住进布达拉宫，他雪域最大的王;最大慈悲给众生，他当之无愧的佛

他是幸运儿，从奴到王，只需一步。

当到了这一步，却发现最神圣的地方，也是最大的炼狱。

政治，为他戴上了最大的枷锁。

佛法，给了他绝望中的希望。

他是夹缝中的格桑花，用信仰绽放着最娇艳的花姿。

为每个内心纯净的人，指引着方向。

他就是仓央嘉措

▌一粒无意间丢入土中的种子，轰动了整个高原

1683年3月，当拉萨笼罩在争夺政权的紧张气氛中时，在静谧安定的藏南错那县，一户农奴家中，一个小孩降临于世。

他是个平凡的孩子，自幼跟随母亲放羊、喂马……

他也是被幸运之神亲吻过的孩子。

抓取了活佛遗物，成为了下一任活佛，彻底改变了命运。

只是，这个甜甜的吻，走了14年，降临时还裹挟着雷电。

从找到六世活佛到成为六世活佛，中间的14年，对桑结嘉措，这位五世活佛的助手而言，有些短暂。

他一面隐瞒五世活佛圆寂的消息，一面要与当时长期屯兵西藏的蒙古部落斡旋，以此保持黄教在西藏的统治地位。

消息终究泄露了出去，1697年康熙皇帝平定准噶尔部，无意间得知五世活佛圆寂，致书藏王桑结嘉措，才将六世活佛迎入布达拉宫，行坐床典礼。

仓央嘉措，正式成为六世活佛。

▌住进布达拉宫，他是雪域最大的王

布达拉宫，最圣神的圣地，却成了他最大的囚笼。

他本是雪域雄鹰，自由翱翔着，命运却将他狠狠地击落，囚困于人们最向往的圣地。

在这里，他原本的信仰与活佛的信仰发生了冲突，他反抗着成为了拉萨街头最美的情郎。

仓央嘉措，出生在世代信奉红教的家庭，在红教教规中，可以接近女色，可以结婚生子。

但作为六世活佛，必须信奉黄教，严格持戒，不得接近女色。

当十几岁的少年与青梅竹马被强行分开；

街头流浪，遇到爱情，被藏王掐灭。

他一次次吹响反抗的号角，却只能听到自己的回声，让他忧郁、徘徊、不安。

尝遍的去留、爱恨、苦乐，幻化为笔头的文字，展现着他的向往。

住进布达拉宫，我是雪域最大的王；

流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

但他不是谁的情郎。

视他为情僧，是对他最大的误解！

正如人们不理解的，这首他的安慰诗：

已过了开花的时光，

蜜蜂儿不必心伤，

既然是缘分已尽，

我何必枉自断肠。

初读以为是失恋，但真的仅仅是失恋后的安慰吗？

作为活佛，他也是人，也会遭遇冷落、抛弃，也会不快乐，也会控制不了自己的心。

但他同时又在鼓励自己，又用诗引导别人。

这不正是佛法的魅力吗？

不强求缘分，引导人们认识到，长久的幸福，从来都不是男欢女爱，不是爱情的浓郁、短暂的甜蜜，而是内心的平静。

内心的平静才是坚固的，可持续的快乐和幸福。

有人说，看了仓央嘉措的诗，总有一种泥沙被水冲掉的清爽感。

学佛不也是这样吗？

越学越净，越通透，越朴实。

仓央嘉措，他是圣者，即使身处夹缝，也在用诗布施着，安慰着，引导着众生，接触真正的佛法。

▌被世俗挤兑，却依旧心怀世俗

他是雪域最大的王，也是雪域最大的傀儡。

操控西藏的蒙古人和西藏地方势力，就像绑在仓央嘉措左右手上的线，控制着他在舞台上的动作。

但他不仅仅是一个木偶。

走进仓央嘉措，你会发现他很有智慧。

他是名义上的西藏最高权力者，但他反对政教合一，他想做一个好的领袖，穷尽一生研究佛法。

