通俗西藏史（四十九）——唐蕃两国和亲案例的对比（上）

各位喜马拉雅的小伙伴大家好， 我是您的老朋友——藏史德云社的老布。

上期讲松州之战的时候，我就预告了这期咱们来好好聊聊和亲制度，把这鬼东西扒一扒，看看唐朝也和亲，吐蕃也和亲，这玩意到底是个啥。

我知道有很多人，一提到和亲就有点智商下降，其实这也不算奇怪，以前我听到这个词也有点愤慨。

其实不光现代人愤慨，古代人也愤慨，唐朝人写的诗词里就有这么一句：“遣妾一身安社稷，不知何处用将军？”

这诗听起来是不是充满了江湖道义，你们这帮老爷们都是废物，让个女的出来平事儿。

不过，反过来想想，好像也有点问题。

什么事儿都让将军带着兵去死磕，那死的那些士兵咋的了？

他们不也是上有爹娘，下有儿女，难道他们就该死？

宗室里的大闺女是一条命，战场上的大头兵不也是一条命吗？

估计说到这儿，就会有人反驳了，上阵玩命，这是当兵的责任呀，怕死你别干呀！

好勒，咱就说说责任这个事儿。

子都曾经曰过，“天下没有白吃的牛肉面”。

这些含着金勺子下生的大闺女，风吹不着，雨淋不着，从来不用考虑吃不上饭的问题。

那她们的责任是啥？

荣华富贵地活到死？！

就负责貌美如花，管谁挣钱养家呢！

这世界上没这么好的事儿，这些闺女为锦衣玉食付出的代价，就是她们要承担政治联姻的义务。

这其实也就回答了，很多人对和亲制度的另外一个愤慨点，就是违背婚姻自由。

问题是古代女人什么时候有过婚姻自由？

古代婚姻从来都是先上车后买票，先结婚后恋爱。

还别说是生在帝王之家，就是生在大富之家，政治联姻也一样躲不开，反倒是那些升斗小民，没法避免抛头露面，还真没准能扒拉出个看对眼的男人。

唐朝的妹子们算不错了，自由度在整个中国历史上的都算高的，至少没有贞节牌坊这烂东西，但说到婚姻，也一样没多少选择权。

没有选择权才是古代妇女地位的真相！

说真的，我一直都认为，那些激情澎湃、荡气回肠的历史通常都是假的，反倒是那些锥心刻骨、柔肠寸断的历史才是真的。

所以才会有人说，“历史不忍细读！”

咱们刚才说的这些都是心理层面的东西，把这个问题聊清楚了，咱们就可以接着聊政治层面的东西了。

要知道，坐在龙椅上面的那帮老男人，在做出和亲决定的时候，他们的心里是不会有负罪感的，因为在他们看来，这和一桩生意没什么本质区别。

所以我下面要讲的内容是完全排除了心理因素，单纯从政治利益得失上进行分析。

咱们上期曾经说过，唐朝作为当时的榜首大哥，有权利制定游戏规则。在制定游戏规则的时候，唐朝要考虑的是如何获得更大的利益、如何标明与周边政权的亲疏关系。

换句话说就是和亲是一个指标项，代表着这哥们比较重要，再有就是他和我关系铁。

至于那些没机会和亲的，就是在暗示大哥对他看法，你们哥几个可以研究他一下。

这种指标性有个特别明显的例子，就是唐朝与薛延陀的和亲。

薛延陀是一个生活在中国北方草原上的游牧部落，属于铁勒部落的一支。

东突厥强大的时候，铁勒诸部和突厥的关系就一直不太好，东突厥的处罗可汗曾一次就剁了一百多个铁勒酋长。

等李世民准备下手搞东突厥的时候，发现这是个可以利用的因素，便封它的首领乙失夷男为珍珠毗伽[ qié ]可汗。

乙失夷男一看有大哥支持呀，便建牙于蒙古国的杭爱山下，成立了薛延陀汗国。

在贞观四年，李世民一棍子打翻东突厥的过程中，薛延陀、回纥、铁勒都跟着上去踹了几脚。

等东突厥垮了，草原上一下子没了大哥，薛延陀就把回纥、仆固、同罗、拔野古这帮小兄弟都收了，成了个疆域东起大兴安岭，西抵阿尔泰山，南临河套，北至色楞格河，帐下雄兵二十万的庞然大物。

