论天干---甲木灵性

天地之间，一气而已。

惟有动静，遂分阴阳。

有老少， 遂分四象。

老者 极动极静之时，是为太阳太阴。

少者 初动初静之际，是为少阴少阳。

有是四象，而五行具于其中矣。

水者，太阴也。

火者，太阳也。

木者，少阳也。

金者，少阴也。

土者，阴阳老少、木火金水 冲气所结也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？

盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。

木者 其性 仁.

水者 其性 智.

火者 其性 禮.

金者 其性 義.

惟土主信，重厚寛博，無所不容：

以之木，則木托之而生。

木五行:

東方 阳散以泄 而生风， 风生木。

木主于東，应春，木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。

水流趋東以生木也，木上发而覆下，乃自然之质也。

木为少阳，木性腾上而无所止。

气重则欲金任使，有金则有惟高惟敛之德。

仍爱土重，则根蟠深固，土少则有枝茂根危之患。

木赖水生，少则滋润，多则漂流。

甲者: 坼也，言万物剖符甲而出也。

《易》曰：百果草木皆甲坼。

甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。

“仲春之月，雷乃发声”。甲木旺即其验也。况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。

“地逢雷处见天根”。阳木之生，孰非天根之动为之乎？

甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

气//势:

气 是根气的气.

势 是指大势.

大方向的气势好看，细分气与势却有难度。

阳干从气不从势，对于甲木来讲从气容易而从势难，从气是甲木及所有阳干的本性。

甲木在气与势两者同时存在的时候，总是先从气，不得已才从势，无论专从哪一种都可作吉断。

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滴天髓//渊海子平 论甲木

1. 甲木参天//甲木天干作首排，原无枝叶与根荄.

甲木为少阳，是一股生气，木性腾上而无所止。

甲木类象 高大的树木，其气是向上生长，参天类直、高、大 象。

在天为生气，而流行于万物者，甲也。

甲代表少阳，生发之气，为动，为万物之始 ，春雷一声震天响。

甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。

古人心目中的甲木，是代表一种生气.凡是有生气旺盛、生机勃勃的人事物象，都可以类归于甲木。甲木是一切生气的象征，是活力与生气的代表符号。

八字中有的天干有甲木，有的地支暗藏甲木，这些都代表一种活力.

八字若忌见木，没有甲乙木的人，相反更有甲乙木的特性。

2. 脱胎要火//初春寒冷要火乡.

寅月，虽然已经进入了春天，但是依然天气寒冷，特别雨水之前，这个时候的甲木需要丙火来解冻暖身，所谓寒木向阳也。

如果没有丙火，有丁火也可以。春天的甲木，一定要有阳光作用，同时清除体内寒湿之气，才能健康茁壮成长。

春寒之木得丙暖，一生黄粮享清闲。

甲见丙火放光芒。

食禄归时木火明，科甲有准仕途荣。

形象的描述，甲木见到丙丁火，类象树木开花了，或者说开红花了，因为丙丁火为红色，为结下累累硕果打下了坚实的基础。

脱胎要火，甲木是少阳，成阳首要用火。木气向火，是行动、发荣、欲望。

3. 春不容金//斫就栋梁金得用.

初春木嫩而怕金克.

春木旺而金绝，金是少阴金，金现金伤，是阴气有损.

是故春不容金。

甲木具有先天的栋梁潜力，最喜庚金伐，斫削成大才。要想育成栋梁之材，最好能用上金。但首要条件甲木得有用，有生气。

甲庚丁的形象组合，庚金劈甲引丁趋贵格。

《醉醒子》：梁栋材，求斧金为友。

《千里马》：木盛逢金，造作栋梁之器。

仲春木壮，木坚金缺.若生旺地得刃令，薄金来克反自伤。

4. 秋不容土//时逢秋令金泄土、虚财何任木收藏.

秋天的木凋零，土虚，此时的土不能培木之根，反而生金克木。

秋金旺而木绝，用火克金，而土泄火反生金 则致甲木伤。

秋金旺而木绝，无火用水，水泄金可生木，然土克水阻碍金向水，木不得生也伤.

故 秋不容土。

元妙论: 甲乙秋生，贵宜玄武.这个指甲乙木是活木状态，需要滋养成长。

5. 火炽乘龙//化成灰炭火为灾.

