白话华严经 第六十九卷
卷第六十九：入法界品第三十九之十【白话】
这时，善财童子已经完全了知婆珊婆演底夜神初发菩提心所生出的菩萨藏，所发的菩萨大愿，所清净的菩萨六度万行，所证人的菩萨地，所修的菩萨行门，所行出离三界道的一切智光海，普救众生的心愿，普遍的大悲法云。在一切诸佛刹土，穷尽未来的时劫，都能不断出生普贤行愿。
他慢慢地向南游行，见到普德净光夜神之后，就顶礼夜神的双足，绕了无数圈之后，合掌说：“圣者啊！我已经发起无上正等正觉之心，但是我尚未详知要如何修行菩萨地？如何出生菩萨地？如何成就菩萨地？”
夜神回答说：“太好了！太好了！善男子啊！你已经能够发起无上正等正觉心，真是太难得了，现在又能诣问菩萨地的修行、出生和成就。
“善男子啊！菩萨能成就十种法，用这十种圆满所有的菩萨行。是哪十种呢？一，证得清净三昧，恒常看见诸佛；二，证得清净眼，恒常观察诸佛美好庄严的相貌；三，了知诸佛无量无边的功德大海；四，了知法界无量诸佛法的光明海；五，了知诸佛都能在每一毛孔中放出等同众生数的大光明海，无量利益众生；六，能看见一切如来在每一毛孔现出一切宝色光明焰海；七，念念都能出现一切诸佛变化海，充满法界。究竟诸佛的境界，调伏众生；八，证得佛音声等同一切众生言音海，转三世诸佛法轮；九，了知诸佛无边的名号海；十，了知诸佛调伏众生，不可思议的自在力。
“善男子啊！菩萨能成就这十种法圆满菩萨行。
“善男子啊！我已证得菩萨寂静禅定乐普游步的解脱法门。所以能见到三世诸佛，也能看见那些佛陀的清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相等种种不同，而我也都明白目睹而没有任何贪取执着。为什么呢？因为我知道一切佛无所从来，亦无所去，因为世间的诸趣现象是永远寂灭、诸法的体性无生无灭；也没有所谓的生起，因为法身平等；也没有所谓的毁灭，因为世间本无生相；也没有所谓的实在，因为法门如幻；也没有所谓的虚妄，因为我能利益众生，毫不空过；也没有所谓的迁流变化，因为超过生死；也没有所谓的坏灭，因为自性恒常不变；也没有所谓的一相，因为完全远离言语；也没有所谓的无相，因为自性实相本来就空。
“善男子啊！我安住这菩萨寂静禅定乐普游步解脱门时，能知一切如来，分明了达，成就增长。也能思惟观察，坚固庄严，不心生一切妄想分另ij。又能以大悲心救护众生，一心不动地修习初禅。止息一切意业，摄受众生。我的智力勇猛，喜心愉悦。修习二禅，思惟众生自性，厌离生死。修习三禅，完全息灭众生的痛苦热恼。修习四禅，增长圆满众生的一切智愿，出生一切三昧大海，证人各种菩萨解脱海门。游戏一切神通，成就一切变化，用清净智慧普入法界。
“善男子啊！我修习这个解脱法门时，能用种种方便成就众生。像所谓的：使放逸在家的众生，视世间不净、可厌、疲劳、逼迫、系缚、罗刹、无常、苦、无我、空、无生、不自在、老、病、死，这样众生自然不会乐着五欲。我也劝请众生不要执着欲乐，只有常住法乐，出离家庭，进人非家，才是出离的要道。凡是安住于空闲寂静处的众生，我都会为他们止息各种厌恶的音声，在静夜时为他们宣说甚深微妙法。随顺各人因缘，开启出家之门。指示正道的路途，作为众生的光明。消除他们的黑暗障碍，灭除他们的怖畏。赞叹出家的功德，赞叹佛、法、僧和善知识的功德具足，也赞叹亲近善知识的行为。
“善男子啊！我修习解脱法门时，能够使众生不心生非法贪爱，不起邪念分别，也不会造作各种罪业。即使有人造作罪业，我也能使他们立刻停止。倘若众生没能生起善法，还没能够修行波罗蜜行，还没能够求取一切智，还没能够发起大悲心，还没能够修习人天善业，我都能使他们勤加修习。倘若已经修习的众生，我就使他们更加精进。所以，我能够用这种种的随顺正道的因缘，成就众生的一切智智。
“善男子啊！我只证得这种菩萨寂静禅定乐普游步解脱法门。如果是像诸位菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达无边法界；恒常增长一切善根，照见如来十力；安住一切如来境界，恒常处于生死，心无障碍；能立刻地满足一切智慧愿力，普遍往谙一切世界；观见诸佛，听受一切佛法；破除众生的愚痴黑暗，在生死大夜中，出生一切智慧光明的种种功德行，根本就不是我能够了知、宣说的了。
“善男子啊！距离这不远的地方，菩提场右边有一位喜目观察众生夜神，你去见他，并请问他：‘菩萨应该如何修学菩萨行、修习菩萨道？’”这时，普德净光夜神，为了要重新宣说这个解脱义理，而为善财童子宣说如下的偈颂：
若有大信解心，尽见三世诸佛，
彼人妙眼清净，能入诸佛大海。
汝观诸佛妙身，清净妙相庄严，
一念神通威力，法界悉皆充满。
此卢舍那如来，道场圆成正觉，
一切法界之中，转于清净法轮。
如来了知法性，寂灭本无有二，
清净相庄严身，遍示现诸世间。
佛身不可思议，法界悉皆充满，
普现一切刹土，一切无不见者。
佛身常现光明，一切刹微尘等，
种种清净妙色，念念遍周法界。
如来一毛孔中，放不思议光明，
普照一切群生，令其烦恼永灭。
如来一毛孔中，出生无尽幻化，
充遍达于法界，除灭众生苦恼。
佛演一妙音声，随类皆令解了，
普雨广大妙法，使发大菩提意。
佛昔修习诸行，已曾摄受我等，
故得见于如来，普现一切刹土。
诸佛出于世间，量等众生之数，
种种解脱境界，非我所能了知。
一切诸菩萨众，入佛一毛孔中，
如是胜妙解脱，非我所能了知。
此近有主夜神，名为喜目观察，
汝应往参诣彼，讯问修菩萨行。
这时，善财童子顶礼普德净光夜神的双足，绕了无数圈，殷勤地瞻仰之后，就辞退离去。
这时，善财童子恭敬信奉善知识的教诲，奉行善知识所说，心里这样想：“善知识真是太难遇到了。因为善知识，我的心才不散乱；因为善知识，我才能破除障碍高山；因为善知识，我才能趣入大悲海救护众生；因为善知识，我才能得到智慧的光明普照法界；因为善知识，我才能修行一切智道；因为善知识，我才能睹见十方佛海；因为善知识，我才能见到诸佛转法轮，忆念受持从不忘失。”
他这样想后，就决定拜见喜目观察众生夜神。
这时，喜目神就加持善财童子，使他了知亲近善知识能生起诸善根，并且逐渐增长成熟。像所谓的使他了知亲近善知识能修习助道具之功德；使他了知亲近善知识能发起勇猛精进心；使他了知亲近善知识能兴作难以毁坏的业；使他了知亲近善知识能得难以调伏法力；使他了知亲近善知识能深入无边方所；使他了知亲近善知识能久远地修行；使他了知亲近善知识能成办无边的道业；使他了知亲近善知识能行持无量的道法；使他了知亲近善知识能证得速疾成佛的力量，普遍到达诸佛刹土；使他了知亲近善知识能不离本处，遍至十方。
