佛陀增设的这种“出家人”,我国寺院没有

关于佛教的出家人,广为人知的是四种,即:沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼,合称“出家四众”。

前二者相当于出家人的预科,虽出家但尚未完备出家的资格;后二者才是完备僧格的出家人,为僧团的主体。

再加上在家男众“优婆塞”和在家女众“优婆夷”(即通常所说的“居士”),就构成了佛弟子的总体。

不同身份和阶位的佛弟子,所受持的戒律不同:优婆塞和优婆夷受持“五戒”,沙弥和沙弥尼受持“十戒”,比丘和比丘尼受持“具足戒”——

根据《四分律》,比丘的“具足戒”有250条,而比丘尼的具足戒更多达348条。可见成为一名合格的出家人要求之高!

不过,不太为常人所知的是,按佛制,出家人其实不是“四众”,而是“五众”:

男子出家,要经过从沙弥到比丘两个阶位;而女子出家,在沙弥尼和比丘尼之间,还有一个阶位,梵文音译称为“式叉摩尼”,意译为“学法女”或“正学女”。

佛制规定:凡曾经结过婚,年龄在十岁以上的女子;或没有结婚,年龄在十八岁以上的女子,在受沙弥尼戒后,要进受六法戒二年。这个阶段即为“式叉摩尼”。

只有通过了这个阶段,二年内严持六法戒不犯,才能进受比丘尼戒,成为完备僧格的出家人。

那么,问题来了:佛陀为什么要针对女子出家,增设“式叉摩尼”这一阶位呢?

原来,最初女子出家,只是比丘尼;后来根据需要,增设了沙弥尼;再后来又增设式叉摩尼,形成了出家女众的三级制。

之所以增设式叉摩尼,起因是:一些女子来出家,不知已婚未婚,不知已孕未孕;当她们出家成了比丘尼之后,其中已经怀孕的逐渐胎相显现,生下了孩子,从而招致世俗的讥嫌毁谤,以为比丘尼犯了淫戒。

于是,佛陀不得不为女子的出家,增设了“式叉摩尼”一个阶段。

起初,这是为了查验出家女子有没有怀孕,而设的考察期;后来则正式成为考验女子出家的一个阶段。

在这二年中,出家女子不仅要受持沙弥尼戒,还要严守六法不犯,才许进受比丘尼戒。所以,女众出家要比男众严格得多。(关于六法,有多种说法,皆为佛门戒律。)

不过,我国佛教一般只有“出家四众”,而没有“五众”,即没有“式叉摩尼”这一阶位。

也有人认为,在寺院中从小戴发修行的女子,就是式叉摩尼。但其实,确切地说,那只是女居士的一种。

正如有佛教学者所指出,居士分为在家与在寺的男女四种:在家的男女居士,称为近事男与近事女;在寺的男女居士,称为近住男与近住女。

所以,住于寺中戴发修行的贞女,乃属近住女的一种,她们是居士的四众之一,尚未进入出家五众身份的阶段。

正是由于我国没有“式叉摩尼”之说,因而大众对此非常陌生,甚至从未听说过。不像“小沙弥”、“比丘僧”那样耳熟能详!

-完-

【如果你觉得不错,欢迎点赞和关注我们,码字不易,谢谢支持!】

相关阅读:

佛家为什么要戒酒?“菩萨畏因,凡夫畏果”

★《布宫号》提醒您:民俗信仰仅供参考,请勿过度迷信!

本文经用户投稿或网站收集转载,如有侵权请联系本站。

发表评论

0条回复