火盛木焦，这时候甲要坐辰，不致被焚灭。

火太旺是阳气太盛、用阴平衡.辰是水库，湿土，晦泄火有用有力，同时辰土可以培木。

甲木生火向阳，火太旺阳成浊 ，火反焚木为灰炭为灾，这个一般指甲木弱或者无水润，火太旺一般指丙火或支成火局。

6. 水宕骑虎//寅宫不怕水深.

水旺木飘是阴气太盛、用阳平衡。水流趋东、寅木纳水。

水旺归坛而甲木有用，生机勃勃。

7. 直立千古//蠢然块物无机事，一任春秋自往来.

蠢然块物，如果八字中有一大片甲木出现，反而会像一块大石头那样，有些生硬。

无机事，即是指没什么生发之气的东西。

甲木旺极而成 曲直之势，如同磐石呈现出来的状态，榆木疙瘩之蠢象而无生发之气机。

同时有另一重含义，曲直而人寿.虽然八字蠢弃名利，但此人却有寿，生命力很强，想死都难。

由此观，甲木虽是一股强而有力的生气，但同时也需要其他五行的配合，特别是庚丁组合，才能发挥更大的社会价值。

8. 地润天和//欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋.

甲木生长与长存，离不开水土，水不干涸，火不燥热，有土则扎根深厚。

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十干气数……

气数学说，源于《穷通宝鉴》又名《拦江网》。

古人认为，十天干在每一个季节的每个月都有它特定的喜好，这些喜好就是气数。

对于任何一个天干或人元均有气数，原书主要从日元出发，按十二个月分类，讲十个天干分别与月令配合下的喜忌。

气数，主要包括了两种五行知识:

第一 是四时五行，四时五行即春夏秋冬。

比如冬寒冷，夏炎热，那么寒冬及寒春之时,最好是用丙丁火去寒解冻，夏天用壬癸水方能解除炎热，这是大自然中万物的喜好。这个在用神概念里面称为调候用神。

第二 是指天干五行，即指每个天干本身有它的个性特点。

比如，甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，庚丁甲就是天生的一个优秀组合。

简单来说，气数就是维护某个天干的有用之物。

日元天干的气数在八字中有透、藏、无这三种可能，那么随着气数的“透、藏、无”其人的先天素质 也相应在降低。

1. 正月甲木 丙癸齐:

春月之木，渐有生长之象，是活木。

初春犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美；水多变克，有损精神。

初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀。

初春甲木，得丙癸逢，富贵双全。

癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。

如无丙癸，平常人也。

透丙 作用在于除寒、发荣，旺气流行。

癸水 作用在滋润甲木 供甲生长。没有癸水有壬水也能补充其不足。

正月的甲木，没有提到用庚金，是因为正月的甲木太嫩，再者正月寒气足，丙火太阳比什么都重要。

正月甲木，素无取从才从杀从化之理。

或一派庚辛，主一生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。

或支成金局，多透庚辛，号曰木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。春不容金.

如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。

一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。

或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，言清行浊，笑里藏刀。

2. 二月甲木 庚得宜:

甲木刃地，必用庚金斫凿，可成栋梁。

庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢才，英雄独压万人。

若见癸水，困了才杀，主为光棍，重刃必定遭凶，性情凶暴。

二月甲，喜庚，地支见申，为气数健。但二月甲是要“庚得宜”，就怕申太重而不宜.

二月的甲木是生长中的活木，古人的比方很形象，说庚金可以用来修剪甲木，这样树木才能成材，同时强调了修剪的力度要合适，不轻也不重，庚金要不多不少。修剪也就是栽培，只有这样树木才容易成材。

甲木是生气，到了二月，这股气太旺了，需要另一相反的气去抑制它。庚金阳干是肃杀之气，庚金能起到抑制甲木的作用。

3. 三月甲木 先庚后壬癸：

春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂。

春末失水，增之以火，则阳气太盛，燥渴相加，枝枯叶乾，亦不华秀。

二三月的甲木，阳气充足，丙火就不是最重要的了，重要的是庚金。庚金克甲木在八字中主要是抑制，不让它乱蓬蓬的生长。

三月的甲木用庚金为首要，其次用壬水或癸水，因为三月土旺起来了，甲木虽然很旺但其气在退。用壬癸可以随时得以补充甲木的元气。必要的时候，也用庚金阻止甲退。

若天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。

若支成金局，方可用丁，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。

庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。

或见一二庚金，独取壬水，壬透清秀之人，才学必富。

辰月土旺，戊己透干，忌比劫重见，名为杂气夺才，主劳碌到老，无驭内之权。

4. 四五月甲木 癸后丁:

甲木退气，丙火司权.

