「无念」是没有念头还是还有善念

问：佛是无念，此“无念”是完全没有念头？还是还有善念？

净界法师答：完全没有念头，你这个不是无情众生吗？佛法不是说从有情修成无情，而是转识成智。它这个“无念”，当然刚开始先没有恶念，没有恶念就是善念。就是佛法的修行先修善念，再修正念。这个“无念”，当然你讲无念，可能会错认消息。你讲“正念”可能会清楚，就是正念真如。内心当中跟我空、法空的真理相应的时候，内心是清清楚楚，但是不取任何的执着。空空荡荡、了了分明，了了分明、空空荡荡，谓之正念，这是正念真如。佛当然是有心念，所以佛也是有生命现象。有心念就有生命，所谓的生命就是由心念来创造的。

当然，阿罗汉的学者就比较没有所谓的无量生命的观念。他认为说生命就是痛苦的，“诸行无常”。所以说阿罗汉学者观察无常，生命就是无常。“无常故苦”，这句话很可怕。无常就是苦，因为它不安稳，所以“苦即无我，无我故空”。所以他这样思考下去的时候，你说这个小乘学者……你看你要读《法华经》《华严经》，你看诸佛菩萨的功德多庄严多好啊，对不对？他能够“于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮”！这么自在的境界，事事无碍！小乘的学者看到以后不生好乐，没有好乐心，他就是喜欢苦、空、无常、无我。

这个地方就是说，大乘的学者是认为念头没有错，念头是无自性的。当然，你说念头有邪念，有邪念是因为我们曾经熏习了邪恶的功能。既然是熏习，表示后天才有的，它本来没有。那么后天才有就是说，你可以假藉戒定慧把它消灭掉。它有生起的因缘，就有消失的因缘。所以大乘的佛法对心念不主张把它断掉，但是主张来对治、转变。

我们今天讲到这个不同的思考，比如说，你现在烦恼起来了，起贪欲、起