禅的架构

真正禅的架构；

第一是“正见”；因为任何高级的理性行为，必定是受思想的支配和认识的指导。任何离开思想支配和认识指导的行为，都是低级的，非理性的行为。而禅的即存在又超越的生活，绝不是盲目的人生，所以它必须具有正见才能离执，断惑，并籍以反映其“从容乎中道”的行为。而正见的极致，就是见性。

第二是“正受”，正受就是正确的觉受和真正的受用。不少人好好的日子不肯过，成天跟自己过不去。有些人毫无干扰地坐在那儿却嫌不舒服；明明自在安祥，却偏嫌寂寞无聊。显然这不是正受，而是恶觉，邪受。总之，所谓正受，第一是正确的感受，第二是真实的受用，缺少了它，任你如何修行，都等同没有颜色的花朵，没有水分的植物，纵是见处精到，也只是半橛。

人生起码的要求，应该是让自己活的通畅，安祥，也就是摆脱生活中的烦恼；最高的目标是赢取人生的彻底的胜利---证得生命的永恒。倘使我们缺乏了正见，误认类似电脑装填资料一样所造成的人格内涵，是原本的自己，即以虚妄为因，便难免幻灭之果了。

圆觉经说“非幻不灭”，也就是我们学正法的目的，第一是脱离人生的苦受，使生活过的通畅，安祥；第二是恢复原本的心态，把捉生命的永恒。我们人天大导师佛陀涅槃前的最后遗教，就是“常，乐，我，净”，而揭开了生命的奥秘和实相，指出生命原本是永恒的，安适的，自觉的，离垢的，这就是禅的写照。做为一位禅者，不但要摆脱自己的痛苦，也应善导众生扬弃错误，获取无罪一身轻的舒畅，安祥；不但自己把捉到生命的永恒，也要善导那些陷落在无明，邪执，愚昧，梦幻中的人，出离无明黑暗，心向光明解脱。这就是禅的基本架构，特质与使命。

（二）