首先需要的是癸水，其作用:

一是调候，壬水太动荡，用来调候不如癸水。

二是甲木有根的时候，临到四五月必然泄气太重，有水滋润，甲木的根叶才不至于枯萎。

如果甲木无根的话，那就从势了，从什么势，四五月当然是火势最旺，即使这样，癸水能化火，也比用壬好。

四五月甲木，丁是旺气，是甲木的一种欲望，个体喜好与人的欲望一致.

庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假装富贵。即荫袭显达，终日好作祸乱，善辨巧谈，喜作诗文。此理最验。

若一庚二丙，稍有富贵。金多火多，又为下格。

若一派丙戊，此无用之人也。

或癸丁与庚齐透天干，此命可言科甲，即风水浅薄，亦有选拔之才。

癸水不出，虽有庚金丁火，不过富中取贵异途官职而已。

5. 六七八九冬月甲木 丁灵:

秋月之木，气渐凄凉，形渐凋败。

初秋之时，火气未除，尤喜水土以相滋。

中秋之令，果以成实，欲得刚金而修削。

霜降後不宜水盛，水盛则木漂。

寒露节又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚无自任之能。

三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚，丁庚两全，将甲造为画戟。

六月七月八月九月冬月的甲木，丁火是第一气数。

有丁透干，甲木就是气数不凡。

丁火若是暗藏，即在地支午或未或戌中，天干没透，其人的层次一般是不如丁火透干的高。

八字中没有丁火基本上算气数不全，层次还要降。

这几个月的甲木为何那么喜欢丁火呢？

六七八九月的甲木，基本上可以理解为树木死了以后的残骸，古人用柴禾打比方，只有燃烧，它才能发出自己的能量，有所作为。

六七八九冬月的甲木，其他喜忌取舍看组合救应。

6. 十月甲木庚丁要， 腊月甲木庚引丁:

十月甲木 庚丁为要，丙火次之。忌壬水泛身，须戊土制之。

腊月 天寒气冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火始得木火有通明之象，故丁次之。

十月和腊月的甲木，还是用丁火，另外还加了一个庚金。

十月是亥，甲木得了长生之气。

腊月建丑，再过去就是寅月，甲木在丑为冠带。

这两个月的甲木有气，正在生发过程中，此时的甲木都比较湿（冬月其实也是湿的），用庚劈甲，就是把湿木材撕细，自然燃烧起来方便。

庚金还是一股气，对甲木的气是一种抑制，外面的枯枝可以撕碎燃烧，底下的根气就不被泄。

为了来年的枝繁叶茂，修剪是一种栽培，克制有时是一种帮助。

十月腊月都是甲木气机快要迸发的时候，克掉外面的枯枝，精神内守，甲木发荣得更快。

腊月的甲木，主要是说用庚劈甲引通丁火。

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六甲 干支意向:

01. 甲子

干支表象是子水生甲木，甲木坐败地，生的不是很情愿。身临沐浴，也易沦落为残花败柳而无用。

水太旺时，不仅不生木，还可能漂木。

子水寒凝过旺，能腐甲木之根。当令透癸，能浸淫或冻伤甲木；

子水适中时，甲木能得其生机.