这时候唐朝和薛延陀的关系就有点微妙了，估计李二心里是这么想的，“老子干翻了突厥，你要小子支楞起来了，合着我是给你打工呐？!不行，我得掺点沙子！”

贞观十三年，唐朝开始把东突厥的部众安置在漠南地区，这下薛延陀不乐意了，派兵掠夺位于白道川的东突厥部众。

这可让李世民逮着机会了，唐军数路并出，带着突厥、契丹这帮小弟，在今天乌兰察布附近把薛延陀吊锤了一顿。

又过了几年，李世民派契苾何力回家省亲。

哦，契苾何力这哥们是铁勒族，李世民派他回去省亲，肯定是回去探听一下铁勒部的动向。

结果，契苾何力回老家一看，发现契苾部的哥们正打包准备投奔薛延陀呢。

契苾何力就对他们说：“皇上对俺们不错呀，你们这是闹啥呢？！”

没想到家里这帮哥们也真没客气，上来就把绑了，直接当了投名状。

等到了薛延陀见了珍珠可汗，契苾何力拔刀割下了一只耳朵，表示坚决不背叛唐朝。

李世民知道这事儿以后，感动得眼泪哗哗滴，当时就拍板答应了薛延陀求婚，把新兴公主嫁给真珠可汗。

这位新兴公主可是正儿八经的公主，是李世民的第十五个女儿。李世民把她嫁出去的附加条件就是，换个活的契苾何力回来。

结果契苾何力回来以后就对李世民说：“咱不能跟薛延陀通婚。”

李世民一听就说：“你看这事儿我都答应了，咱也不能说话不算数呀！”

然后契苾何力就说了，“要不这么办吧，您也别一口回绝，咱拖着他。珍珠可汗这老小子，肝火特别大，和不成亲，估计能把他气个好歹的。等这货蹬腿了，他那俩儿子必然要内部PK。到那时候，咱不费啥劲儿，就能把薛延陀办了！”

唐朝这边咋商量先按下不表，再来说说薛延陀。

李世民答应许婚，可把珍珠可汗乐坏了。他派使臣赶着十万头牛羊做聘礼，浩浩荡荡地朝着长安就来了。可迎亲队伍在路上遇到了暴风雪，牛羊跑了大半。

李世民看到礼单后，把脸一沉，捏着嗓子说：“这不成啊，得按合同办呐，地主家也没有余粮呀？！”

然后和亲这事儿就拉倒了。

唐朝的大臣们吧，都觉得这事儿办得实在是有点埋汰。

您说都答应了，聘礼也收了一半，然后就耍赖了。

这让人说出去，还以为咱大唐差几头羊呢！

可李世民对他们说了这样一段话，“你们呐！算是知古而不知今。汉朝初期匈奴强，中国弱，只能把闺女打扮得漂漂亮亮给人家送去，这是没有办法的事儿。可现在呢，中国强，戎狄弱，以我派一千兵，可以打垮数万胡骑。咋滴，我现在有选择权！

再说了，你们以为薛延陀现在趴地上挺老实，那是他家里有事儿。

他周边的同罗、仆骨、回纥十几个部落，每一个都拥兵数万，要是合在一起揍薛延陀，马上就能把他灭了。所以不敢发兵，是因为薛延陀是咱们立的，这帮兄弟怕咱大唐不高兴。

现在咱们再把公主嫁给他，相当于大唐给薛延陀背书了，旁边那些小兄弟们谁还敢不服他？！

戎狄人面兽心，一旦有一点不满意，马上就会反咬你一口。

今天我悔了这门亲事，吞了彩礼，周边的小兄弟就都知道，我和薛延陀不是一条心了。你们等着，用不了多久，这帮兄弟就能把薛延陀卸把了！”[1]

