通俗西藏史(五十)——唐蕃和亲案例的对比(下)

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各位喜马拉雅的小伙伴大家好, 我是您的老朋友——藏史德云社的老布。

上期咱们聊了和亲对比的上半部分,这期咱接着聊和亲。

在上期里我说过,和亲是一种用来表明重要性的指标。

但有些时候,重要性不是越重要越好,重要的过头了会起到反作用,就是我们经常说的“过犹不及”。

和亲案例里也有一个过犹不及的例子,就是突厥。

在唐朝的历史上,它曾经与契丹、奚、回鹘、突骑施、吐谷浑、吐蕃和过亲,甚至唐朝公主都嫁到过中亚的拔汗那国,也就是宁远。但你们注意一下,这个名单居然没有突厥。

说起来突厥在唐朝的对外关系里,能排第一不过分吧。

东北的契丹、奚实力远逊于突厥,但唐朝和东部两族和了六次亲,可明明是更重要的突厥,不管是东突厥、西突厥、后突厥,一次都没有,这说明了什么?

这说明突厥太重要了,时时刻刻都让唐朝如芒在背,就是要按着它,不给它任何机会。

在松州之战那期里,我说过一个观点,吐蕃顿兵松州城下向唐朝示威,未必是让唐朝感到了严重的威胁,而是有可能唐朝认为威胁不够大,原因就在这儿。

关于唐朝与突厥之间的和亲,目前学界还有争议,有些学者认为有过和亲,有些学者坚持认为没有。

这种观点上的差异,主要是来源于究竟该如何认识和亲,也就是哪些联姻算和亲,哪些不算。[1]

比如说李渊时期曾经送歌姬给东突厥可汗,史料里的记载是“女妓遗突厥,以结和亲”,那这个算不算真正意义的和亲。

再有就是贞观时期,李世民曾经嫁公主给阿史那忠、阿史那杜尔、阿史那摸末执失思力,这个算不算和亲。

这几位结婚的时候,身份都已经是唐朝大臣了,婚也是在长安结的,但他们也确实都是突厥酋长,在突厥有强大的影响力。

所以有些学者认为,这是赐婚,有的学者认为,这是和亲。

再有就是突厥的范畴有多大,有的学者把铁勒和突骑施也划在了突厥的范畴里,这样的话铁勒族的契苾何力、突骑施的苏禄,就成了突厥和亲的案例了。

我个人更倾向于唐朝没与突厥和过亲,或者我们说得更准确一点,就是突厥曾经多次向唐朝求亲,但唐朝从来没和突厥的大可汗,尤其是具有一锤定音能力的可汗和过亲。

在这儿,我用一个后突厥的例子来做说明。

后突厥是高宗武后时期,重新崛起于北方草原的突厥势力,由于王统和东突厥有区别,所以称后突厥,也叫突厥第二汗国

后突厥崛起的过程中,正好赶上了唐朝的一个动乱期。

这时候西突厥在新疆不断叛乱,吐蕃在论钦陵的率领下,先后在大非川(670年)、承凤岭(678年)、识迦河(689年)大胜唐军,安西四镇在670年到692年的22年里六度易手。再加上,东北方向的契丹、悉、室韦也跟着一起折腾,实在是让唐朝顾此失彼。

纵观唐朝的历史,绝大多数的时候,它都是在多线作战,这也是唐朝明明在经济体量上有碾压优势,但在局部战场上却没有明显优势的原因。

而在唐朝内部,这段时间又恰逢李唐与武周的转轨期。

武则天为了打击唐朝旧臣,推动了酷吏政治,一大批镇边名将程务挺、王方翼、黑齿常之都惨遭清洗。

各种因素的综合作用,导致后突厥一度非常强势,对北方边境造成了巨大的压力。

面对多线作战的困境,武则天选择了与吐蕃死磕,来保住河西走廊与西域。而对后突厥则以绥靖政策应对,先后封后突厥的默啜可汗为左卫大将军、归国公、大单于、立功报国可汗。

并且在万岁通天二年(697年),应默啜的请求,将北部六州的数千帐突厥降户送还,还给了谷种4万斛、杂彩5万段、农具3千件、铁4万斤。

结果武则天的缓兵之计并不怎么管用,因为这两位领袖的利益诉求不匹配。默啜可汗心里想的是先祖的样子,而挡在他先祖之路上最大的石头就是李唐,或者武周。

拿到了人员和物资后,默啜不但没停下撕咬的节奏,反倒加快了对东部的进攻,契丹、奚等部落都在他的打击下,改投了突厥。

这时候发生了一件特别逗的事儿,默啜准备把闺女嫁给皇帝。

可当时的皇帝是个女的,所以默啜退而求其次,要求是闺女嫁个王爷。

公元698年6月,武则天派他侄孙淮阳王武延秀(武承嗣之子),前往突厥迎娶默啜之女为妃。

结果,默啜可汗火了,对武延秀说:“滚犊子!我闺女要嫁李家皇帝,来个姓武的干毛线?你以为你是哪根葱?!”[2]

