佛说_从狮驼岭到牛魔王，雪域高原最后的疯狂

传说莲花生大师在尚未开始修行之前，曾失手打碎过一个孩子的头颅，因此获罪，被流放到尸陀林中。但他在生死之间参悟透了隐秘流传的佛法要义，终于成为了密宗的集大成者。

这个故事非常耐人寻味，最早的僧人管自己的居所称为丛林，尸陀林则是尸体的居所，类似于乱葬岗的意思。

印度没有土葬的习惯，通常会把死人直接丢到恒河里面去，久而久之，下游水流平缓处就会堆积许多的尸体，这样的地方就是所谓的尸陀林。

婆罗门教三大分支之一的性力派认为，在污秽的尸体间修行能够体会世间的无常，于是就有了对于骷髅和尸体的崇拜，据说聪明的一休哥就是在尸陀林里修行得道的。

尸陀林的守护者有两位：

一是尸陀林主，在生时是一对修炼中的男女僧侣，因为进入冥想太深，或者说啪啪啪的太投入，结果被盗贼砍了脑袋都不自知。它代表永恒的死亡，也提示着信徒们修行的重要性。

另一位是战争女神杜尔迦，藏传密宗里称为难近母，夜夜在空中飞翔，每当信徒们敲响阿姐鼓，它就会降临接受活人血祭。据《大唐西域记》记载，连唐僧玄奘都差点成了它的供品。

吴承恩在《西游记》里把尸陀林写成了狮驼岭，从第七十四回开始，用整整四章的大篇幅描写了宛如地狱的人间魔国：却说孙大圣进于洞口，两边观看，只见：骷髅若岭，骸骨如林。人头发躧成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。

狮驼岭的三位妖王不但打的孙悟空和满天神佛毫无还手之力，而且还首次详细说明了唐僧肉的正确食用方法：唐僧禁不得恐吓，一吓就肉酸不中吃了。必须待天阴闲暇之时，拿整个活人蒸了，整制精洁，细吹细打的吃方可。

什么叫专业？比起那些业余妖怪，尸陀林这帮人吃和尚都吃出经验了。

在藏地的历史文献中，莲花生大师被传的神乎其神。但在汉传佛教和南传部佛教，乃至印度原始佛教的所有典籍中，根本找不到任何关于他的只言片语。

原因就是莲花生带来的藏传密宗根本不是佛教，而是改头换面的婆罗门教性力派，彻头彻尾的邪恶宗教！

赤松德赞不顾一切的推行藏传密宗，但从一开始就受到了信仰雍仲苯教的大臣们的强烈反对。

某天集会，赤松德赞说他梦见死去的父亲赤德祖赞在那边过得不咋样，想请精通雍仲苯教仪式的大臣去墓室里做法祈福。这帮缺心眼的大臣也没多想，结果刚进墓室就被赤松德赞派人在外面关上了墓门。

另一边莲花生大师也没闲着，他宣称整个西藏的地形就象仰天而卧的罗刹魔女，为了镇压魔女就必须在西藏各地兴建寺庙。这个说法很眼熟，人家文成公主说拉萨的地形象魔女需要镇压，这才没过多少年，整个西藏都魔女了。

莲花生大师的初步计划是在雅鲁藏布江畔松卡尔地方，美丽的措姆湖边修建一座庞大的寺院：桑耶寺，据说这里就是魔女的心脏。

传说桑耶寺是由人和鬼神共同建造的，整体布局以古印度摩揭陀地方的飞行寺为蓝本，融汇了藏、汉、印度的艺术风格，按佛经中描述的世界的结构：坛城曼陀罗设计而成，是西藏古代建筑中最具特色的建筑群。

起初，桑耶寺的修建并不顺利，白天修多少，晚上就被隔壁青朴山的山神额彩龙拆多少，还有白哈尔山山神也时不时的来凑个热闹放把火什么的。莲花生大师一气之下，施展法术降服了各路牛鬼蛇神。

额彩龙化成一个孩童，向赤松德赞承诺道：大师若能放弃降龙之念，便可提供用之不尽的木料和黄金等珍贵财宝。白哈尔山山神也答应为修建桑耶寺效力，就这样白天由人施工，晚上由鬼神施工，这才如期建成了桑耶寺。