但现实就像寒冬的一盆冰水，浇灌在他的头顶。

处于夹缝中的他不快乐、犹豫着，他的诗也反映着这种不快乐：

去年所种青苗，

今年干枯秸堆；

俊郎衰老之身，

比那南弓僵硬。

去年的青苗成熟后，秸秆被抛弃了。我虽被封为西藏政教要职的年轻之郎，却比老旧的南弓还要僵硬，面对恶官拉藏汗，毫无反抗之力。

站在历史的高度看，他却是高贵的人，夹缝中的生活，离经叛道的经历，不快乐的内心，高深的佛法修为，潜心的修炼，让他成为受人尊重的人。

这份尊重，来自他的慈悲。

就像那首：

在那东山顶上，

升起了皎洁的月亮，

玛吉阿米的脸庞，

浮现在我的心上。

很多人说这是写给情人的诗，但真正学佛的人却不这么认为。

一面是情痴，一面是圣人，这首诗便是认识仓央嘉措的楚河汉界。

众所周知，仓央嘉措第一次出现在公众视野是1930年，但由于种种限制，当时于道泉先生在翻译时，将玛吉阿米翻译为少女、情人的意思，甚至赋予了人名的意义。

深入藏语会发现，这个词并非现成词汇，而是仓央嘉措创造的词。

阿米在藏语中是妈妈的意思；

玛吉是指没有生育的少女。

连在一起指没有生养的妈妈。

如果你没学佛，会认为这很矛盾。

但如果你对佛法有所了解，会想到一个深入人心的概念，众生都是我们的父母。

玛吉阿米就是如母众生的意思；月亮代表的是广大无边，洁白柔软。

当仓央嘉措看到月亮，想到了如母众生，这是一种悲天悯人的境界。

这也是仓央嘉措的高贵之处，他将自己视为婴儿，将每个人—无论是敌人、朋友、陌生人—都看作他的妈妈。

他的心里，没有活佛，只有芸芸众生，这便是他的高贵。

▌最大的慈悲，献给众生，他是当之无愧的佛。

当时的西藏，政局动荡，西藏势力与蒙古人的矛盾达到顶峰。

1705年，藏王桑结嘉措秘密派人给蒙古首领拉藏汗的饭中下毒，事情败露，拉藏汗大怒，调兵击溃藏兵，杀死了桑结嘉措。

拉藏汗为了扶持自己的势力，向康熙皇帝报告：桑结嘉措谋反，仓央嘉措沉迷酒色，不理教务，不配当活佛，请予以贬废。

康熙帝下旨：拉藏汗因奏废桑结所立六世活佛，诏送京师。

当仓央嘉措被带走的时候，整个拉萨城的人都为这个活佛痛哭。

蒙古军队押送仓央嘉措路过城郊哲蚌寺，山上的武僧突然一拥而上，将他救回寺中。

闻讯而来的拉萨武僧也纷纷赶来，保护仓央嘉措。

僧兵与蒙古军队激战三昼夜，死伤无数。

面对惨烈的杀戮，仓央嘉措含着泪，独自走出哲封寺，走向黑夜里的蒙古兵，所有的僧人都哭着向他磕头。

那个瞬间，他就是拯救苦难的活佛！

纵观仓央嘉措一生，他有过完整的童年，体验过世间的七情六欲，成为过万人敬仰的活佛。

只是，世间哪得双全法，不负如来不负卿。

也正如他的诗所云：

如果从一个地方出发，

能同时到达两个相反的地方，

我将骑着我梦中那只做作的豹子，

冬天去人间大爱中取暖，

夏天在佛法中乘凉。

矛盾、压抑、抗争、无奈、思念、绝望都被他挤进灵魂里、揉进岁月里。

然后，他就着佛法，用一行行纯净甘醇圣洁的文字、一首首美好隽永的道歌，弘扬着佛法，净化着娑婆世界。

他不是情僧，他是圣人，但他却不会去辩解。

就像他的那首诗：

当时，他就是今天的我，任人误解；

当时，他就是昨天的你，任人误会；

当时，他就是明天的众生，任人误判。

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