资治通鉴里对这段的记载是,“我欲以女嫁李氏,何用武氏儿耶?此岂天子之子乎?我突厥世受李氏恩,闻李氏尽灭,唯两儿在,我今将兵辅立之。”

你还别说,默啜可汗还真动手了。

他以“世受唐恩”为由,高举“奉唐伐周”的大旗,兴兵10余万,攻袭妫[guī] 、檀(北京密云)等州,又取飞狐道入河北,陷定州,围赵州(河北赵县)。

703年6月,默啜又提出和亲请求,这次他指名道姓的要嫁李显的儿子。但亲还没和上呢,后突厥就进攻了鸣沙(宁夏青铜峡的丰安故城),掠原州(宁夏固原)、会州(甘肃靖远)等地,抢走了一万多匹马。

之后基本就是在按这个节奏重复,后突厥抢一阵就歇会,歇着的时候就求亲,歇得差不多了,再抢一阵子。

好在唐朝是当时战略资源最丰富的国家,看明白默啜是个养不熟的之后,就开始下手搞他。

中宗李显干脆写了个赏格,“能把默啜脑袋送来的封国王,授诸卫大将军,赏物二千段”。

等到李隆基上位时,唐朝已经完成了对后突厥的战略布局,西边的突骑施、西突厥、葛逻禄,东边的铁勒诸部、奚、契丹形成了夹击态势。

开元四年(716年),默啜被袭而死,传首长安。

默啜可汗的死标志着后突厥黄金时代的终结,继任的毗伽可汗就已经没什么能力和唐朝再玩游戏了,但由于默啜可汗折腾的太凶,导致毗伽可汗屡次求亲,李隆基都不答应。

最后这哥们火了,直接开骂!

《资治通鉴》里记载,毗伽可汗对唐使说:“吐蕃狗种也,悉、契丹本突厥奴也,皆得尚主。突厥前后求婚独不许,何也?且吾亦知入蕃公主皆非天子女,今岂问真伪。但屡请不获,愧见诸蕃耳!”

这话翻译过来就是,吐蕃是个那啥,悉、契丹都是俺家的奴隶!他们都尚公主了,为啥就不嫁给我?我也知道嫁给吐蕃的,都不是皇帝的亲女儿,我也不挑不是?现在整的我,出门都不好意思和邻居打招呼。

说完这个例子,我不知道你们注意到没有,同样的一个政治工具,在李隆基手里,似乎比武则天手里效果好。

那为啥呢?因为武则天是女的?!

这是因为李隆基时期的唐朝,比武则天时期的武周强,道理就这么简单。

所有工具都有一个共性,就是初始的力量越大,工具的加成就越大。

所以强大朝代的和亲,比弱小时代的和亲,效果要好很多。当弱得都经躺地上装死狗了,甚至连和亲的权利都没有了。

我知道网上有个流传甚广的悖论,就是和亲是因为实力弱,被人揍得没办法了。

今天我们就用数据来说话,看看唐朝和亲案例的年代分布。

我在节目内容简介里,贴了一张图表,这是我从《唐会要》的记载中整理出来的,不过我最近发现可能缺了两三位,不过不影响整体数据,我就按这个数据讲了。

这些和亲成功的案例中,如果以皇帝来划分,太宗时期共有6位公主出嫁,除了吐谷浑和吐蕃之外,另外四位就是前面说的可以理解为赐婚的案例;中宗李显时期1位,就是金城公主;玄宗时期和亲最多,达到了8位;肃宗、代宗、德宗、穆宗时期各1位。

从数据上说,初唐盛唐的和亲数量,远高于安史之乱后的中晚唐,难道说初唐、盛唐弱于中晚唐吗?

咱们前面反复说过,和亲是双方能够谋求妥协的产物。

说得直白点就是,双方谁都没把握直接用菜刀解决问题。

如果我已经一转头把你拍地上了,下一步就是直接掏你的兜,我会等你明白过来,跟你商量兜里的钱分我一半吗?

