作佛,是心是佛』二语,不唯是《观经》一经纲宗法要,实是释迦如来一代时教大法纲宗;不唯释迦一佛法藏纲宗,实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。此宗既透,何宗不透?此法既明,何法不明?所谓学虽不多,可齐上贤也。」下面摘录印光大师若干段相关法语,因稍深奥难懂,祈请师父上人讲解。

  一、印光大师开示念佛

  (一)众生者,未悟之佛。佛者,已悟之众生。其心性本体,平等一如,无二无别。其苦乐受用,天地悬殊者,由称性顺修,背性逆修之所致也。其理甚深,不易宣说。欲不费词,姑以喻明。诸佛致极修德,彻证性德。譬如大圆宝镜,其体是铜。知有光明,日事揩磨。施功不已,尘尽光发。高台卓竖,有形斯映。大而天地,小而尘毛,森罗万象,炳然齐现。正当万象齐现之时,而复空洞虚豁,了无一物。诸佛之心,亦复如是。断尽烦恼惑业,圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光,常享法乐。度九界以出离生死,同证涅盘。众生全迷性德,毫无修德。譬如宝镜蒙尘,不但毫无光明,即铜体亦被锈遮,而不复现。众生之心,亦复如是。若知即此铜体不现之废镜,具有照天照地之光明。从兹不肯废弃,日事揩磨。初则略露铜质,次则渐发光明。倘能极力尽磨,一旦尘垢净尽,自然遇形斯映,照天照地矣。然此光明,镜本自具,非从外来,非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉,返妄归真,亦复如是。渐断烦惑,渐增智慧。迨至功圆行满,则断无可断,证无可证。圆满菩提,归无所得。神通智慧,功德相好,与彼十方三世一切诸佛,了无异致。然虽如是,但复本有,别无新得。若唯任性德,不起修德,则尽未来际,常受生死轮回之苦,永无复本还元之日矣。吾辈既为佛子,当行佛行。纵不能豁破无明,顿复性体,以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心,笃修净业,以期断烦惑於此身,托心识於莲邦,为弥陀之弟子,作大士之良朋,安住寂灭,游泳佛国,上求佛道,下化众生乎?倘不自奋勉,高推圣境,自处凡愚。畏半生修持之勤劳,甘永劫沉沦之酸楚。迷衣珠而弗珍,登宝山而空归。以具无量功德智慧神通相好之妙真如性,枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂,恶升乐坠。生作行肉走尸,死与草木同腐。三世诸佛,称为「可怜愍者」。凡我同伦,各宜努力。

  (二)念佛之心为佛因,则近之即得往生西方,远之毕竟圆成佛道。

  (三)佛之心,如出矿之金。吾人之心,如在矿之金。虽有金之体性,了无金之功能。是以自心是佛,更须要认真念佛,求生西方。

  (四)证佛果者,亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用,亲得全体受用而已,实未加一丝毫於其初也。

  (五)佛悯众生迷昧自心,教令念佛求生西方者,以最爱惜众生之本有佛性,恐其永远迷失,故令生信发愿,念佛求生西方,庶可亲证此本具佛性。

  (六)须知由其心即是佛,故佛教人念佛。若心完全与佛不相符合,如冰不可入炉烹炼。唯其心之本体,与佛无二,故佛令人念佛。以佛威德神力之智慧火,烹炼凡夫夹杂烦恼惑业之佛心。

  (七)此之佛性,在凡不减,在圣不增。佛以究竟证故,常享常乐我净之法乐。众生以彻底迷故,恒受生死轮回之妄苦。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘,虽有照天照地之光,莫由发现而得受用。

  (八)当思我与如来,同一心性。彼何以惑业净尽,福慧圆满,安住寂光,常享法乐乎?我何以起贪瞋痴,造杀盗淫,轮回六道,莫由出离乎?心性是一,苦乐天渊。若犹以佛性功德,独让如来亲得受用者,尚得名为大丈夫哉?

  (九)能知自心原是佛心,则知佛光即是心光。而此心光,寂照圆融。寂而常照,故为「无量光」。照而常寂,故为「无量寿」。无量光寿之理体,固一切人之所同具。无量光寿之实证,须待往生西方,面见弥陀,蒙佛授记,圆满菩提以后,方能彻得。此《华严》归宗,以十大愿王,导归极乐之深旨也。

  (十)大矣哉吾心本具之道,妙矣哉吾心固有之法。寂照不二,真俗圆融。离念离情,不生不灭。谓之为有而不有,不有而有。谓之为空而不空,不空而空。生佛皆由此出,圣凡俱莫能名。类明镜之了无一物,而复胡来汉现。犹太虚之远离诸相,不妨日照云屯。正所谓实际理地,不受一尘。本觉心中,圆具诸法。乃如来所证之无上觉道,亦众生所迷之常住真心。

  (十一)烦恼是妄,何可云不能断乎?所言不能断者,乃系真性。真性在未证前,随恶缘则成烦恼,而仍不变。随善缘净缘而成菩提,亦不变。譬如真金打做马桶夜壶,虽日盛粪,而金性仍然不变。打做佛像菩萨像,虽极其贵重,而金性仍然不变。世间人各具佛性,而常造恶业,如以金做马桶夜壶,太不知自重了。若知此义,谁肯常作马桶夜壶之下作东西乎?然人争著做马桶夜壶。百千万亿中,或有不肯作马桶夜壶,一意要作佛像菩萨像,连天帝大王之像亦不肯作者,盖甚少甚少也!

  (十二)有血性汉子,决不肯令本具之真如佛性,背悟净缘,随迷染缘,长劫轮回於六道之中,而莫之能出也。

  (十三)人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。庶可不辜负即心本具之佛性,及即生了脱之大法也!

