四种神秘莫测的人类预言形式

各种预言虽然形形色色，各有特点，但是他们不论是在修辞手法，还是在理论形态之上都有一些共同的特点。这就是所谓万变不离其宗。 预言形式 ：咒语 　　古埃及法老的恐怖绝命诅咒 　　咒语是西方的预言中很常见的一种形式，对于咒语，借用词典中的说法就是“以某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些神秘学中的特殊效果的语句。”说得虽然很拗口，却也不难理解，对于咒语我们一般在埃及的古代王陵中比较常见。 　　例如在图特卡蒙的墓道里，就刻着这样一种咒语：“谁要是干扰了法老的安宁，死亡就会降临到他的头上”。一开始人们并没有把这种咒语放在心上，认为这些咒语不过是想吓唬那些盗墓者，使法老和墓中财宝免遭劫难。然而一个多世纪以来凡是进入法老墓宝的人，无论是探险家、盗墓者还是考古学家，他们中的绝大多数不久便染上不治之症或因意外事故，莫名其妙地死去。人们不得不怀疑：这是到底是不是法老的咒语显灵了。 据说第一个倒在图特卡蒙诅咒上的人，是当年资助那次考古工程的英国人卡纳冯勋爵，他在参观完图特卡蒙陵墓后不久便神秘地染病身亡，而且为卡纳冯勋爵送葬的汽车又在路上轧死了一名8岁儿童。在卡纳冯勋爵遭遇不幸的当天，当时他所居住的开罗还发生一次比较诡异的全城大停电，而卡纳冯勋爵的狗不久之后也神秘死亡。随后卡纳冯的助手李斯特也神秘身亡，李斯特的父亲则跳楼自杀。 　　在卡纳冯勋爵死后不久，探险队的另一名成员阿瑟·梅斯被人发现神秘暴毙在开罗一家宾馆里。接着，看望过勋爵并进入到墓室的勋爵好友乔治·古尔德也因为高烧不退而死去。而且，为了确定法老死因的而对法老进行过医学检查的英国科学家阿奇博尔德·里德，在刚回伦敦并开始分析收集到的数据时也神秘逝去。 　　这一系列的事件在全世界引起轰动，但科学家们当然不相信真有什么超自然力量。美国学者猜测，古墓之中的病菌可能是这些人致命的原因，他们认为法老陪葬物中有众多食品和水果之类，这些东西日久腐败，在墓穴形成众多的霉菌微尘。进入墓穴者不可避免地要吸入这种微尘，从而肺部感染，痛苦地死去。最近科学家在实验室所进行的研究也证明了这个判断，他们发现在一些古代木乃伊身上经常寄生着真菌，其中至少包括两种具有潜在危险的真菌。显然这种说法具有一定的说服力，尽管如此，但是真菌感染却无法解释其他人的死因和其他的诡异事件。对于 “图特卡蒙的咒语”，尽管众说纷纭，也许这也将会是一个永远的谜。预言形式 ：谶语 为何帝王昭示总会一语成谶 　　在同为四大文明古国的中国古代，也流行着一种独特的预言形式，那就是谶语。谶语即通俗的说就是占卜预言，这应当是中国汉字独有的发明，谶语的奥妙往往只能在中国的象形文字之中才能真正显现出来。 　　一个我们非常熟悉的谶语是在《三国演义》里提到的。话说曹操平北方之后，刘备也占领了西川，为了防止刘备进一步扩张势力，曹操决定先其一步，灭了汉中张鲁。在兴师之前他向当时著名的卜者管恪问卜，却得到了这样的一个预言：“三八纵横，黄猪遇虎。定军之南，伤折一股”。当时曹操等人都无法解释，后来形势的发展逐渐揭开了这个预言的谜底，所谓“三八纵横，黄猪遇虎”是指汉献帝建安二十四年，当年按照农历是已亥年，也就是猪年，而当时的正月是寅月，这就是所谓的“黄猪遇虎”。“定军之南，伤折一股”，据说曹操祖上原本为夏侯氏，后来过继给曹姓，因此，曹操与夏侯渊有兄弟之情，夏侯渊死于定军山之南，这对于曹操来说确是如损一臂。建安二十四年，刘备平定西川，开始了夺取东川的战略步伐。为此，曹操与刘备在汉中一带展开了决战，黄忠于定军山下力斩曹军大将夏侯渊，没想到这个预言就成真了。 　　这段谶语不但使老当益壮的黄忠从此名留青史，而且从根本上动摇了曹操占据汉中以图南下夺取西川的决心，从而最终形成了魏蜀吴三国鼎立的局面。预言形式 ：童谣 童言无忌却是暗藏换代玄机 　　在中国古代除了象《推背图》、《马前课》、《万年歌》、《梅花诗》这些大预言家的大手笔之外，历朝历代还有许多预言是以童谣民谚的方式流传的，但是这些看似简单的童谣却隐藏着莫大的玄机。虽然它们传唱于儿童之口，但是却有着惊人的预言能力，而且几乎反映的都是纯粹的政治斗争和事件，既迥异于儿童的生活世界，也与儿童的理解力可以说是毫不相干。 　　