靖康之耻的时候,金兵围着汴梁城,你觉得宋徽宗会想不到和亲吗?

用不着呀!刀都架你脖子上了,直接抢多痛快!和个锤子亲?!

唐朝虽然被安史之乱打断了脊梁,但总算还没彻底垮了台子,至少和亲这个工具还有人追捧。

在唐德宗时期,四朝老狐狸李泌给李适(kuò)出了一条合纵连横的“困蕃之策”,也就是“西联大食、北和回纥、东结南诏,则吐蕃自困”。

由于李适当太子的时候,跟回纥有旧仇,对与回纥和亲有点心理障碍。李泌为了把事儿办成,就写信让回纥答应五个条件,其中两条是“称臣”、“称子”,结果回纥可汗都答应了。

贞元四年(公元788年)十月,咸安公主(德宗第八女)出嫁后,回纥可汗给德宗的上疏里是这么写的,“昔为兄弟,今为子婿,婿半子也。若吐蕃为患,子当为父除之!”(《资治通鉴》卷二三三)

这意思就是,“以前咱们约为兄弟,现在我娶了您女儿,就是您半拉儿子。吐蕃那小子要是再敢揍您,我踢死他!”

还别说,李适这个半拉儿子真挺硬实,之后回鹘汗国新疆和吐蕃展开了50多年的血腥角逐,极大地缓解了陇右防线的压力。

回鹘的案例可以告诉我们,即便经过了安史之乱的打击,唐朝拥有通过和亲工具来实现政治图谋的能力。

换句话说就是,在周边政权眼里,唐朝依旧是个可以参与交易的对手。

说完了唐朝,我们再来看看吐蕃的和亲。

上期咱们讲过,曾经与吐蕃和亲的政权,包括唐朝、尼泊尔、象雄、党项、南诏、突厥、吐谷浑、突骑施、西突厥和小勃律。

这些参与和亲的政权,无一不是吐蕃周边具有重要影响力的势力。

吐蕃和它们实施和亲,要么是为了稳定一个战略方向,比如说象雄;要么是为了加强统治,比如说党项和吐谷浑;要么就是为了增加与唐朝争霸的筹码,比如说南诏、西突厥、突骑施和小勃律。

从政治图谋的层面上说,唐蕃对和亲工具的使用没有本质的区别,谁都不是因为萌发了真挚的爱情。

二者之间唯一的区别就在于,唐朝从来都是只嫁闺女,不娶媳妇,而吐蕃是既嫁闺女,又娶媳妇。

我在内容简介里面贴了一张吐蕃和亲的图,这张图来自于林冠群先生的论文《唐代吐蕃对外联姻之研究》。[3]

从图上可以清楚地看出,娶了吐蕃公主的外部势力,包括象雄、吐谷浑、突骑施和小勃律,而嫁了公主给吐蕃的势力包括,象雄、吐谷浑、唐朝、尼泊尔、党项、南诏和西突厥。

就像我们上期曾经说过的,象雄和吐谷浑是其中唯二的双向和亲,既娶又嫁。

唐朝皇帝不娶外族闺女的心理因素,我相信大家都很清楚,不外乎是为了保持血统的纯净性,说白了就是华夷之别。张柬之劝武则天时候,说的“自古无天子求娶夷狄女以配中国王者”这句话,足够有说服力了。

所以默啜可汗想把闺女嫁给唐朝皇帝,根本就是不可能完成的任务,别说当时坐着个女皇帝,就是换个男的也一样没戏。

从吐蕃和亲的案例上看,似乎吐蕃人不太在意所谓血统的问题。

松赞干布娶了三位外邦的公主,他儿子贡松贡赞娶了吐谷浑公主,要注意这位公主是史料记载中,贡松贡赞唯一的王妃,也就是说王族血脉有混血的嫌疑了。

当然了,现在关于吐谷浑王族的问题还有争论。咱们在讲吐谷浑的时候说过,藏文里的“阿豺”(阿夏)被认为是对吐谷浑的称呼,但也有学者认为“阿豺”是另外一个族群和吐谷浑王室没关系。

这个族群老早就和吐蕃人发生了联系,最后融入了吐蕃。[4]

再往下的赤都松赞娶了西突厥公主,赤德祖赞娶了金城公主、西突厥公主、南诏国的公主。

这么看起来,似乎吐蕃人确实不太在意血统论的问题,那这是不是真的呢,我们再来看一个表格。

这个涉及吐蕃王妃及外嫁公主的表格里,有一个很隐蔽的信息。

就是上面这一栏,吐蕃王朝早期的赞普差不多都有都有对外和亲的现象,但下面一栏吐蕃晚期的赞普,和亲几乎戛然而止,一个都没有。

从松赞干布到赤德祖赞的时间范围是公元629年到755年,在这一百多年里,吐蕃和亲堪称是“全球化的典范”,又娶媳妇,又嫁闺女,忙得热火朝天。

但到了赤松德赞到朗达玛这段,闺女也不嫁了,公主也不娶了,一门心思研究自己家的大闺女。

那么这是为什么?

