成语“盲人摸象”出自佛经 故事另有深意少人知晓(成语\\盲人摸象\\意思什么?)

我们多数人很小就听到过“盲人摸象”的寓言故事，但很少人知道这则寓言是出自于佛经的。

我们查成语词典会得到：

盲人摸象，是汉语成语，贬义词，比喻看问题总是以点代面、以偏概全。寓言中讽刺的对象是目光短浅的人。出自《长阿含经》卷十九。

佛经的故事大都是佛陀所讲，而佛陀所讲故事基本上都是为了譬喻一个道理。

鲁迅非常推崇搜集各种有趣好笑的佛经故事的《百喻经》，对这则故事是这么记载的：

有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔根”；其触耳者言象“如箕”；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”；其触脚者言象“如臼”；其触脊者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”，其触尾者言象“如绳”。

其实佛讲这个故事，除了上述这个道理外，其实还有更深层次的含义。

什么含义呢？

他首先是比喻迷惑于感官现象世界的我们，其实也都像盲人一样，执著于自己所见所闻所觉所知的局部，便以为真相是如此而已，但其实不此。

其次，他要启发我们继续思考怎么看待全局真相。有哪一个人，真的能够看到事物的方方面面吗？其实我们总是只看到自己的视角。但问题是我们总是执著于我们所见就是全部的真相。但真相其实不是如此。可是我们真的就能透视所有一切吗？其实不可能，每个人都会有被遮蔽处。

因此，关键的问题是我们应该如实承认我们每个人都会被遮蔽，都会有局限。也就是说，我们应当承认我们的感官是局限的，我们无法凭借感官去发现真相的全部，并且常常会产生错觉，因而要停止对感官现象的依赖。

应当如孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也！”

也就是说，其实真知原来就应当是去承认我们的无知，得承认我们其实就像那些盲人那样。从而跳出对感官现象的过度执迷。

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