从现有材料看，我国古代童谣出现的一个重要规律就是“乱世多，盛世少”。根据《后汉书》记载，汉献帝刚登基不久，长安就有童谣说，“千里草，何青青。十日卜，不得生。”乍听之下这个童谣并没有什么深意，但是如果我们用拆字法仔细的分析一下，问题就出来了。“千里草”合起来其实是一个“董”字，而“十日卜”合起来就是一个“卓”，由此看来这首童谣讲的是董卓的命运。但是无论是“千里草”还是“十日卜”，他们所用的拆字法，并不是简单的随便拆的字，这些自下而上解字，不同于通常的自上而下的解法，这也就暗示了董卓将图谋不轨，以臣凌君。关于董卓的命运这首童谣是这样预测的先是“青青”，后是“不得生”，也就是说董卓刚开始会取得成功，但是却不合常理，又会迅速败亡，落得“不得生”悲惨结局。 历史上非常著名的黄巢大起义，其实童谣也已经预言过黄巢之乱。在唐朝僖宗年间，当时的首都长安流传一首童谣：“八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。”听到这首童谣，虽不太明白意思，却知道不太吉利，唐僖宗因此整日，心情抑郁，闷闷不乐。据史书记载，“八月无霜塞草青”是说草还未黄，暗示还未遇到黄巢，稍晚一些时间，就会遭霜变黄，那时将遇到黄巢。“将军骑马出空城”，是说唐朝军队在面对黄巢起义军的时候会兵败如山倒，并且有许多人会倒戈投降。“汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵”，正是预言僖宗逃往四川后，派使者到江东调兵救驾。没想到这个预言这么快就实现了，仅仅是在次年就爆发了著名黄巢起义，黄巢在山东揭竿而起之后，迅速地东渡长江，南下广州，在绕了一个圈子之后，又返回中原占领洛阳，而后西进潼关，并占领了这座长安门户。消息传到长安，当时的宰相服毒自杀，僖宗皇帝向西南逃往成都避难。 　　从前面的两个童谣之中，我们发现了不少童谣都具有预言色彩，其实童谣也还反映了普通老百姓的一些祈求政治清明和向往安定生活的一个愿望。预言形式 ：诗歌 　　童谣和咒语句子简单、出处分散的短小的预言歌谣，只是一时一地的预言，而且只针对一时一事，无法对于整个的历史进程进行推测和预料，而预言诗则有所不同。 　　预言诗的产生与预言的另一种形式谶语的发展有着有着非比寻常的关系，可以说预言诗发源于谶语，后来随着社会的发展，谶语已经满足不了人们的需求，慢慢的就开始出现了被称作“大预言”的篇幅比较长的预言诗。它往往假托出自名人之手，有着比较明确的署名作者，尽管署名的往往并不是预言的真正作者。例如在今天广为流传的《推背图》的署名作者就是赫赫有名的袁天罡和李淳风，而《万年歌》署名是姜子牙、而《马前课》据说是蜀汉丞相诸葛亮所作，根据历史学家们的考证这些署名几本上都是伪托。 　　著名的《黄蘗禅师诗》，顾名思义是由黄蘗禅师所作，据说这个禅师生于隋朝末年，后来他的得道之后一直活到明代初年，在圆寂的时候他作了这十四首诗预言诗，这些预言从明朝灭亡说起，以后每一首诗对应着一个清朝的帝王，余下数首应该即是说至民国以迄今日了。 不过有人怀疑，这首预言最早也不过出现于民国年间，并不是黄蘗禅师所为，不过是民国初年好事之徒的所为，却托名黄蘗禅师。 　　不论这首诗的来历到底如何，但是其中预言的不少事情却倒是非常的真实。第二首诗说：“黑虎当头运际康，四方戡定静垂裳。唐虞以后无斯盛，五五还兼六六长。”第一句，指康熙于壬寅年登基，我们已经知道，古代都是用天干地支来纪年月，天干“壬”有黑的意思，而“寅”就是十二生肖之中的虎，壬寅即是“黑虎”的意思。“四方戡定静垂裳”，康熙在位时，平定台湾，削平三藩之乱，还亲征蒙古准喝尔，康熙帝统治时期是一个千古少见的盛世。当时在位六十一年，故第四句称为“五百还兼六六长”，五五二十五，加上六六三十六，即是六十一也，刚好是康熙在位的时间。 　　由此，我们不得不佩服《黄蘗禅师诗》惊人的预言能力，当然也有不少人怀疑这首诗的真伪。但是，我们没有必要对它们加以全盘否定，因为这些预言也是先人留给我们的一笔宝贵的财富，他们是记录了祖先未来的假想，也反映了先人们对于未来进行探索的努力。

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