实际上哪有什么妖魔鬼怪呢？这无非就是个土地使用权问题，松卡尔的土地是属于松卡尔贵族的，人家信仰雍仲苯教，凭啥白拿地皮让你外来户盖房啊？

不给就抢，武力传教，有赤松德赞支持的莲花生大师腰杆子很硬，打的当地贵族很快就认了怂，又出了钱又出了力。

就这还不行，莲花生大师接着还要招安，从今往后，雍仲苯教信仰的山神河神，比如额彩龙、白哈尔之类的，统统都得在我的寺庙里供奉着。遍布西藏各地的藏传密宗寺院，都将是囚禁雍仲苯教神祗的监狱！

换句话说，你想拜你的神，可以，到我的地盘来，在我的地盘还不是想咋收拾你就咋收拾你！不得不说，这招确实很毒辣，如此高压的政策也带来了空前强烈的反弹。

抢到第一块地盘的藏传密宗，面临第二个严峻的问题：没有信徒。

莲花生大师武力传教是一把好手，但搞宣传工作就很有点勉为其难了。于是他又请回了寂护大师出任第一任大堪布，坐镇桑耶寺宣讲佛法。

赤松德赞时期，吐蕃国力达到了巅峰，向西占领过恒河北岸，向东打到过长安城下，青海甘肃、甚至连云南都是他们的势力范围。

尝到战争甜头的贵族们不愿意改换门庭，这打打杀杀的多好，你让我们放下屠刀立地成佛？安居乐业的吐蕃百姓也很有原则，我们的山神水神拜的好好的，凭啥改信个死人堆里啪啪啪的破玩意呢？

还得是从上往下兼容，赤松德赞面向吐蕃贵族阶级征求信徒，给政策给福利，寂护大师也反复的动员做工作。

结果两三年折腾下来，偌大的吐蕃帝国，仅仅只有七个年轻贵族愿意改信藏传密宗。

大堪布寂护大师在桑耶寺为这七个年轻人：巴热特那、益西旺波、恩兰嘉哇曲央、拉隆热觉央、玛仁青却、拉松绛曲嘉哇、巴廓贝若杂那，举行了盛大的剃度仪式。他们是西藏历史上第一代僧人，史称七觉士。

赤松德赞打发七觉士前往印度学习深造，翻译佛经，其中巴廓贝若杂那被称为西藏历史上第一代译经大师。赤松德赞曾将自己的发髻铺在桑耶寺门前，任由贝若杂那踩踏，以此致以崇高的敬意。

有了《大日如来经》和《金刚顶经》这样的假冒伪劣经书，有了寂护大师和莲花生大师这样婆罗门教性力派教师，有了七个想以此改变自己命运和地位的年轻僧侣，桑耶寺也成为了西藏第一座佛法僧齐全的藏传密宗寺院。

桑耶寺建成后，莲花生大师又马不停蹄的前往吐蕃各地武装传教。据说他作法的时候为了迎请护法的鬼神，会把人头放置在架子上，把人皮和内脏撑开铺在地上，把人血洒在骷髅堆成的金字塔上建立坛城。还要用人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的阿米打酒，供养那些被召唤来的鬼神。

这想想都恶心的一切，在全吐蕃上下引起了巨大的恐慌。赤松德赞的王妃蔡邦萨代表广大信仰雍仲苯教的贵族势力，强烈要求驱逐莲花生！

她说早在辛绕米沃结束原始苯教的时期，就已经禁止了这样血淋淋的祭祀方式。现在如果任由莲花生传播这样邪恶的宗教，那将会给吐蕃王朝带来毁灭性的灾难。

也有种说法是，莲花生亲自给赤松德赞的三老婆移喜措加上了一堂生动有趣的双修课，结果被赤松德赞发现，他勃然大怒，当时就把莲花生赶回了阿富汗！

莲花生大师在吐蕃一共待了六年，他所创立的藏传密宗被称为宁玛派，意思是古老，也就是所谓的红教，因为太过暴力血腥，所以一直得不到正统佛教的承认。

等到十七世纪时，五世达赖喇嘛改良了宁玛派，这才得以继续发展流传至今，红教在青海、四川和云南一带影响还是很大的。

传说莲花生大师跑路前，曾把大量的财宝和经典埋在青朴山中，就是所谓的伏藏，据说著名的《生死书》就是从伏藏里挖出来的。但这玩意就和儒家的伏生孔壁再造尚书一样，根本没什么可信度，要不说尽信书还不如无书呢。

