譬如明月在星中，菩萨处众亦复然《大方广佛华严经》(譬如二十四桥的明月)

《大方广佛华严经》（八十华严）

卷第十五 贤首品第十二之二

往昔同修于福业，及有爱乐能随喜，见其所作亦复然，彼于此光咸得见。

　　　若有自修众福业，供养诸佛无央数，于佛功德常愿求，是此光明所开觉。

　　　譬如生盲不见日，非为无日出世间，诸有目者悉明见，各随所务修其业。

　　　大士光明亦如是，有智慧者皆悉见，凡夫邪信劣解人，于此光明莫能睹。

　　　摩尼宫殿及辇乘，妙宝灵香以涂莹，有福德者自然备，非无德者所能处。

　　　大士光明亦如是，有深智者咸照触，邪信劣解凡愚人，无有能见此光明。

　　　若有闻此光差别，能生清净深信解，永断一切诸疑网，速成无上功德幢。

　　　有胜三昧能出现，眷属庄严皆自在，一切十方诸国土，佛子众会无伦匹。

　　　有妙莲华光庄严，量等三千大千界，其身端坐悉充满，是此三昧神通力。

　　　复有十刹微尘数，妙好莲华所围绕，诸佛子众于中坐，住此三昧威神力。

　　　宿世成就善因缘，具足修行佛功德，此等众生绕菩萨，悉共合掌观无厌。

　　　譬如明月在星中，菩萨处众亦复然，大士所行法如是，入此三昧威神力。

　　　如于一方所示现，诸佛子众共围绕，一切方中悉如是，住此三昧威神力。

　　　有胜三昧名方网，菩萨住此广开示，一切方中普现身，或现入定或从出。

　　　或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；

　　　或于余方入正定，而于余方从定出。如是入出遍十方，是名菩萨三昧力。

　　　尽于东方诸国土，所有如来无数量，悉现其前普亲近，住于三昧寂不动。

　　　而于西方诸世界，一切诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸供养。

　　　尽于西方诸国土，所有如来无数量，悉现其前普亲近，住于三昧寂不动。

　　　而于东方诸世界，一切诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸供养。

　　　如是十方诸世界，菩萨悉入无有余，或现三昧寂不动，或现恭敬供养佛。

　　　于眼根中入正定，于色尘中从定出，示现色性不思议，一切天人莫能知。

　　　于色尘中入正定，于眼起定心不乱，说眼无生无有起，性空寂灭无所作。

　　　于耳根中入正定，于声尘中从定出，分别一切语言音，诸天世人莫能知。

　　　于声尘中入正定，于耳起定心不乱，说耳无生无有起，性空寂灭无所作。

　　　于鼻根中入正定，于香尘中从定出，普得一切上妙香，诸天世人莫能知。

　　　于香尘中入正定，于鼻起定心不乱，说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。

　　　于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得一切诸上味，诸天世人莫能知。

　　　于味尘中入正定，于舌起定心不乱，说舌无生无有起，性空寂灭无所作。

　　　于身根中入正定，于触尘中从定出，善能分别一切触，诸天世人莫能知。

　　　于触尘中入正定，于身起定心不乱，说身无生无有起，性空寂灭无所作。

　　　于意根中入正定，于法尘中从定出，分别一切诸法相，诸天世人莫能知。

　　　于法尘中入正定，从意起定心不乱，说意无生无有起，性空寂灭无所作。

　　　童子身中入正定，壮年身中从定出，壮年身中入正定，老年身中从定出；

　　　老年身中入正定，善女身中从定出；善女身中入正定，善男身中从定出；

　　　善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；

　　　比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；

　　　辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；

　　　诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；

　　　夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；

　　　一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；一切毛孔入正定，一毛端头从定出；

　　　一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，一切尘中从定出；

　　　一切尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；

　　　摩尼树上入正定，佛光明中从定出；佛光明中入正定，于河海中从定出；

　　　于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起定心不乱；

　　　于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；

　　　于天宫殿入正定，于空起定心不乱。

　　　是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，于无量劫说不尽。

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