为什么在这件事儿上吐蕃会有如此大的变化?!

咱们刚才说唐朝公主和亲的案例,在安史之乱前大量公主参与和亲,等到安史之乱后和亲数量锐减。

这个数据变化说明,国家实力强的时候,和亲工具有更明显的效果加成。

但这理论放在吐蕃身上明显不符合,因为吐蕃王朝实力鼎盛的时代在赤松德赞时期,而正式从他开始,吐蕃和亲的案例锐减。

这种现象该如何解释呢?

我觉得这个问题应该这样解释,唐朝和吐蕃的国家状态不一样。

唐朝的崛起是以迅速干掉上任老大为基础的,也就说唐朝基本是以榜首大哥的身份出现。而吐蕃崛起的过程中,时任霸主一直都在,所以吐蕃的身份是挑战者。

在吐蕃疆域扩张的过程中,通过和亲来获得支持是个很有效的手段,等帝国疆域达到了极大值,和亲工具的效果就不太明显了。

因为剩下的死硬分子,都是不能和亲手段拉拢的货了。

就比如说,吐蕃能跟唐朝商量,我嫁你俩公主,你把河西走廊让给我呗!

或者跟回鹘商量,咱俩和个亲呗,你去北方草原吧,新疆就别跟我这儿折腾了!

另外一点就是,从赤松德赞开始,赞普再也不娶外面的公主了,王妃基本被纳囊、蔡邦、没庐、属卢琛氏这五大氏族包圆了。

这说明当时的吐蕃的政治矛盾,已从外部关系转向内部博弈,姻亲这个工具被主要用来平衡国内的势力,形成一个稳固的执政基本盘。

于是我们就能看到,中晚期的吐蕃政坛再也没出过权相,“尚”与“论”的权利博弈,最终以“尚”压过“论”而告终。

那么我们就要问这样一个问题了,吐蕃在达到鼎盛期以后,再也不娶外域的公主。

这能不能说明,随着吐蕃国家地位的提高,它内部也出现了所谓“华夷之别”呢?!

这个问题留给大家来思考吧!

咱们用了两期的篇幅来讲了和亲制度,在讲的过程中,主要案例都是用的唐朝,这是因为吐蕃在这方面的记载非常少,所以我只能用唐朝案例来说明问题。

应该这么说,在国家层面上,唐蕃在使用和亲工具上没有本质的区别,唐朝的例子基本可以套在吐蕃身上用。

由于咱们这是个语音类的节目,为了保证节目的效果,在内容的系统程度上,没有文字版的好。如果大家想更系统的了解唐朝的和亲制度,我建议大家去看以前我写的一篇文章,名字叫《唐朝公主和亲的政治性选择》,应该在网上还能搜的到。

这期讲到这里可以说就算讲完了,说真的虽然我努力把和亲讲得轻松一点,但这个话题都算是个比较沉重的话题。

那么最后的最后,我来讲个挺逗的案例,来作为本期的结尾。

曾经参与和亲的宁国公主是唐肃宗李亨的次女,根正苗红的正牌公主。她在唐朝国内先后嫁给了两位大臣,结果这俩哥们很快都挂了。

李亨一看,你这是命硬呀!

就跟闺女说:“你赶紧老实儿在家待着吧,别摇哪乱走了,再这么嫁下去,我朝里没人了!”

可不久之后,回纥来求亲了。

李亨一想,得了,你也别在国内祸祸了,去回纥祸祸吧。就把她嫁给了回纥葛勒可汗。

回纥可汗尚了唐朝公主老高兴了,都说:“唐天子将真女嫁来,这是看得起回纥呀。”(“唐国天子贵重,将真女来。”)

结果,没多久回纥可汗也死了。

按照回纥的风俗,未亡人是要殉葬的,回纥大臣就找到宁国公主,对她说:“唐朝乃礼法之地,入乡随俗才是正理!要不您也陪个葬吧!”