赤松德赞也开始意识到藏传密宗可能真的不是佛教，他杀了益西旺波，你看你找来的都是什么玩意？然后又派人请来天竺那难陀寺的高僧莲花戒，请来敦煌的高僧摩诃衍那，为两人在拉萨举办了一场空前绝后的佛学辩论会。

莲花戒是寂护大师的徒弟，但他修习的却是正宗小乘佛法，提倡苦行苦修，在日积月累的学习中，渐悟佛陀的教义。

摩诃衍那是刚刚兴起的汉传禅宗高僧，修习大乘佛法，提倡明心见性，用智慧顿悟佛法，广开方便之门利益众生。

两位专家天花乱坠的学术辩论长达三年之久，围观的吐蕃人终于明白了什么才是真正的佛学奥义，两位的信徒越来越多。最终，莲花戒辩才无碍胜出，摩诃衍那暂时退出了拉萨，这就是历史上著名的渐顿之辩。

原本光明磊落的义理之争，却被狂热的信徒搞成了一场闹剧。不久后，莲花戒被摩诃衍那的支持者袭击，捏碎睾丸而死。

摩诃衍那被蔑称为大乘和尚，在唐卡和诸多绘画作品中被描绘为恶鬼的形象。

赤松德赞也就此心灰意冷，他立大老婆蔡邦萨所生的次子牟尼为储君，又把国事全部交给了外戚尚结赞，自己跑到索尔喀修行佛法去了。

尚结赞出身于吐蕃顶级豪门世家那囊氏，是赤松德赞二老婆那囊妃的亲哥哥，本来就和蔡邦萨家族有着严重的政治分歧。

这下可好，随着赤松德赞的退隐，吐蕃两大家族的矛盾愈演愈烈，两年后，几乎闹到了要兵戎相见的程度。赤松德赞不得已又跑回拉萨来和稀泥，结果两边都不讨好。

公元797年的新年庆典上，赤松德赞骑乘的马匹突然狂奔，年迈的赤松德赞坠马后，不治而亡。

赤松德赞的意外死亡疑点重重，但随着牟尼继位吐蕃第三十八代赞普，以及对尚结赞和那囊氏的全面清洗，这件事居然就这么不了了之了。

牟尼赞普继位时，吐蕃矛盾重重，皇权与外戚、贵族与平民、密宗与苯教、大乘与小乘，各种各样的斗争非常激烈。

然而善良的牟尼赞普只看到吐蕃国内贫富悬殊实在太大，于是强横的要求所有贵族都得拿出一半的财产，捐给各地寺院，再由僧侣分发给穷人。

简单粗暴的均贫富，相当于在已经冒烟的吐蕃干柴堆上又加了一桶油。牟尼赞普触怒了所有贵族，刚上任一年多就被母后蔡邦萨用毒酒给毒死了，这倒霉孩子。

值得一提的是，吐蕃王朝的历代赞普均有尊号，哪怕是末代赞普朗达玛，在敦煌文献里也记载着他的尊号：赤达玛乌东赞。唯独牟尼赞普，没有获得任何尊号。

下一个继位的是牟尼赞普的弟弟赤祖德赞，可能是因为他头发浓密又喜欢留辫子，所以许多书里都管他叫热巴巾，留辫子的人。

安史之乱后，吐蕃横行河陇四十余年，以战养战。历代赞普哪怕内政再不行，在外面还是总能找回点面子。但此时的大唐帝国已经恢复了元气，唐宪宗李纯励精图治，元和中兴，唐蕃之间的战争格局发生了根本性的转变。

