《天龙八部》中的天众是乔峰, 剩下的七部分别是谁？

天龙八部是佛教术语，但是天龙八部在佛教中到底代表的是什么呢？。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，其中“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”

乔峰

1、天众 天众的代表，是萧峰。萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天

段誉

2、龙众 龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。

四大恶人

3、夜叉 夜叉，经常以集体名义出现，其代表是四大恶人。如我们所知，四大恶人在小说中并不是纯粹的坏。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶

阿朱

4、乾达婆 乾达婆的代表，是阿朱。阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。

慕容复

5、阿修罗 阿修罗毫无疑问是慕容复。尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。

鸠摩智

6、迦楼罗 迦楼罗显然是鸠摩智。小说中他与大理天龙寺为敌，整本书中都在跟“龙神”段誉过不去。不同的是，鸠摩智是幸运的迦楼罗，他虽走火入魔，却得段誉相助挽回一条性命，也因此而悟道。

阿紫

7、紧那罗 紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。佛教中“人非人”，在阿紫身上体现的则是她与众不同的性情。

虚竹

8、摩呼罗迦 摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨后，成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。

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