  祖师的文字,法味浓浓,让人读了一遍,还想再读第二遍、再读第三遍,忍不住反覆阅读,这是大师的摄受力。展开《文钞》,静静看几个小时,那是什么?那是法界净宗初祖大势至菩萨对你直接的加持、给你殊胜的灌顶。然后呢?照著去做,尽管不能一下子做到,但是我们朝这个方向努力,最后决定念佛成佛。

  二、莲池大师普劝念佛

  念佛法门,不论男女僧俗,不论贵贱贤愚,但一心不乱,随其功行大小,九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵,受用现成,正好念佛。若人贫穷,家小累少,正好念佛。若人有子,宗祀得托,正好念佛。若人无子,孤身自由,正好念佛。若人子孝,安受供养,正好念佛。若人子逆,免生恩爱,正好念佛。若人无病,趁身康健,正好念佛。若人有病,切近无常,正好念佛。若人年老,光景无多,正好念佛。若人年少,精神清利,正好念佛。若人处闲,心无事扰,正好念佛。若人处忙,忙里偷闲,正好念佛。若人出家,逍遥物外,正好念佛。若人在家,知是火宅,正好念佛。若人聪明,通晓净土,正好念佛。若人愚鲁,别无所能,正好念佛。若人持律,律是佛制,正好念佛。若人看经,经是佛说,正好念佛。若人参禅,禅是佛心,正好念佛。若人悟道,悟须佛证,正好念佛。普劝诸人,火急念佛。九品往生,华开见佛。见佛闻法,究竟成佛。始知自心,本来是佛。

  三、善导大师赞叹念佛

  《观经》最后释迦牟尼佛赞叹念佛人,说:「若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。」芬陀利华就是大白莲花,所谓「千叶白莲」,非常殊胜、尊贵、稀有。《涅盘经》赞叹释迦牟尼佛称为「大芬陀利」,而释迦牟尼佛把这种尊贵的比喻用在念佛人身上。善导大师解释说:「若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。」大师用五种赞誉来说明念佛人,我们听了信心倍增,没有比真正念佛求往生更殊胜的了。

  报告至此。报告过程恐有错误,恳请师父上人及诸位善知识批评指正,不吝赐教。阿弥陀佛。

  老法师:自了师这一篇报告完全是祖师的开示,是念佛最重要的开示,要常读,常常放在心上。我们念佛功夫不得力,常常被外面环境干扰,这些开示如果记在心上,会起作用。祖师这些开示都是帮助我们看破实相,实相看破了,我们在境缘当中心得自在,不会受它干扰;不受干扰,功夫才能得力,由於功夫得力,就能法喜充满。

  这里头有帮助看破的、有帮助放下的。首先举的是《观经》上的,《观经》上这两句话,是净宗念佛成佛的理论依据。为什么要念佛?念佛为什么能成佛?这就说了,「是心是佛」,这个心就是佛,佛就是心。但是我们现在迷了,迷了怎么样?还要用这个心去作佛。用什么方法?念佛。理明白了,你心里面常常想佛就是佛,想菩萨就是菩萨,想罗汉就是罗汉。现在人想什么?头一个是想钱,贪无止境,除了钱之外什么都不知道。这是饿鬼道,是心作饿鬼,他不知道。瞋恚心重、傲慢心重、嫉妒心重,那是地狱道。愚痴、怀疑,没有智慧,畜生道。三恶道的业因、习气我们要知道,我们在日常生活当中千千万万要留意,这三种恶念不能有。我们想在这一生当中脱离六道轮回,如果这些习气要常在,那对我们是严重障碍,要把它舍掉。

  真能舍掉,首先知道它是假的,它不是真的。《金刚经》是最好教我们识别真妄,「凡所有相,皆是虚妄」,包括实报土。实报土也不是真的,说它作一真法界,那是跟十法界比较,十法界有生灭的现象,它没有生灭。虽没有生灭,它有隐现,有时候现、有时候隐,就没有了,它有隐现。现不能说它有,隐不能说它无,这才是它的真相,完全是自性本具。本具什么?本具全宇宙。全宇宙我们无法理解,为什么?没见到,我们只看全宇宙里头的一个小点,太渺小了。想一想这地球,在整个太空里头非常渺小。但是我们的心量变现出来的是圆满的宇宙,佛经上讲遍法界虚空界,十方一切诸佛刹土都在其中,是我们自己心现的,是我们自己识变的,心现识变。转识成智之后,只有心现,没有识变,那就是实报土。无始无明习气断干净,实报土没有了,融入常寂光。

  常寂光遇到缘它就现,它又能现,这个是自性。祖师大德明心见性之后,为我们透了一点信息,我们有智慧、有福报,听到这个教诲、这种开示,没有怀疑,完全接受,做为我们自己修行观照的基础。「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,这才彻底放下。然后提起这一句佛号,为什么?到阿弥陀佛极乐世界去,圆满的成就在极乐世界。先取极乐世界,然后在极乐世界究竟圆满成就,这就对了。

  自了法师对於《印光大师文钞》下了很深的功夫,这是他在这一生修行之所以得力之处,我们一般人比不上他,因为功夫不够深。他真的是一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见,对了。今天他所提出来的这些,确实帮助我们放下、帮助我们看破,祖师的文字有一定的深度,愈读愈欢喜,愈读愈能够体悟,遍遍都有悟处。难得从祖师那么丰富著作里头,拈这几篇来供养我们大众,我们大众欢喜赞叹,感谢他。好,今天我们就学到此地。

资料恭摘:无量寿经科注第四回学习班  (第一0一集)  2014/11/15  香港佛陀教育协会  档名:02-042-0101

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