果然五年以后，盛极一时的薛延陀覆灭。

这样的例子其实还有很多，比如说西突厥肆叶护可汗时期，国内冒出了两个可汗，撕扒得昏天黑地。

这两可汗都跑到长安来求亲，李世民一听就火了，嘴里骂骂咧咧地说：“国内搞得一团糟，求个锤子亲？皆不许！”[2]

李世民嘴里说皆不许，手里的铁锹可一点都没闲着，趁乱把臣服于西突厥的西域诸国和铁勒各部都给挖了过来。

这个例子说明啥问题呢？

第一个是唐朝在对待和亲的问题上，有明确的政治性考虑。

公主说白了就是一个筹码，但这个筹码用还是不用，用在谁身上，不用在谁身上是有标准的，不是凭个人喜好胡来。

唐朝要考虑的焦点问题是，不能把自己的国家威信，放在不合适的人身上，以免养虎为患。

第二个是周边政权也把和亲当成了一种政治工具。

一方面用来获取更大的利益，一方面用来标明和老大的关系。

第三个李世民的华夷思想。

李世民在解释悔婚的时候，说了这么一句话，“戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。”

这句话记在《资治通鉴·唐纪十三卷》里，可在唐纪的下一卷，也就是唐纪十四里，又写着李世民的另一句话，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”

你看都是砸缸的司马光写的书，咋李世民前后的差距这么大呢？

到底哪句才是李世民的真心话呢？

以我非常卑鄙、阴暗、猥琐的性格来分析，我觉得“人面兽心”那句是李世民的真心话，“朕独爱之如一”那句，估计是当着大臣们说句漂亮话。然后大臣们用崇拜的，带着小星星的目光表示，“大哥你就是格局高，你就是千古一帝，必须滴！”

为啥我觉得“人面兽心”可能是李世民真心的想法呢？

这道理其实也挺简单，屁股决定脑袋呀，或者说是“屁股下面的板凳决定脑袋！”

李世民是谁呀，那是中原这帮汉人的老大，不管天可汗这大帽子有多光鲜，汉人老大是他脑袋上最基础的标签。

他把汉人这边的事儿弄得溜溜滴，他才可能是天可汗，要是中原整得乱七八糟，指不定谁是天可汗呢！

所以李世民的出发点一定是中原，当中原的利益受到威胁，管你是谁呢，都得往后稍稍。

最后聊一句这位新兴公主。

这位新兴公主的人生经历也够奇幻的，先是许嫁了西突厥，然后一顿准备，结果悔婚了；接着又许给了薛延陀，又是一顿折腾，结果又悔婚了，最后嫁给了朝里的巨头长孙家，总算是修成了正果。

一个人身上连续悔婚两次，在整个唐朝的和亲史上都是特例。

这位悔婚之王的人生，真是惊吓伴着惊喜。

说完了唐朝的例子，咱们来聊聊吐蕃的和亲。

说起吐蕃王朝的和亲案例，可能大多数人也就知道赤尊、文成、金城三位公主。

其实，吐蕃王朝的和亲远不限于这三位，曾经与它进行过和亲的政权，至少有南诏、党项、吐谷浑、西突厥、突骑施、象雄、小勃律、尼泊尔。

这其中，象雄与吐谷浑又显得比较特殊。

因为其他的和亲都是单向的，要么是娶公主，要么是嫁闺女，只有象雄和吐谷浑是双向的，就是又嫁闺女，又娶媳妇。

那我们就来看看，象雄和吐谷浑是不是有点什么特殊性。

咱们先来说象雄。

象雄与吐蕃和亲的时间，汉藏史料里都没有明确的记载。

不过我们从一些侧面资料上可以大概推测出，这次和亲应该是吐蕃王朝的第一次和亲。

它发生的时间应该在囊日伦赞被毒死后，到松赞干布稳定住吐蕃政权期间。因为囊日伦赞去世后，山南、苏毗、象雄相继爆发动乱，之后松赞干布血洗山南，又借助娘尚囊的影响力收服了苏毗，但象雄怎么就消停了，没有任何记载。