赤祖德赞屡战屡败，不但再也抢不到一毛钱，还眼睁睁的看着大唐逐步收复了大片失地，无能为力。

公元821年，唐蕃两国举行了最后一次会盟，并在大昭寺前立起了唐蕃会盟碑，保留至今。

这次会盟后，两国再也没发生过大规模的战争，但抢不来钱的贵族们却要把怒火发泄到了赤祖德赞的头上。

赤祖德赞继续弘扬佛法，他规定每七个户必须供养一名僧侣，任何人想出家都可以免除税收和徭役。

这下彻底乱套了，大量的平民和士兵出家为僧，国家财政难以为继。贵族们集体崩溃，外面打不赢就算了，回来种地吧自己家庄园的人都跑光了。

毫无悬念，在墨竹夏巴宫的一次宫廷夜宴后，喝的糊里糊涂的赤祖德赞被身边的大臣韦·达纳坚扭断脖子身亡，享年三十二岁。

爱留辫子的赤祖德赞死了，他的弟弟达玛被扶上了王座成了吐蕃第四十二任赞普，也是吐蕃王朝最后一任赞普。

达玛刚刚继位，吐蕃突然遭遇到一连串的自然灾害：四方燃烧，天空血红色。陨石流星相互撞击；汉藏边界之西河州山地平原中央，此地为吐蕃所管之界山倾倒了，洮水被阻三日，河水回旋，向上逆流，并自河内发出巨大声光，兼有雷击。

唐史中也详细记载了这场突如其来的灾难：开成四年，吐蕃国中地震，水泉涌，岷山崩。洮水逆流三日，鼠食稼，人饥疫，死者相枕藉。鄯、廓间，夜闻鼓声，人相惊。

按理说，此时的首要工作是救灾和赈济灾民，但几乎所有的大臣都撂挑子不干了，他们把灾难的起源归咎给历代赞普的崇佛政策，都是这些僧侣害的，都是他们不让我们祭祀山川河流才招致的灾祸！

达玛原本是虔诚的佛教徒，此时却身不由己，雍仲苯教贵族们疯狂打击佛教，他们捣毁了大昭寺，关闭了桑耶寺，把佛像和经书沉入水中，还斥令僧侣还俗，许多高僧被追杀或流放。

灭佛，最终演变成了吐蕃社会各阶层，对发展的过大过快的佛教集团必然而然的总清算。

仇恨把所有的人都变成了魔鬼，后世的藏文史料《贤者喜宴》记载道：水阴羊年，赤达玛吾东赞诞生，其形体似牛，复因愚蠢致粗鲁傲慢，所以臣民称其为朗达玛。

朗达玛至今仍被认为是魔鬼的化身，《西游记》里的牛魔王说的就是他。西方平天大圣牛魔王，被天庭道教和西天佛教两大势力布下天罗地网联合绞杀，就连土地公公都带着几个阴兵来凑数，结局不可谓不轰轰烈烈。

但朗达玛的结局就差得远了，公元842年，朗达玛应大臣邀请在大昭寺外面参观唐蕃会盟碑，有一名披着黑色长袍头戴黑帽骑着黑马的人前来拜见。

掀开衣帽后竟然是被通缉的桑耶寺第九任堪布拉隆·贝吉多杰，就在朗达玛惊慌失措的时候，他趁机从黑色长袍袖子里拿出弓箭，射中赞普额头。朗达玛双手抓住箭杆倒地而亡，拉隆·贝吉多杰却跳上马背扬长而去。

朗达玛死后，围绕着王位继承的正统争夺之战又持续了数十年，许多驻扎在甘青地区的守将都被卷入这场疯狂的内战，远离西藏的安多和康区相继爆发起义，大唐名将张义潮乘机收复了河西和陇右等被吐蕃统治百年有余的地方。

随着曾经不可一世的吐蕃王朝土崩瓦解，藏传佛教的前弘期戛然而止，青藏高原最强盛的统一时期结束，随之而来的将是长达四百年的纷争与战乱。

人们说庞然如山的巨兽曾游走在世间，如今只残留下琥珀与枯骨。看看时间做了些什么，神祗会陨落，帝国会崩塌，君王和凡人一样会共归尘土。

然而在这尘土之上，新的传奇将会再临世间。因为这个世界不属于曾经到来的神，它属于未曾到来的人！

公元842年隆冬，有三名年轻的僧人逃离拉萨，一路向北方逃亡，他们经历各种艰难险阻后，途经阿里地区逃入西域和田，随后又转辗前往到青海。

他们在湟水北岸的悬崖峭壁上开凿岩洞，保留着藏传佛教最后的火种，等待着，总会有一天重回雪域高原！

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！