这时，善财童子这样想：“由于亲近善知识，我才能勇猛地勤修一切智道；由于亲近善知识，我才能立刻出生诸大愿海；由于亲近善知识，我才能为众生穷尽未来劫，受无边的苦；由于亲近善知识，我才能披着大精进的盔甲，在每一微尘中，遍布法界地说法无尽；由于亲近善知识，我才能立刻前往任何地方或大海；由于亲近善知识，我才能在一个毛孔的孔道，穷尽未来的时劫修习菩萨行；由于亲近善知识，我才念念都能修行菩萨行，究竟安住一切智慧之地；由于亲近善知识，我才能深入三世诸佛自在神力的各种庄严之道；由于亲近善知识，我才能常常普遍深入各个法界门；由于亲近善知识，我才能在本位未曾动出，常至法界一切处，普遍前往十方国土。”
善财童子这样想以后，就去拜见喜目观察众生夜神。他看到夜神坐在如来众会道场的莲华藏师子座上，进入大势力普喜幢的解脱境界。他身上的每一毛孔，都现出无量的变化身云，随顺众生相应的因缘，能用美妙的言语音声为众生说法。普遍摄受无量的众生，使众生都心生欢喜而得利益。像所谓的：现出无量化身云，充满十方世界。宣说诸位菩萨如何行布施波罗蜜，不贪恋执着任何事物，能普遍施与众生。心量平等，对任何人不会轻视傲慢，无论是身内或身外之物都能布施，能够舍下所有的难舍。又，出生无量众生的变化身云，充满法界。普遍示现众生面前，宣说没有缺失损犯的总持清净戒。具足修行各种苦行，不会依止任何世间，也不会贪爱执任何境界。又，宣说生死轮回往返，宣说人天道的兴盛衰败、痛苦和快乐。宣说一切境界都是不清净的；宣说一切法都是无常的；宣说一切行都是苦而无趣的，使世间众生都能舍离颠倒妄见，安住诸佛境地，总持如来的戒律。他如此演说种种戒行时，戒香普熏大众，成熟圆满所有听闻法要的众生。
又，化现出各种众生数种种身云，宣说菩萨能够忍受的所有苦，像是刀割锯截、捶打呵骂种种侮辱，菩萨面对这些处境时，心境都能泰然不动、不乱。对于一切行为都不卑不亢、也不高傲，对于众生不生起我慢的骄傲心，也能安忍所有的法性。他宣说菩提心没有穷尽，因此，所以智慧也无穷尽，能断除一切众生的烦恼。他又宣说众生的卑贱丑陋，不具足各种相好身，使众生都能心生厌离心；赞叹诸佛无上妙色的清净身，使众生都能心生欣乐，并且成熟众生。他又示现等同众生界的种种身云，因此能顺随众生心所喜乐的，宣说勇猛精进，修行一切智慧助道的法门。用勇猛精进降伏魔怨；勇猛精进地发菩提心，不动转不退失；勇猛精进地变化众生，出离生死海；勇猛精进地除灭一切的恶道苦难；勇猛精进地毁坏无智呙山；勇猛精进地供养诸佛而不心生疲惫厌倦；勇猛精进地摄受总持诸佛法轮；勇猛精进地破坏散除种种障碍高山；勇猛精进地教化成熟众生；勇猛精进地庄严清净诸佛国土。夜神用如此种种的方便成熟众生。
喜目观察众生夜神又出现种种无量身云，用种种方便，使众生心生欢喜，舍离邪恶的意念，厌离各种欲望。他又为众生宣说生惭愧心的法，使众生都能护佑善根。又为众生宣说无上清净的梵行；又为众生宣说欲界是魔境界，而使他们恐怖畏惧；又为众生示现不乐世间的五欲快乐，使他们都能安住法乐，随欠第，证人各种禅定的三昧至乐。思惟观念，除灭所有的烦恼。又为众生演说一切菩萨三昧海神力变现，自在游戏，使众生都能欢喜适悦，远离各种忧愁恐怖。心性清净，诸根猛利，爱乐重视法，修行学习日渐增长。夜神又示现等同众生界的种种身云，为众生宣说如何前往诣见十方国土，供养诸佛及以师长、大善知识，摄受总持诸佛法论，精进勤劳而不懈怠。他又为众生演说、称赞一切诸如来海，观察一切法门海。显示一切法的自性实相，开示阐扬一切三昧门。开示智慧境界，竭尽众生所有的疑虑。示现智慧金刚，破坏众生的邪见高山。升起智慧日轮，破除众生的愚痴黑暗，使众生欢喜，成就一切智。
喜目夜神又化现无量种变化身云，普遍示现众生面前，随着相应的众生，用各种言辞，而为他们说法。或是宣说世间的神通福德力，或是宣说欲界、色界、无色界三界都是令人可怖的，而使众生能不造作世间业行，远离三界的境地，出离邪知邪见的稠林。或是为众生称赞一切智之道，使他们都能超越声闻、缘觉二乘的境地。或是为众生演说不安住生死、不安住涅槃的法门，使他们都能不执着有为、无为。或是为众生演说安住天宫乃至于道场，使他们欣乐地发起菩提心。就是用这些方便法门教化调伏众生，使他们证得究竟的一切智。
喜目夜神又示现一切世界微尘数的身云，普遍示现众生面前，念念都能示现普贤菩萨的所有行愿；念念都能示现清净的大愿，充满法界；念念都能庄严清净一切世界海；念念都能供养一切如来海；念念都能深入一切法门海；念念都能深入一切世界海、微尘的世界海；念念都能在一切刹土，穷尽未来的时劫，清净修行一切智道；念念都能深人如来的十力；念念都能趣入一切三世的方便海；念念都能前往一切刹土，现出各种神通变化；念念都能示现诸位菩萨的一切行愿，使众生安住一切智，像夜神示现这些作为，从来没有休息。
喜目夜神又示现如众生心数量的身云，普遍示现在一切众生的面前，宣说诸位菩萨聚集一切智助道法无边际的力量；寻求一切智不坏的力量；无穷尽力；修行无上行不退转的力量；无间断力；不染着生死法的力量；能破除一切诸魔大众的力量；远离一切烦恼尘垢的力量；能破除一切业障山的力量，安住于一切时劫，以修大悲无疲倦的力量；震动所有的诸佛国土，使众生心生欢喜的力量；破除一切外道的力量；普遍示现于世间转法轮的力量等。夜神能用如此种种方便法门成熟众生，使他们都到达一切智慧的境界。
喜目夜神乂化现出众生心无量变化色的身云，普遍前往十方无量世界，随顺着众生的心性，演说菩萨的智慧妙行。这些菩萨智行就是所谓的演说深入众生界海的智慧；演说深入众生心海的智慧；演说深入众生根海的智慧；演说深入众生行海的智慧；演说度化众生还从未错失时机的智慧；演说出离一切法界音声的智慧；演说念念都能遍入一切法界海的智慧；演说念念都能了知一切世界海坏智；演说念念都能了知一切世界海生成；安住庄严的种种差别智慧；演说念念都能自在、亲近供养诸佛、听闻受持法轮的智慧。夜神示现如是的智波罗蜜，使所有的众生都大生欢喜，调伏畅快，舒适愉悦。又使众生心性清净，出生决定的信解，寻求一切智，从不退转。夜神用这种方法宣说菩萨的各种波罗蜜成熟众生，如此次第地宣说菩萨种种行法利益众生。
