藕益大师在《佛说阿弥陀经要解》中的重要开示

(一) 此经之宗：此经以信愿持名為修行之宗要。非信不足啟愿,非愿不足导行,非持名 妙行,不能满所愿而证所信。 

(二)此经之利益：此经以往生不退為力用。

(三)此经之教相：此经大乘菩萨藏摄。 

(四)往生的条件：得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅；若信願堅固,临終 十念一念,亦決得生。若無信願,縱將名號持至風吹不入,雨打不溼,如銀牆鐵壁相似,亦無得生之理。 

(五)多善根多福德：唯以信愿执持名号，则一一声悉 具多 善根福德。散心称名，福善亦不 可量 ，况一心不乱哉。 

(六)为什么修净土法门？ 惟华严明一生圆满，而一 生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安以此劝进华藏海眾。华严所稟，却在此经。 

（七）发菩提心：深信发愿，卽无上菩提。 

（八 ）善男子善女人： 善男女者，不论出家在家，贵贱老少，六趣四生，但闻佛名，卽多劫善根成熟，五逆恶 皆名善也。 

（九）什么是正行？ 故卽以执持名号為正行，不必更涉观想参究等行。 

（十）十念一念往生：十念通二时，晨朝十念属平时, 十念得生，与观经十念称名同，属临终时。一念则但约临终时。 

（十一）散心念佛能否往生？ 名號功德不可思議，寧不除罪，但不定往生（藕益大师在《灵峰中论》一篇文章中说：若定得生极乐世界，又莫如以信为前导，愿为后边，信的绝愿的切，虽散心念佛亦必往生 。信不真愿不猛，虽一心不乱亦不得往生。） 

（十二）临终心不颠倒是佛保任的：唯有信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐，弥陀圣眾现前慰导，故得无倒，自在往生。佛见眾生临终倒乱之苦，特為保任此事。 

（十三）受持此经及名号佛必护念： 此經獨詮無上心要，諸佛(弥陀）名 字，並詮無上圓滿究竟萬德，故聞者皆為諸佛護念。又聞經受持，卽執持名號，阿彌名號，諸佛（十方佛）所護念故。 

（十五）唯念佛得度：经云：末法亿亿人修行，罕一得道。唯依念佛得度。 

（十六）精美之句：

（1）清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不 佛也。

（2）一念相应一念佛念 念相应念念佛。

（3） 一念相應一 念生，念念相應念念生。 

净山摘自《佛说阿弥陀经要解》