净宗法师：往生万不漏一

　　(四)开宗立教

　　善导大师集净土宗之大成，他的净土思想最丰富，最圆满，不管是教理上的判释，还是行持、仪轨方面的建立，都是最完备的。

　　不论是佛教研究者，还是净土宗的行人，教内、教外都公认善导大师是净土宗的实际创立者，即所谓“开宗立教”的祖师。也就是说，善导大师净土思想就是这一宗、这一法门的旗帜。

　　天台宗是智者大师所创，如果要修学天台宗，智者大师的思想就是标准;离开智者大师谈不上天台宗。

　　净土宗，善导大师所说就是标准;离开善导大师，谈不上净土宗。凡是与善导大师所说相违背的，通通弃而不依。

　　(五)必定往生

　　我们依据善导大师的教法，得到的利益就是必定往生，没有任何不确定性。

　　如果依据其他的解释，未必能达到必定往生，因为摄受的根机不一样。比如“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，很明显，这是受到禅宗的影响，这就不是引导我们这样妄想纷飞的凡夫，不是站在我们的立场所讲的，我们就得不到利益了。如果你听信了，你往生就不定，就打退堂鼓了。

　　往往有很多弘扬净土的法师、居士，对往生净土自设一些条件和标准：你念佛如果达不到一心不乱，至少要达到功夫成片;达不到功夫成片，至少要达到功夫成串;达不到功夫成串，至少要达到功夫成线。

　　总之，达不到标准不能往生!有一百零八个“不能往生”，“若不能这样，就不能往生;若不能那样，就不能往生……”对照我们自己，很少人能做得到。按照他们的理念修行，必须达到标准，关键是达不到怎么办?

　　如果依据善导大师的思想，就没有这些障碍，没有这些恐惧和担心。在《无量寿经》里，法藏菩萨发愿说：

　　吾誓得佛，普行此愿，

　　一切恐惧，为作大安。

　　“我成佛的时候，我要消除众生的一切恐惧，为众生作大安心。”

　　我们有很多恐惧、担心。我们最大的恐惧就是“我烦恼这么多怎么办?我贪瞋这么重怎么办?临终没法保持正念怎么办?”这些，还是要找到源头——阿弥陀佛为我们安心。善导大师把阿弥陀佛的愿心——法藏菩萨的誓愿功德完全展现出来。

　　我们依据善导大师的思想，念佛必定往生!善导大师告诉我们：称名念佛是“正定之业”，没有任何不确定性。善导大师的话听起来令人信心倍增，他经常讲 “易得往生”“皆得往生”“必得往生”“即得往生”……往生万不漏一。

　　(六)普契时机

　　由于各宗立场不同，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，视角不同，效果就不一样，描述也不一样。比如说，站在天台宗的立场，就判西方净土有所谓“四土”：凡圣同居土，方便有余土，实报庄严土，常寂光土。凡夫只能往生最低的凡圣同居土。

　　可是，善导大师站在阿弥陀佛本愿急救罪业凡夫的立场，判极乐唯是报土，凡夫乘佛愿力，与大菩萨平等往生极乐报土。这两种判释，可说有天壤之别。学习净土宗，要把握两点：

　　第一，脚跟要站稳。

　　脚跟怎么站稳?我们是什么人，是什么根机，要看清楚看明白，要站在“我本身是一个罪业凡夫”这样一个立场上。

　　第二，目标要明确。

　　我们盯住阿弥陀佛不会有错。不然，你晃来晃去摇摆不定。我是一个妄想纷飞的人，一辈子修行，就是为了克服妄想，可好多年也没有克服得了。克服不了，又起一个担心、疑惑：“我用了这么多年的工夫，还是妄想杂念，这岂不是完了?”这样就产生了障碍。

　　站在我们本来就是妄想凡夫的立场，这样的凡夫、当下的面貌，有没有得救之法?如果有，我们就不必那么担心害怕了;没有，打破头也得去找。那么，现在就有，善导大师的净土思想就是。

　　所以，站在这样的时代、这种根机的立场，我们就选修善导大师的净土教法。

　　摘自：《善导大师的净土思想》

　

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