喜目夜神又在每一毛孔中，出现无量种众生身云，这些身云就是示现与色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天的相似身云；示现与少广、广果、福生、无云天相似的身云；示现与遍净、无量净、少净天相似的身云；示现与光音、无量光、少光天相似的身云；示现与大梵、梵辅、梵众天相似的身云；示现与自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女等诸位天子相似的身云；示现与提头赖吒、乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似的身云；示现与毗楼勒叉、鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女相似的身云；示现与毗楼博叉、龙王、龙子、龙女相似的身云；示现与毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似的身云；示现与大树紧那罗王、善慧摩喉罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗喉阿修罗王、阎罗法王和其子、其女相似的身云；示现与一切人王及其子、其女相似的身云；示现与声闻、独觉及诸佛大众相似的身云；示现与地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神，乃至于昼夜主方神等相似的身云，周遍十方，充满法界。
夜神又在众生面前，示现各种声音，这些声音就是所谓的风轮的声音、水轮的声音、火焰的声音、海潮的声音、地震的声音、大山相撞击的声音、天城震动的声音、摩尼相撞击的声音、天王的声音、龙王的声音、夜叉王的声音、乾闼婆王的声音、阿修罗王的声音、迦楼罗王的声音、紧那罗王的声音、摩喉罗伽王的声音、人王的声音、梵王的声音、天女歌咏的声音、诸天音乐的声音、摩尼宝王的声音。
喜目观察众生夜神用如此种种音声宣说自己从初发心开始所聚集的功德。像所谓的：承事各位善知识，亲近诸佛，修行善法。行布施波罗蜜，对难舍之物都能舍弃；行持戒波罗蜜，舍弃王住、宫殿、眷属而出家学道；行忍波罗蜜，忍受世间一切的苦事；固守菩萨所修的苦行、所坚持的正法，心不动摇。他也能忍受众生加害自己的恶行、恶意的言说，安忍一切业果报，完全不坏失。安忍一切法，生起决定的信解，安忍法性，如实思惟。修行精进波罗蜜，生起一切智行，成就一切佛法。行禅波罗蜜，并显示一切修习禅波罗蜜的资粮器具、修行学习，起三昧神通，证入三昧海法门。他修行般若波罗蜜，示现般若波罗蜜的所有资具、清净、大智慧之日、大智慧云、大智慧宝藏、大智慧门。他又修行方便波罗蜜，示现所有方便波罗蜜的资具、修行、体性、理趣、清净、相应之事。他又修行力波罗蜜，示现力波罗蜜的所有资具、因缘、理趣、演说、相应之事。他又修行智波罗蜜，示现智波罗蜜的所有资具、体性、成就、清净、处所、增长、深入、光明、显示、理趣、相应之事、拣择、行相、相应之法、所摄受之法、所了知的法、所了知的业、所了知的刹土、所了知的时劫、所了知的三世、所了知的佛出现、所了知的佛陀、所了知的菩萨、所了知的赛萨心、菩萨的阶位、菩萨的资具、菩萨的发心趣向、菩萨的回向、菩萨的大愿、菩萨的法轮、菩萨所拣择的法、菩萨的法海、菩萨的法门海、菩萨法的旋流、菩萨法的理趣等智波罗蜜相应的境界，以成熟众生。
又，宣说这个夜神从最初发心所聚集功德，相续次第所学习的善根；相续次第所修行无量诸波罗蜜；相续次第从何处死亡，何处出生，和他的名号；相续次第地亲近的善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，趣入的三昧。又如何用这三昧力普遍见到诸佛，普遍见到诸佛国刹土，普遍了知所有的时劫。深入法界，观察众生，深人法界海，了知诸众生在何处死，出生何处。证得清净的天耳，听闻一切声。证得清净天眼，得见一切色。证得他心智，了知所有众生的心。证得宿命智，了知前际之事。证得无依无作的神足智通，自在地游行，遍及十方刹土。如此依次而证得菩萨解脱法海，深入菩萨解脱海。证得菩萨自在法门；证得菩萨的勇猛；证得菩萨的游行，安住菩萨所有的心想，深入菩萨道。这些所有的功德，都依次相续，完全演说，分别示现成熟众生。
他正说着时，念念都庄严清净了十方不可说不可说的诸佛国土，度化解脱无数的恶趣众生。使这些众生都投生天人，得到富贵自在。使无量众生都出离了生死大海，使无量的众生都安住声闻辟支佛地，或安住如来地。
这时，善财童子看见、听闻以上夜神示现的一切稀有之事后，自己念念观察，思惟了知，深入安住，承受佛威力及解脱力。证得了菩萨不可思议的伟大势力、普喜幢自在力解脱。为什么呢？因为善财童子和喜目夜神在以前曾经共同修行；因为他已受如来神力加持；因为他受不可思议的善根所护佑帮助；因为他已证得诸位菩萨的诸根；因为他生于如来种性；因为他得到善友力量的摄受；因为他受到诸佛的护念；因为他曾受毗卢遮那如来度化；因为善财童子善根已经成熟，可以修行普贤菩萨行。
这时，善财童子证得这解脱法门以后，心生欢喜，合掌向喜目观察众生夜神称赞，并作了如下的偈颂：
无量无数时劫，学佛甚深妙法，
随其所应教化，显现微妙色身。
了知一切众生，沉迷婴行妄想
种种身皆示现，随应悉皆调伏。
法身恒住寂静，清净无有二相，
为教化众生故，示现种种形状。
于诸蕴界处中，未曾有所执着，
示现行及色身，调伏一切众生。
不着内外诸法，已度生死大海，
而现种种身相，住于诸有境界。
远离一切分别，戏论所不动摇
为着妄想之人，弘宣十力大法。
一心住于三昧，无量时劫不动，
毛孔演出化云，供养十方诸佛。
得佛方便威力，念念无有边际，
示现种种妙身，普摄一切群生。
了知诸有大海，种种净业庄严，
为说无碍之法，令其悉皆清净。
色身胜妙无比，清净宛如普贤，
随诸众生心念，示现世间相貌。
这时，善财童子称说此颂以后，向喜目夜神说：“天神啊！你发起无上正等正觉有多久了？你证得这解脱法门已经多久了？”
这时，喜目观察众生主夜神用偈颂回答他：
我念过去世中，过于刹尘时劫，
刹土号摩尼光，时劫名寂静音。
百万那由他数，俱胝之四天下。
其王数量亦尔，各各自临驾驭。
中有一王都城，号曰香幢宝者，
庄严最为殊妙，见者悉皆欣悦。
中有转轮圣王，其身甚为微妙，
