世间一切与道不相妨碍

　　世间一切与道不相妨碍

　　【经文】

　　师复曰:“今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生,言下见性成佛。”

　　时韦使君与官僚道俗,闻师所说,无不省悟,一时作礼,皆叹善哉!何期岭南有佛出世!

　　“师复曰:‘今于大梵寺说此顿教,普愿法界众生,言下见性成佛。’”我也愿意大家每次做完法事,做一个这样的回向和观想。“言下见性成佛。”多快啊,直入佛地。

　　“时韦使君与官僚道俗闻师所说,无不省悟,一时作礼,皆叹善哉!何期岭南有佛出世!”韦使君和当时的官僚道俗也是一直在修行,但是从来没有听过这么过瘾、这么解渴的说法,当然是赞叹有加:“何期岭南有佛出世!”把六祖当成活佛。

　　这一品名为《般若品》,讲般若的体、相、用。

　　体、相、用都不离开我们一念真如之心。心的体量是无边际、无大小、无方圆,时空拘不得,大小限不得,青黄表不得,念念通流无滞。“用即遍一切处,亦不著一切处”,体会它的用大,体会到心的体、相、用,那么这就是一个圆满的见性。

　　假如只认识到它的体大,看到了空,说空,那就不对头。千万不能著空,空心静坐,万法不思,那是不对头的。

　　若真修道人,假如相妨碍了,是我们自身出了问题。我们用《无相颂》来对照自己的日常生活——我的工作、我的家庭、我的事业、我的感情甚至婚姻——跟这个道有冲突吗?假如有冲突,是哪里出了问题?不是法出了问题,不是佛出了问题,一定是我的认识上哪里出了问题。由于我的认识出了问题,导致我的行为产生了偏差边见——两边和对立。

　　“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角”。能够体会到这个,才可以说我们真正是承载一个大法船,当下见性成佛。“唯传见性法,出世破迷宗”,我们当下就能够进入到心的本体本境,然后就能够直达佛地。此时此地的当下,你就能体会到修行是多么快乐的一件事了!

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