这要是换成其他朝代的公主,估计早就吓堆了,可宁国公主真不是一般战士。

她听完以后火了,指着回纥大臣的鼻子说:”入个锤子俗,你们娶我那是仰慕大唐的礼法。按大唐的礼法,夫婿死了,服丧三年,这事儿我熟!你们要是不按中国的历法,不远万里跑唐朝娶媳妇干嘛?!”

(“我中国法,婿死,即持丧,朝夕哭临,三年行服。今回纥娶妇,须慕中国礼。若今依本国法,何须万里结婚。”《旧唐书·列传第一百四十二》)

这一顿夹枪带棒的喷,把回纥大臣都崩得没词儿了。

最后,宁国公主以刀割面,行“剺面大哭”之礼后,回到了唐朝。

这个死了老公,还能回来的案例,大概在中国历史上也是极其罕见的了,我估计也只有唐朝的公主能干得出来。

好啦,有关和亲的内容就讲到这里啦,下一期咱们真的真的真的要开始讲文成公主了!

参考书目:

[1]、《试论判定政治联姻的标准问题—以唐与突厥“和亲”研究为例》_刘兴成;

唐与突厥“和亲”问题,已有很多学者做过深入研究,并取得了丰硕的研究成果;但是由于研究者所持有的判定政治联姻的标准不统一,所以他们在研究对象的选取方面存在较大差异,从而使得当前唐与突厥“和亲”研究显得十分混乱和矛盾。判定政治联姻的真正标准实际上包含三个缺一不可的方面:必须有婚姻内容,或者说,必须有女人参与;发生于不同政治实体之间;当事双方要以婚姻关系为基础确立相应的姻亲名分。

[2]、《唐与突厥和亲述论》_崔明德;

默啜可汗(694--776年)是“后突厥”的一位首领。

武则天在696年讨契丹时,曾册立默吸可汗为迁善可汗、归国公。不久.默吸带兵攻打唐的灵、夏二州。

圣历元年(698年),默嚷上表武则天,请求做她的干儿子,并愿将自己的女儿出嫁唐朝建立和亲关系。和亲条件则是唐必须归还六州降户和单于都护府;唐还要给突厥谷种10万斛,农器3000具,铁数万斤。武则天感到这些条件太苛刻,没有答应。默啜大怒,拘捕唐朝使者司宾卿田归道,并准备加害于他;武则天十分恐惧,同意答应一切条件与突厥和亲。

张柬之见状,上奏武则天说:“自古无天子求娶夷狄女以配中国王者”。

武则天没理张柬之,而是采纳了纳言姚畴等人的建议,令淮阳王武延秀前往突厥和亲。

武延秀是魏王武承嗣的次子,于是年六月离开长安。同行者还有豹韬卫大将军阎知微、右武威卫郎将杨齐庄。八月,当武延秀一行到达黑沙南庭时,默吸可汗对阎知微等人说:“我女拟嫁与李家天子儿,你今将武家儿来,此是天子儿否?我突厥积代已来,降附李家,今闻李家天子种末尽,唯有两儿在,我今将兵助立。”

于是拘禁武延秀,挟迫阎知微入寇赵、定二州。战斗中还临时尊称阎知微为南机可汗,“以示华人,自河以北萧然”。

默啜越战越胜,越胜越傲,移书朝廷:“与我蒸谷种,种之不生,一也。金银器皆行滥,非真物,二也。我与使者排紫皆夺之,三也。增帛皆疏恶,四也。我可汗女当嫁天子儿,武氏小姓,门户不敌,周冒为婚,五也。我为此起兵,欲取河北耳。在这场战争中突厥坑杀男女八、九万人,他们从五回道北撤时,“所过人畜、金币、子女尽剿有之’,唐将惊慌失措,根本不敢与之交战。

阎知微回到长安后,武则天令酷吏断其骨分其肉,诛灭九族。神龙元年(705年),默啜可汗请求和好,唐借机把武延秀要回长安。

武延秀在突厥生活了七、八年,已学会了突厥语言,会唱突厥歌,能跳突厥舞,颇受皇后之女安乐主公的青睐。所以,安乐公主的丈夫武崇训一死,武延秀就和安乐公主结为伉俪。

[3]、《唐代吐蕃对外联姻之研究》_林冠群;

[4]、《阿夏与吐谷浑史实考证——兼论青海都兰热水2018血渭一号墓出土印章》_华桑扎西、秦臻;

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