具三十二种相，随好以为庄严。
于莲华中化生，金色光明色身，
腾空能照远近，普及阎浮界中。
其王拥有千子，勇猛身皆端正，
臣佐满于一亿，智慧善巧方便。
模御数有十亿，颜容状若天女，
利益调柔心意，慈心给侍大王。
其王以法教化，普及于四天下，
轮围大地之中，一切悉皆丰盛。
我时为其宝女，具足大梵音声，
身出金色光明，照耀及千由旬。
日光既已沉没，音乐咸皆寂然，
大王及其侍御，一切皆已安寝。
彼时德海佛陀，出兴于世间中，
显现大神通力，充满十方世界。
放射大光明海，一切刹尘数量，
种种自在之身，遍满于十方界。
地震演出妙音，普告佛兴于世，
天人龙神大众，一切咸皆欢喜。
一一毛孔之中，出佛化身大海，
十方悉皆遍满，随应宣说妙法。
我时于梦之中，见佛诸种神变，
亦闻甚深妙法，心生广大欢喜。
一万主夜神众，共在空中安住，
赞叹佛兴于世，同时觉悟我等：
“贤慧汝应当起，佛已现于汝国，
劫海难可值遇，见者咸得清净。”
我是时便寐寤，即睹清净妙光，
观此从何而来，见佛树王之下。
诸相庄严妙体，犹如大宝山王，
一切毛孔之中，广放大光明海。
见已心生欢喜，便生起此念言：
“愿我得如佛陀，广大神通威力。
我时寻即觉寤，大王并诸眷属，
令见佛陀光明，一切咸皆欣庆。
我时与大王俱，骑从千万亿数，
众生亦无限量，俱行往诣佛所。
我于二万岁中，供养彼佛如来，
七宝及四天下，一切悉皆奉施。
时彼如来宣说，功德普云经等，
普应群生心念，庄严一切愿海。
夜神觉悟我等，令我能得利益，
我愿作此妙身，觉悟诸放逸者。
我从此初发心，最上菩提胜愿，
往来诸有之中，其心无有忘失。
从此之后供养，十亿那由他佛，
恒受人天之乐，饶益诸群生等。
初佛名功德海，第二佛功德灯，
第三佛妙宝幢，第四佛虚空智，
第五佛莲华藏，第六佛无碍慧，
第七佛法月王，第八佛智灯轮，
第九两足至尊，宝焰山灯王佛，
第十调御大师，三世华光音佛。
如是等诸佛陀，我皆悉曾供养，
然未证得慧眼，入于解脱大海。
从此次第而有，一切宝光刹土，
其劫名为天胜，五百佛陀兴世。
最初佛月光轮，第二佛名曰灯，
第三佛名光幢，第四佛宝须弥，
第五佛名华焰，第六佛号灯海，
第七为炽然佛，第八为天藏佛，
九光明王幢佛，十普智光王佛，
如是等诸佛陀，我皆悉曾供养。
尚于诸法之中，无而妄计为有，
从此复有时劫，名曰梵光明劫。
世界名莲华灯，庄严极为殊妙，
彼有无量佛陀，一一有无量众。
我皆悉曾供养，尊重听闻受法。
初名宝须弥佛，二名功德海佛，
三为法界音佛，四名法震雷佛，
第五名法幢佛，第六名地光佛
七名法力光佛，八名虚空觉佛，
第九须弥光佛，第十功德云佛，
如是等诸如来，我皆悉曾供养，
未能明了诸法，而入诸佛大海。
次后复有时劫，其名为功德月，
尔时复有世界，其名为功德幢，
彼中有诸佛陀，八十那由他数，
我时皆以妙供，深心而为敬奉。
初佛乾闼婆王，二佛名大树王，
三佛功德须弥，第四为宝眼佛，
第五卢舍那佛，第六光庄严佛，
第七名法海佛，第八名光胜佛，
第九名贤胜佛，第十名法王佛，
如是等诸佛陀，我悉皆曾供养，
然未得深智慧，入于诸法海中。
此后复有时劫，其名为寂静慧，
刹土号金刚宝，庄严悉皆殊妙。
于中复有千佛，次第而出兴世，
众生少有烦恼，众会悉皆清净。
初为金刚脐佛，二为无碍力佛。
三佛名法界影，四佛号十方灯，
第五佛名悲光，第六佛名戒海，
第七佛忍灯轮，第八法轮光佛，
九名光庄严佛，十名寂静光佛。
如是等诸佛陀，我悉皆曾供养，
犹未能深了悟，如空清净妙法。
游行一切刹土，于彼勤修诸行，
次第复有时劫，其名为善出现，
刹土号香灯云，净秽所共成就。
亿佛于中出现，庄严刹及时劫，
所说种种妙法，我悉皆能忆持。
初名为广称佛，次名为法海佛，
三名自在王佛，四名功德云佛。
第五为法胜佛，第六乃天冠佛，
第七名智焰佛，第八佛虚空音，
第九两足至尊，佛名普生殊胜，
第十佛无上士，眉间胜光明佛。
如是一切佛陀，我悉皆曾供养，
然犹未能清净，远离诸障碍道。
次第复有时劫，名为集坚固王，
刹土号宝幢王，一切善巧分布。
时有五百诸佛，于其中而出现，
我皆恭敬供养，求证无碍解脱。
最初佛功德轮，其次佛寂静音，
次名功德海佛，次佛名日光王，
第五功德王佛，第六须弥相佛，
次名法自在佛，次佛名功德王，
第九佛福须弥，第十光明王佛，
如是等诸佛陀，我悉皆曾供养。
所有清净妙道，普入穷尽无余，
然于所入法门，未能成就忍地。
次第复有时劫，其名为妙胜主，
刹土号寂静音，众生烦恼淡薄。
于中有佛出现，八十那由他数，
我悉皆曾供养，修行最胜妙道。
初佛名为华聚，次佛名为海藏，
次名功德生佛，次佛号天王髻，
第五摩尼藏佛，第六佛真金山，
第七宝聚尊佛，第八名法幢佛，
第九名胜财佛，第十名智慧佛，
此十佛为上首，供养无不穷尽。
次第复有时劫，其名曰千功德，
尔时复有世界，号为善化幢灯，
六十亿那由他，诸佛出兴于世。
最初佛寂静幢，其次佛奢摩他，
第三百灯王佛，第四寂静光佛，
第五云密阴佛，第六日大明佛，
七佛号法灯光，八佛名殊胜焰，
九名天胜藏佛，十名大吼音佛，
如是等诸佛陀，我悉皆常供养，
未得清净忍地，深入于诸法海。
次第复有时劫，名为无着庄严，
尔时复有世界，名曰无边光明，
其中有三十六，那由他佛出现。
初佛功德须弥，第二虚空心佛，
第三佛具庄严，第四佛法雷音，
第五佛法界声，第六佛妙音云，
第七佛照十方，第八佛法海音，
第九功德海佛，第十佛功德幢，
如是等诸佛陀，我悉皆曾供养。
次有佛陀出现，名为功德幢佛，
我时为月面天，供养人中之主。
时佛为我宣说，无依微妙法门，
我闻专念忆持，出生诸愿大海。
我得清净法眼，寂灭禅定总持，
能于念念之中，悉见诸佛大海。
我得广大悲藏，普明方便妙眼，
增长大菩提心，成就如来威力。
见诸众生颠倒，执着常乐我净，
愚痴黑暗所覆，妄想生起烦恼。
行止邪见稠林，往来欲念之海，
集于种种恶趣，无量种种业力。
一切诸趣之中，随业而往受身，
生老病死众患，无量苦恼逼迫。
为彼众生之故，我发无上大心，
愿得证如十方，一切佛十力尊。
缘佛及诸众生，起于广大愿云。
从是勤修功德，趣入方便之道。
愿云悉皆弥覆，普入一切道中，
具足诸波罗蜜，充满于全法界。
速入于一切地，三世方便之海，
一念勤修诸佛，一切无碍妙行。
佛子我于尔时，得入普贤之道，
了知十方法界，一切众差别门。
