十殿阎君见到李世民都礼拜，身份大有来历？看观音菩萨信中写了啥
十殿阎君见到李世民都礼拜，身份大有来历？看观音菩萨信中写了啥
四大名著《西游记》里，唐太宗李世民来到“幽冥地府鬼门关”，仙香奇异处，迎来了十殿阎王。
不论是在神话名著，还是民间传说中，十殿阎君，大家都不算陌生，分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
在自己的“地盘”上，见到唐太宗李世民，十王是什么态度？
原著中写道：控背躬身，迎迓（音：yà）太宗。
“控背”就是弯腰行礼；“躬身”是古代行礼的一种礼节，将腰弯到膝盖处，以示尊重；“迓”，亦称作“讶”，迎接之意。
8个字充分说明了十王在地府，虽然是长官，但对唐太宗还是非常得躬敬礼加。
当然，唐太宗是做皇帝的人，大场面见得多，礼节上也不会少。
李世民的做法是，一番谦下礼让，不敢前行。
十王道出一句：您乃阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？
传统文化《易经》和《黄帝内经》中说：太极生两仪，两仪就是天地阴阳……阴阳者,天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始
从太极图的本义可知，阳主发散，阴主吸收，阳气主尊、阴气主卑，万物皆负阴而阳。
从太极原理生克关系上来讲，尊卑有别，十殿阎君说的没错。
最后的一番谦让后，还是唐太宗在前，十王在后，进入了森罗殿，又分宾主落座。
网络中，不少读者读或看到这个细节，多多少少会有些不解：唐太宗李世民魂归地府，在地府中是普通的鬼魂，过鬼门关时，就连地狱中的李渊及生前的两个兄弟建成和元吉，看到他，就想上前揪打索命，如果不是崔判官帮忙，恐怕还不知道是何下场！
可是，“十王”为何就这么对他客客气气，甚至奉为上宗呢？这不就是明显的喧宾夺主吗？
结合民间传说和《西游记》原著，“源易缘”就来谈谈这个话题：
一、李世民被“特殊对待”，父亲兄弟却只能在“枉死城”中晃悠
按照十王的说法，天下有万国国王天禄总薄，就有万万千千的国王。如果都按照接待李世民的规格和礼遇，恐怕十殿阎君们，一年365天，都难得“清闲”，更别谈善恶有报，公正执法了。
再看《西游记》中的一个细节：枉死城中，李渊也做过皇帝，还是大唐开国皇帝，却只能在枉死城中，晃悠来晃悠去，且难以脱胎超生，进入轮回。
这说明，即使是世间的阳王，待遇也有高低尊贵和区别。一对比，更说明，李世民在地府受到特殊的对待，为何？
二、李世民受到了崔判官的特殊关照？
有读者会说，是不是唐太宗手下魏征写给崔判官的信起了作用。
崔判官的身份，姓崔名珏，字子玉，是地府的四大判官之一，专门负责掌管生死薄等职责，属于地府尊贵领导之一。
可崔判官再怎么尊贵，也大不过十殿阎君。由此可见，李世民受到了特殊关照背后，另有他因。
三、观音菩萨写给李世民的一封简贴信
《西游记》原著第12回：唐王秉诚修大会，观音显像金蝉章节中，观音菩萨在度化唐僧成为西天取经主人公，现出真身后，还丢了一份简贴信。
“源易缘”注意到，这封信不算标点符号，一共有43个字。内容如下：
“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”
何为“礼上”？
老子的五千言《道德经》中有去，“上礼为之，而莫之应……上礼之君,性合而情柔……
”礼上“之意，就是最高的礼遇、最上的待遇……
身为五方五老、佛教的四大菩萨、天庭及三界尊贵的神仙之一，观音菩萨有没有必要对唐太宗李世民如此的客气客气？
四、唐太宗的前世今生，到底是谁？
有人或许还会反驳，会不会是身为西天取经的总执行人，观音菩萨有求于唐太宗李世民？
我们知道，《西游记》中唐僧的整个取经过程，就像一部戏。人生如戏，戏如人生，似乎总有股神秘的力量在导演着，有惊无险……
网络中有观点就称，李世民之所以被特殊对待，肯定与三界的重大工程——西天取经行动有关，更与他的尊贵前世有关。
（一）是唐太宗李世民，被称“人王”。
天地人三界，也称三才，各自有皇。
民间便有了伏羲、神农、黄帝等”三皇之说“；也有天界皇帝为玉皇大帝，地界皇帝为”十殿阎君“，人间皇帝称皇上等。
有观点称，人王在世，天地平等。商朝以后，只有两位：一是《封神演义》中，亡国的商纣王帝辛；另一位就是唐太宗李世民。
天庭封神之后，所有的君王，便只能称为“天子”。（请注意这个称呼的变化，天地之子）。
（二）李世民是紫薇大帝下凡历劫
李世民称之所以被称之为“人王”，有观点称，李世民的今生与紫薇大帝有关。
道教中，紫薇大帝，全称是——“中天北极紫微太皇大帝”。在中国民间信仰中占有十分重要的地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。
而网络中称，李世民正是紫薇大帝转世历劫而生的。
如果这个神秘的说法成立，也就不难理解，为何十殿阎君和观音菩萨，都对李世民尊敬有加了。
开卷有益，原创不易。
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参考资料：《西游记》、《易经》、《中国神话民间传说》等；
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