日柱甲子，木主仁，坐下子中癸水丰隆，癸是正印，印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。印又有生身助学之功，主人记忆力强，学习成绩优秀。

甲子日柱，甲子纳音海中金，时逢甲子，能引动金气，柱中若有甲子，能破其仁寿。

甲子 海中金:

子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓。

气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也，故曰海中金。

古法最重直象，子丑为汪洋大海，金见海，为金沉海底。

海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空冲，成器无藉乎火力，故东方朔以“蛤蚌”名之，良有理也。

李虚中纳音论命，甲子见癸巳，也叫朝元禄 归禄格。金在巳长生，巳里藏戊生印，还藏丙官禄，更有清泥的长流水。古时以禄为官，财为马。

霹雳火就位相克，性主昏蒙，运如再犯，大凶。

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11. 甲戌

干支气势是木克土。

木弱土强时，有土多木折之患。

木旺时，甲克土挺重，甲为悬针煞，象上取甲字中竖直插戌土的象，以形容木克土的厉害。

戌中有丁火，有辛金。甲木入火库能引然丁火，到时会伤辛破土，同时也害了甲木自己。

故甲戌日又名十恶大败日，极不利婚。唯有喜火的八字，甲戌入命不坏。

日柱甲戌，甲木坐养地，有水滋润也作埋根。

坐下有偏财、正官、伤官，主人刚强正直，光明正大，为官清廉，但性格过于直爽易得罪人，难免受到打击、排挤。

甲戌 山头火:

戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火。

山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也。

山头火者，野焚燎原，延烧极目，依稀天际斜辉，彷佛山头落日。

山头火在自然中，是很容易被人远远地发现。故甲戌乙亥日时的人，多半有文采。或子女易成才。

甲戌乙亥日的人有高瞻远瞩的象。

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21. 甲申

干支气势存在金克木，地支遇寅巳齐来，必伤甲木。

申中有戊，在金木交战的局面下是带伤的，此戊不可用。

申中有壬水，待绝处逢生。柱中再见酉、戌、亥、子、丑或天干有水透出，为绝处逢生。

甲申日生人，若甲木得生气不足，则一辈子辛苦、奔波。

但甲木若是无根则是死木，死木逢克削，也不失为可用。

甲申 井泉水:

金 临官申帝旺酉，金即生旺，则水由是以生，力量未洪，水初生微细如井中泉水，气息安静，水之子母木金同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水。

此水暗藏于金印当中，名为子归母腹，水为喜用的人，必得长辈荫庇。

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31. 甲午

干支的气势是木生火，而且这种气势的发展结果，容易焚木，这个结果明显与甲坐午为死地是一致的。

甲午干支，既有木生火的象，也有火焚木的象。

午中除了有旺火，还有己土，如果甲木想活下来，甲午的甲，去合午中己土，己是湿土，己做甲的依靠也能活。这与午月的辛金，气数是己吻合。

甲午的甲，总体要做死木看，死而遇克，死而入墓，都是有价值的表现。

因此，甲午干支，遇庚或辛或未，均不坏。

夏天生的甲午，甲木看似必死无疑，实际是塞翁失马，焉之是福。

首先，甲死乙生，死得其所。冤死者，必得昭雪。

其次，甲合己土，面对旺火，这对甲气是一种解脱或自救。

故夏生的甲午日为天赦日。

甲午 沙中金:

午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能斫伐，气已成物，质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也。

沙中金者，刚形布地，宝质藏砂，直敎淘洗为珍，必须因人始贵。

沙中金是喜埋之金 .比如辛金遇乙未，便有铲土埋金之象，甲午乙未之木是铁铲。

格物致言中说甲午之甲，是工匠运金之木，也是这个道理。

甲午沙中金，生时甲午能引通金气进入命局。

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41. 甲辰

干支气势是木克土，地支的意向是土培木，而且地支是在努力让其扎根。所以，甲辰之甲，是直向沙泥万丈埋，根深蒂固之木。

甲辰一柱，养甲是主体意向，而且甲木生气较厚实，但怕入库，未的年运困顿。

甲辰 覆灯火:

辰为初明于地的明光，巳为禺中，艳阳之势光于天下，炎阳气旺，灯火为之覆盖。气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也。

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51. 甲寅

干支木旺，生气十足，甲寅的意向不在火，而在乙，所谓气聚而成形。

故甲寅入命，多半喜庚辛金，庚的约束力更强兼有调节作用，斫就栋梁金得用，庚比辛更有用。

地支寅是火的长生，寅木随时都可能倾向于火，寅中的火是丙，太阳之火，寅时的光景，太阳并未升到地面，黎明之前的黑暗，目的是为日出做准备。

因此甲寅的甲，意不在生丙，而是挡丙。

女命甲寅，忌火旺导致克夫。

甲寅 大溪水:

寅为东北，卯为正东，水流正东顺其性情，川涧池沼合而归之。

气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水。

此水不旺，但深沉，象朝露，有时冰冷。

大溪水最能养木，遇亥未，花园伴溪水，精品汇聚，仁而有寿。

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甲木 格物 类象

1. 甲木为首，表象为始为贵。

甲木天干作首排， 类领头羊。

甲木代表第一位，代表高贵。

甲乙东方木，东方为青龙，青龙为高贵。

甲木在天为雷为龙，在地为梁为栋，先天具备成为栋梁的潜质。

甲木长生在亥，亥为核、为种子，甲木为生发之气，代表开始，事情的初始阶段，代表着启发、启动的象义。

六壬系统:

甲木主青龙，木將，主財宝、婚姻、喜庆、增福解禍，吉將。

在物為财宝、文字、重器、衣服、绢帛、羽毛、文彩、龙鱼、水族、虎豹、猫狸、林木、舟车、棺槨、枷棒、筵宴、酒食、果菜，於祟為木神、司命。

《达摩一掌经》: 寅木为天权星，多主权势，为官。

甲在地为寅，寅为功曹，多出公门之人。

寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、政府机关、文化场所、高雅、寺庙、山林。

《玉照定真经》:寅申庚甲，商路吏人。

类象人物: 首领，元首，领路人，带头人，领导，经理，董事长，主角，主将，楷模，家长，老大，甚至可以代表学生当中的班长等等，因为他是一个领头羊，有聚众之能，为各层次人群的大哥。

类象身体: 表现为头、头面、大脑、指甲、上肢、毛发、胡须. 肝胆，经脉、神经系统。

类象地理：大树、森林，电杆、大路，桥梁，栋柱，公门，风水的左砂青龙、神位、楼梯，繁华闹市，高楼大厦。

2. 甲为文字，为书性为佛性，为书本为书籍。

甲的原始意义：爬行动物和节肢动物身上的硬壳。“甲”与“骨”相对：外骨骼称“甲”，内骨骼称“骨”。刻在外骨骼上的文字称甲文，刻在内骨骼上的文字称骨文，故二者合称为甲骨文。

甲为青龙为文，甲为造化之始的教育，甲骨文有古典书籍的象。甲木代表经典古籍，传承生发之气，有先知先觉的信息之象。

3. 甲木有文武双全之象。

甲木青龙，青龙主文。

甲为铠甲，铠甲主武。古代只有军人才能穿铠甲上战场。

甲字为平头，引申为平顶帽，公检法部队等有执法权的人，所戴的帽子。

4. 甲木 有钻研，钻探的象。

甲字取象悬针，有钻的象，引申为钻研、钻探，类象钉子，螺丝钉。钉子的钻研精神，对某事物某行业有锲而不舍的探索。

比如: 甲辰一柱，甲木是钻，辰土水库可类象为井，引申为钻井打井。

甲辰一柱，辰为土是财，甲辰具有钻研如何赚钱的象；辰是水库为印，甲辰就有了具备了钻研如何理财，甚至有如何发财的思路象，

甲作为男人而言，辰又是女人，可类钻研如何泡妞的象。

如果甲木是女人，辰土财代表女人的感情，就有了把自己的感情控制好，把控好，不泛滥的象。

如果把辰作为库来看，甲木就有了管理仓库的象，辰是水库、印库、土库、财库，可以类象水利工作者、教师、房地产、财务工作等象。

辰，代表天医，为医生为医院，甲辰就具备了医务工作者的象。

5. 甲木有服装的象。

从十神的角度来说，印星类象为服装。

从五行的角度来说，甲乙丙丁都可类象为服装。

甲木象形：像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象，草木戴种而出之形。

甲为铠甲，铠甲穿着身上，防身的服装，马甲。

木代表服装。丙丁火代表化工，木生火是化学纤维，属于深加工的服装，也属于华丽的服装。

甲为服装，甲木在人体是头，甲又是平顶，所以甲在头上的服装，就是制服帽、平顶帽、大盖帽。

6. …………

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