“善男子啊！你认为如何呢？那时，那位名叫十方主、能够继承佛种的转轮圣王，哪里是别人呢？就是文殊师利童子啊！那时，夜神觉悟我，使我见佛，并且发起无上正等正觉心。从那时候起，我经过佛国刹土微尘数的时劫，就不堕落恶趣，常生人天之中，在任何地方都经常见到诸佛，乃至于在妙灯功德幢佛处所，证得这个大势力普喜幢菩萨解脱三昧法门，以此解脱法门利益一切的众生。
“善男子啊！我只证得这大势力普喜幢解脱门。如果是像诸位菩萨摩诃萨，念念都能普遍诣见一切如来，立刻趣入一切智海；念念都能发心趣向菩提门，深入诸大愿海；念念都能以愿海门，穷尽未来的时劫；念念都能出生诸行，一一的修行，又能出生一切刹微尘数的身形；一一身又能普入一切法界门；一一法界门又能趣入一切佛国刹土，顺随众生的心念宣说各种微妙修行法门；在一切的刹土、每一微尘中，都能见到无边诸如来海；在每一位如来处所都能见到遍布法界的诸佛神通；每一位如来处所，都能见到以前时劫修菩萨行的经过；在每一位如来处所，都能受持守护所有法轮；在每一位如来处所，都能见到三世如来的各种神通变化海，这种种的功德行，哪里是我能够完全知道、宣说的呢？
“善男子啊！这个会场中，有一位普救众生妙德夜神，你去见他并且请问他：‘菩萨应如何进入菩萨行门、清净菩萨道？’”
这时，善财童子顶礼喜目夜神的双足，绕了无数圈，殷勤地瞻仰喜目夜神的容貌后，就告辞退下。
【原典】
尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。
渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地？云何出生菩萨地？云何成就菩萨地？」
夜神答言：
「善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出生及以成就。
「善男子！菩萨成就十法，能圆满菩萨行。何者为十？一者，得清净三昧，常见一切佛；二者，得清净眼，常观一切佛相好庄严；三者，知一切如来无量无边功德大海；四者，知等法界无量诸佛法光明海；五者，知一切如来，一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生；六者，见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海；七者，于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生；八者，得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮；九者，知一切佛无边名号海；十者，知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子！菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。
「善男子！我得菩萨解脱，名：寂静禅定乐普游步。普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，种种不同，悉皆明睹而无取著。何以故？知诸如来非去，世趣永灭故；非来，体性无生故；非生，法身平等故；非灭，无有生相故；非实，住如幻法故；非妄，利益众生故；非迁，超过生死故；非坏，性常不变故；一相，言语悉离故；无相，性相本空故。
「善男子！我如是了知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。一心不动，修习初禅，息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫；修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死；修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼；修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。
「善男子！我修此解脱时，以种种方便成就众生。所谓：于在家放逸众生，令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生乐著，亦劝众生不著欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家。若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光明，除其闇障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛、法、僧及善知识具诸功德，亦叹亲近善知识行。
「复次，善男子！我修解脱时，令诸众生，不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业。若已作者，皆令止息；若未生善法，未修波罗蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人天业，皆令其生；若已生者，令其增长。我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。
「善男子！我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死，心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，悉能观见一切诸佛，遍能听受一切佛法，能破一切众生痴闇，能于生死大夜之中出生一切智慧光明；而我云何能知能说彼功德行？
「善男子！去此不远，于菩提场右边，有一夜神，名：喜目观察众生。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」
尔时，普德净光夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰：
若有信解心，尽见三世佛；彼人眼清净，能入诸佛海。
汝观诸佛身，清净相庄严，一念神通力，法界悉充满。
卢舍那如来，道场成正觉，一切法界中，转于净法轮。
如来知法性，寂灭无有二，清净相严身，遍示诸世间。