我个人推测，松赞干布与象雄达成妥协，很有可能是使用了和亲这个政治工具。

至于到底是将妹妹嫁给象雄王在前，还是松赞干布娶象雄王的妹妹在前，或者干脆是两个婚礼一起来，我们可能永远也办法知道了。

但这次双向和亲的结果是显而易见的，象雄没有趁乱给吐蕃背后插上一刀是肯定的。

这其实充分说明了上期在松州之战里面说过的观点，和亲是一个双方都能接受的，低成本解决方案。

与象雄之间的和亲成功的帮着吐蕃稳定了基本盘，甚至当松赞干布决定去揍吐谷浑的时候，还从象雄借到了军队来助拳。

至于后面两国又掰了，松赞干布出兵灭了象雄，这就国家利益了。国家利益发生冲突时，就是和一百次亲也没用，

当松赞干布决定走下高原向外拓展，象雄就是睡在卧榻上的胖子，当然是送去见佛祖最保险。

至于吐谷浑咱们前面已经讲过，它是吐蕃走向强盛的最后一块帝国拼版。

拿下吐谷浑，吐蕃的发展天高地远；

拿不下吐谷浑，吐蕃就要被锁死在了西藏高原上。

所以，吐蕃在它身上从来没吝惜过国家资源的投入，松赞干布娶党项公主，贡松贡赞娶吐谷浑公主，之后还嫁了墀邦公主给吐谷浑王。这些措施其实都是为了稳定住在吐谷浑这块地方上的统治。

另外，吐谷浑王室成员在吐蕃政坛上的地位也非常崇高，按照敦煌文献的记载，至少有三位吐谷浑小王排序在大相之上。

换句话说，由于双方存在累世通婚的情况，吐谷浑王室的地位介于君与臣之间。某种程度上，可以认为是吐蕃王室的外系。

说了上面的例子，我们是不是可以的出这样一个结论，和亲是一种带有指标性的政治工具！

它可以用来表明谁重要，谁不重要，同时也可以表明，谁更重要些，谁相对没那么重要。

说到这里，和亲就算讲完了吗？

远远没有呢，下期咱们继续结合案例，来讲和亲的内容。

参考消息：

[1]、《资治通鉴·第一百九十七卷》_司马光；

唐纪十三唐太宗贞观十七年（癸卯，公元643年）

是时，群臣多言：“国家既许其婚，受其聘币，不可失信戎狄，更生边患。”上曰：“卿曹皆知古而不知今。昔汉初匈奴强，中国弱，故饰子女，捐金絮以饵之，得事之宜。今中国强，戎狄弱，以我徒兵一千，可击胡骑数万，薛延陀所以匍匐稽颡，惟我所欲，不敢骄慢者，以新为君长，杂姓非其种族，欲假中国之势以威服之耳。彼同罗、仆骨、回纥等十馀部，兵各数万，并力攻之，立可破灭，所以不敢发者，畏中国所立故也。今以女妻之，彼自恃大国之婿，杂姓谁敢不服！戎狄人面兽心，一旦微不得意，必反噬为害。今吾绝其婚，杀其礼，杂姓知我弃之，不日将瓜剖之矣，卿曹第志之！

[2]、《旧唐书·突厥下》 _刘昫；

莫贺咄侯屈利俟毗可汗，先分统突厥种类为小可汗，及此自称大可汗，国人不附。弩失毕部共推泥孰莫贺设为可汗，泥孰不从。时统叶护之子咥力特勒避莫贺咄之难，亡在康居，泥孰遂迎而立之，是为乙毗钵罗肆叶护可汗。连兵不息，俱遣使来朝，各请婚于我。太宗答之曰：“汝国扰乱，君臣未定，战争不息，何得言婚！”竟不许。仍讽令各保所部，无相征伐。其西域诸国及铁勒先役属于西突厥者，悉叛之，国内虚耗。　

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