佛身不思议，法界悉充满，普现一切刹，一切无不见。
佛身常光明，一切刹尘等，种种清净色，念念遍法界。
如来一毛孔，放不思议光，普照诸群生，令其烦恼灭。
如来一毛孔，出生无尽化，充遍于法界，除灭众生苦。
佛演一妙音，随类皆令解，普雨广大法，使发菩提意。
佛昔修诸行，已曾摄受我，故得见如来，普现一切刹。
诸佛出世间，量等众生数，种种解脱境，非我所能知。
一切诸菩萨，入佛一毛孔，如是妙解脱，非我所能知。
此近有夜神，名喜目观察，汝应往诣彼，问修菩萨行。
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念：「善知识者，难见难遇；见善知识，令心不散乱；见善知识，破障碍山；见善知识，入大悲海救护众生；见善知识，得智慧光普照法界；见善知识，悉能修行一切智道；见善知识，普能睹见十方佛海；见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。」作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。
时，喜目神加善财童子，令知亲近善知识，能生诸善根，增长成熟。所谓：令知亲近善知识，能修助道具；令知亲近善知识，能起勇猛心；令知亲近善知识，能作难坏业；令知亲近善知识，能得难伏力；令知亲近善知识，能入无边方；令知亲近善知识，能久远修行；令知亲近善知识，能办无边业；令知亲近善知识，能行无量道；令知亲近善知识，能得速疾力普诣诸刹；令知亲近善知识，能不离本处遍至十方。
时，善财童子遽发是念：「由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道；由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海；由亲近善知识，能为一切众生，尽未来劫受无边苦；由亲近善知识，能被大精进甲，于一微尘中说法声遍法界；由亲近善知识，能速往诣一切方海；由亲近善知识，于一毛道，尽未来劫修菩萨行；由亲近善知识，于念念中行菩萨行，究竟安住一切智地；由亲近善知识，能入三世一切如来自在神力诸庄严道；由亲近善知识，能常遍入诸法界门；由亲近善知识，常缘法界未曾动出，而能遍往十方国土。」
尔时，善财童子发是念已，即诣喜目观察众生夜神所。
见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师子之座，入大势力普喜幢解脱，于其身上一一毛孔，出无量种变化身云，随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜而得利益。所谓：
出无量化身云，充满十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于一切事皆无恋著，于一切众生普皆施与；其心平等，无有轻慢，内外悉施，难舍能舍。
出等众生数无量化身云，充满法界，普现一切众生之前，说持净戒无有缺犯，修诸苦行皆悉具足，于诸世间无有所依，于诸境界无所爱著，说在生死轮回往返，说诸人天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，说一切法皆是无常，说一切行悉苦无味，令诸世间舍离颠倒，住诸佛境持如来戒。如是演说种种戒行，戒香普熏，令诸众生悉得成熟。
又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦，所谓：割截、捶楚、诃骂、欺辱，其心泰然，不动不乱；于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受；说菩提心无有穷尽，心无尽故智亦无尽，普断一切众生烦恼；说诸众生卑贱丑陋不具足身，令生厌离；赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐。如是方便，成熟众生。
又出等众生界种种身云，随诸众生心之所乐，说勇猛精进，修一切智助道之法；勇猛精进，降伏魔怨；勇猛精进，发菩提心，不动不退；勇猛精进，度一切众生，出生死海；勇猛精进，除灭一切恶道诸难；勇猛精进，坏无智山；勇猛精进，供养一切诸佛如来不生疲厌；勇猛精进，受持一切诸佛法轮；勇猛精进，坏散一切诸障碍山；勇猛精进，教化成熟一切众生；勇猛精进，严净一切诸佛国土。如是方便，成熟众生。
又出种种无量身云，以种种方便，令诸众生，心生欢喜，舍离恶意，厌一切欲；为说惭愧，令诸众生藏护诸根；为说无上清净梵行；为说欲界是魔境界，令生恐怖；为现不乐世间欲乐，住于法乐，随其次第，入诸禅定诸三昧乐，令思惟观察，除灭一切所有烦恼；又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏，令诸众生欢喜适悦，离诸忧怖，其心清净，诸根猛利，爱重于法，修习增长。
又出等众生界种种身云，为说往诣十方国土，供养诸佛及以师长、真善知识，受持一切诸佛法轮精勤不懈；又为演说、称赞一切诸如来海，观察一切诸法门海，显示一切诸法性相，开阐一切诸三昧门，开智慧境界，竭一切众生疑海；示智慧金刚，坏一切众生见山；升智慧日轮，破一切众生痴闇。皆令欢喜，成一切智。
又出等众生界种种身云，普诣一切众生之前，随其所应，以种种言辞而为说法；或说世间神通福力；或说三界皆是可怖，令其不作世间业行，离三界处，出见稠林；或为称赞一切智道，令其超越二乘之地；或为演说不住生死、不住涅槃，令其不著有为、无为；或为演说住于天宫乃至道场，令其欣乐发菩提意。如是方便，教化众生，皆令究竟得一切智。
又出一切世界微尘数身云，普诣一切众生之前，念念中，示普贤菩萨一切行愿；念念中，示清净大愿充满法界；念念中，示严净一切世界海；念念中，示供养一切如来海；念念中，示入一切法门海；念念中，示入一切世界海、微尘数世界海；念念中，示于一切刹尽未来劫清净修行一切智道；念念中，示入如来力；念念中，示入一切三世方便海；念念中，示往一切刹现种种神通变化；念念中，示诸菩萨一切行愿，令一切众生住一切智。如是所作，恒无休息。
又出等一切众生心数身云，普诣一切众生之前，说诸菩萨集一切智助道之法无边际力、求一切智不破坏力、无穷尽力、修无上行不退转力、无间断力、于生死法无染著力、能破一切诸魔众力、远离一切烦恼垢力、能破一切业障山力、住一切劫修大悲行无疲倦力、震动一切诸佛国土令一切众生生欢喜力、能破一切诸外道力、普于世间转法轮力。以如是等方便成熟，令诸众生至一切智。
又出等一切众生心数无量变化色身云，普诣十方无量世界，随众生心，演说一切菩萨智行。所谓：说入一切众生界海智，说入一切众生心海智，说入一切众生根海智，说入一切众生行海智，说度一切众生未曾失时智，说出一切法界音声智，说念念遍一切法界海智，说念念知一切世界海坏智，说念念知一切世界海成住庄严差别智，说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智。示现如是智波罗蜜，令诸众生，皆大欢喜，调畅适悦，其心清净，生决定解，求一切智无有退转。如说菩萨诸波罗蜜成熟众生，如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。
复于一一诸毛孔中，出无量种众生身云。所谓：出与色究竟天、善现天、善见天、无热天、无烦天相似身云，出少广、广果、福生、无云天相似身云，出遍净、无量净、少净天相似身云，出光音、无量光、少光天相似身云，出大梵、梵辅、梵众天相似身云，出自在天、化乐天、兜率陀天、须夜摩天、忉利天及其采女、诸天子众相似身云，出提头赖吒乾闼婆王、乾闼婆子、乾闼婆女相似身云，出毗楼勒叉、鸠槃荼王、鸠槃荼子、鸠槃荼女相似身云，出毗楼博叉龙王、龙子、龙女相似身云，出毗沙门夜叉王、夜叉子、夜叉女相似身云，出大树紧那罗王、善慧摩睺罗伽王、大速疾力迦楼罗王、罗睺阿修罗王、阎罗法王及其子、其女相似身云，出诸人王及其子、其女相似身云，出声闻、独觉及诸佛众相似身云，出地神、水神、火神、风神、河神、海神、山神、树神乃至昼、夜、主方神等相似身云。周遍十方，充满法界。
于彼一切众生之前，现种种声。所谓：风轮声、水轮声、火焰声、海潮声、地震声、大山相击声、天城震动声、摩尼相击声、天王声、龙王声、夜叉王声、乾闼婆王声、阿修罗王声、迦楼罗王声、紧那罗王声、摩睺罗伽王声、人王声、梵王声、天女歌咏声、诸天音乐声、摩尼宝王声。
以如是等种种音声，说喜目观察众生夜神从初发心所集功德。所谓：承事一切诸善知识，亲近诸佛，修行善法；行檀波罗蜜，难舍能舍；行尸波罗蜜，弃舍王位、宫殿、眷属，出家学道；行羼提波罗蜜，能忍世间一切苦事，及以菩萨所修苦行、所持正法，皆悉坚固，其心不动，亦能忍受一切众生于己身心恶作恶说，忍一切业皆不失坏，忍一切法生决定解，忍诸法性能谛思惟；行精进波罗蜜，起一切智行，成一切佛法；行禅波罗蜜，其禅波罗蜜所有资具、所有修习、所有成就、所有清净、所有起三昧神通、所有入三昧海门，皆悉显示；行般若波罗蜜，其般若波罗蜜所有资具，所有清净、大智慧日、大智慧云、大智慧藏、大智慧门，皆悉显示；行方便波罗蜜，其方便波罗蜜所有资具、所有修行、所有体性、所有理趣、所有清净、所有相应事，皆悉显示；行愿波罗蜜，其愿波罗蜜所有体性、所有成就、所有修习、所有相应事，皆悉显示；行力波罗蜜，其力波罗蜜所有资具、所有因缘、所有理趣、所有演说、所有相应事，皆悉显示；行智波罗蜜，其智波罗蜜所有资具、所有体性、所有成就、所有清净、所有处所、所有增长、所有深入、所有光明、所有显示、所有理趣、所有相应事、所有简择、所有行相、所有相应法，所有所摄法、所知法、所知业、所知刹、所知劫、所知世、所知佛出现、所知佛、所知菩萨，所知菩萨心、菩萨位、菩萨资具、菩萨发趣、菩萨回向、菩萨大愿、菩萨法轮、菩萨简择法、菩萨法海、菩萨法门海、菩萨法旋流、菩萨法理趣，如是等智波罗蜜相应境界，皆悉显示，成熟众生。
又说此神从初发心所集功德相续次第；所习善根相续次第；所修无量诸波罗蜜相续次第；死此生彼及其名号相续次第；亲近善友，承事诸佛，受持正法，修菩萨行，入诸三昧，以三昧力，普见诸佛，普见诸刹，普知诸劫，深入法界，观察众生，入法界海，知诸众生死此生彼，得净天耳闻一切声，得净天眼见一切色，得他心智知众生心，得宿住智知前际事，得无依无作神足智通自在游行遍十方刹，如是所有相续次第；得菩萨解脱，入菩萨解脱海，得菩萨自在，得菩萨勇猛，得菩萨游步，住菩萨想，入菩萨道，如是一切所有功德相续次第。皆悉演说，分别显示，成熟众生。
如是说时，于念念中，十方各严净不可说不可说诸佛国土，度脱无量恶趣众生，令无量众生生天人中富贵自在，令无量众生出生死海，令无量众生安住声闻、辟支佛地，令无量众生住如来地。
尔时，善财童子见闻如上所现一切诸希有事，念念观察，思惟解了，深入安住，承佛威力及解脱力，则得菩萨不思议大势力普喜幢自在力解脱。何以故？与喜目夜神于往昔时同修行故，如来神力所加持故，不思议善根所佑助故，得菩萨诸根故，生如来种中故，得善友力所摄受故，受诸如来所护念故，毗卢遮那如来曾所化故，彼分善根已成熟故，堪修普贤菩萨行故。
尔时，善财童子得此解脱已，心生欢喜，合掌向喜目观察众生夜神，以偈赞曰：
无量无数劫，学佛甚深法，随其所应化，显现妙色身。
了知诸众生，沉迷婴妄想，种种身皆现，随应悉调伏。
法身恒寂静，清净无二相，为化众生故，示现种种形。
于诸蕴界处，未曾有所著，示行及色身，调伏一切众。
不著内外法，已度生死海，而现种种身，住于诸有界。
远离诸分别，戏论所不动，为著妄想者，弘宣十力法。
一心住三昧，无量劫不动，毛孔出化云，供养十方佛。
得佛方便力，念念无边际，示现种种身，普摄诸群生。
了知诸有海，种种业庄严，为说无碍法，令其悉清净。
色身妙无比，清净如普贤，随诸众生心，示现世间相。
尔时，善财童子说此颂已，白言：「天神！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，为几时耶？得此解脱，身已久如？」
尔时，喜目观察众生主夜神以颂答曰：
我念过去世，过于刹尘劫，刹号摩尼光，劫名寂静音。
百万那由他，俱胝四天下，其王数亦尔，各各自临驭。
中有一王都，号曰香幢宝，庄严最殊妙，见者皆欣悦。
中有转轮王，其身甚微妙，三十二种相，随好以庄严；
莲华中化生，金色光明身，腾空照远近，普及阎浮界。
其王有千子，勇猛身端正；臣佐满一亿，智慧善方便；
嫔御有十亿，颜容状天女，利益调柔意，慈心给侍王。
其王以法化，普及四天下，轮围大地中，一切皆丰盛。
我时为宝女，具足梵音声，身出金色光，照及千由旬。
日光既已没，音乐咸寂然，大王及侍御，一切皆安寝。
彼时德海佛，出兴于世间，显现神通力，充满十方界；
放大光明海，一切刹尘数，种种自在身，遍满于十方。
地震出妙音，普告佛兴世；天人龙神众，一切皆欢喜。
一一毛孔中，出佛化身海，十方皆遍满，随应说妙法。
我时于梦中，见佛诸神变，亦闻深妙法，心生大欢喜。
一万主夜神，共在空中住，赞叹佛兴世，同时觉悟我：
贤慧汝应起，佛已现汝国，劫海难值遇，见者得清净。
我时便寐寤，即睹清净光。观此从何来？见佛树王下，
诸相庄严体，犹如宝山王；一切毛孔中，放大光明海。
见已心欢喜，便生此念言；愿我得如佛，广大神通力。
我时寻觉寤，大王并眷属，令见佛光明，一切皆欣庆。
我时与大王，骑从千万亿，众生亦无量，俱行诣佛所。
我于二万岁，供养彼如来，七宝四天下，一切皆奉施。
时彼如来说，功德普云经，普应群生心，庄严诸愿海。
夜神觉悟我，令我得利益，我愿作是身，觉诸放逸者。
我从此初发，最上菩提愿，往来诸有中，其心无忘失。
从此后供养，十亿那由佛，恒受人天乐，饶益诸群生。
初佛功德海；第二功德灯；第三妙宝幢；第四虚空智；
第五莲华藏；第六无碍慧；第七法月王；第八智灯轮；
第九两足尊，宝焰山灯王；第十调御师，三世华光音。
如是等诸佛，我悉曾供养，然未得慧眼，入于解脱海。
从此次第有，一切宝光刹，其劫名天胜，五百佛兴世。
最初月光轮；第二名日灯；第三名光幢；第四宝须弥；
第五名华焰；第六号灯海；第七炽然佛；第八天藏佛；
九光明王幢；十普智光王。如是等诸佛，我悉曾供养，
尚于诸法中，无而计为有。
从此复有劫，名曰梵光明；世界莲华灯，庄严极殊妙。
彼有无量佛，一一无量众，我悉曾供养，尊重听闻法。
初宝须弥佛；二功德海佛；三法界音佛；四法震雷佛；
五名法幢佛；六名地光佛；七名法力光；八名虚空觉；
第九须弥光；第十功德云。如是等如来，我悉曾供养，
未能明了法，而入诸佛海。
次后复有劫，名为功德月；尔时有世界，其名功德幢。
彼中有诸佛，八十那由他，我皆以妙供，深心而敬奉。
初乾闼婆王；二名大树王；三功德须弥；第四宝眼佛；
第五卢舍那；第六光庄严；第七法海佛；第八光胜佛；
九名贤胜佛；第十法王佛。如是等诸佛，我悉曾供养，
然未得深智，入于诸法海。
此后复有劫，名为寂静慧，刹号金刚宝，庄严悉殊妙。
于中有千佛，次第而出兴，众生少烦恼，众会悉清净。
初金刚脐佛；二无碍力佛；三名法界影；四号十方灯；
第五名悲光；第六名戒海；第七忍灯轮；第八法轮光；
九名光庄严；十名寂静光。如是等诸佛，我悉曾供养，
犹未能深悟，如空清净法。游行一切刹，于彼修诸行。
次第复有劫，名为善出现，刹号香灯云，净秽所共成。
亿佛于中现，庄严刹及劫，所说种种法，我皆能忆持。
初名广称佛；次名法海佛；三名自在王；四名功德云；
第五法胜佛；第六天冠佛；第七智焰佛；第八虚空音；
第九两足尊，名普生殊胜；第十无上士，眉间胜光明。
如是一切佛，我悉曾供养，然犹未能净，离诸障碍道。
次第复有劫，名集坚固王，刹号宝幢王，一切善分布。
有五百诸佛，于中而出现；我恭敬供养，求无碍解脱。
最初功德轮；其次寂静音；次名功德海；次名日光王；
第五功德王；第六须弥相；次名法自在；次佛功德王；
第九福须弥；第十光明王。如是等诸佛，我悉曾供养，
所有清净道，普入尽无余，然于所入门，未能成就忍。
次第复有劫，名为妙胜主，刹号寂静音，众生烦恼薄。
于中有佛现，八十那由他；我悉曾供养，修行最胜道。
初佛名华聚；次佛名海藏；次名功德生；次号天王髻；
第五摩尼藏；第六真金山；第七宝聚尊；第八法幢佛；
第九名胜财；第十名智慧。此十为上首，供养无不尽。
次第复有劫，名曰千功德；尔时有世界，号善化幢灯；
六十亿那由，诸佛兴于世。最初寂静幢；其次奢摩他；
第三百灯王；第四寂静光；
第五云密阴；第六日大明；七号法灯光；八名殊胜焰；
九名天胜藏；十名大吼音。如是等诸佛，我悉常供养，
未得清净忍，深入诸法海。
次第复有劫，名无著庄严；尔时有世界，名曰无边光；
中有三十六，那由他佛现。初功德须弥；第二虚空心；
第三具庄严；第四法雷音；
第五法界声；第六妙音云；第七照十方；第八法海音；
第九功德海；第十功德幢。如是等诸佛，我悉曾供养。
次有佛出现，名为功德幢；我为月面天，供养人中主。
时佛为我说，无依妙法门；我闻专念持，出生诸愿海。
我得清净眼，寂灭定总持，能于念念中，悉见诸佛海。
我得大悲藏，普明方便眼，增长菩提心，成就如来力。
见众生颠倒，执常乐我净，愚痴暗所覆，妄想起烦恼。
行止见稠林，往来贪欲海，集于诸恶趣，无量种种业。
一切诸趣中，随业而受身，生老死众患，无量苦逼迫。
为彼众生故，我发无上心，愿得如十方，一切十力尊。
缘佛及众生，起于大愿云，从是修功德，趣入方便道。
愿云悉弥覆，普入一切道，具足波罗蜜，充满于法界。
速入于诸地，三世方便海，一念修诸佛，一切无碍行。
佛子我尔时，得入普贤道，了知十法界，一切差别门。
「善男子！于汝意云何，彼时转轮圣王，名：十方主，能绍隆佛种者，岂异人乎？文殊师利童子是也！尔时夜神觉悟我者，普贤菩萨之所化耳！我于尔时为王宝女，蒙彼夜神觉悟于我，令我见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。自从是来，经佛刹微尘数劫，不堕恶趣，常生人、天，于一切处常见诸佛，乃至于妙灯功德幢佛所，得此大势力普喜幢菩萨解脱，以此解脱如是利益一切众生。
「善男子！我唯得此大势力普喜幢解脱门。如诸菩萨摩诃萨，于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海；于念念中，以发趣门，入于一切诸大愿海；于念念中，以愿海门，尽未来劫，念念出生一切诸行。一一行中出生一切刹微尘数身，一一身普入一切法界门；一一法界门，一切佛刹中，随众生心说诸妙行。一切刹一一尘中，悉见无边诸如来海；一一如来所，悉见遍法界诸佛神通；一一如来所，悉见往劫修菩萨行；一一如来所，受持守护所有法轮；一一如来所，悉见三世一切如来诸神变海。而我云何能知能说彼功德行？
「善男子！此众会中，有一夜神，名：普救众生妙德。汝诣彼问：菩萨云何入菩萨行、净菩萨道？」
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
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