从意拳到大成拳——忆先父王芗斋的武术生涯(意拳大成拳高京力)

从意拳到大成拳——忆先父王芗斋的武术生涯

（王芗斋之女 王玉芳）

先父王芗斋是大成拳的创始人，原籍河北省深县魏家林村，生于一八九〇年十月二十九日，于一九六三年七月十二日在天津病故。

先父自幼习武，十四岁时，正式拜在郭云深老先生门下，学练形意拳。郭云深是中华武林中久负盛名的拳法大师。先父天资聪慧，勤奋好学，深受郭老器重，遂将形意拳之心法秘授于先父，先父潜心用意，深有所悟，数年后即获得郭老之拳学三昧。自郭老作古之后，先父遵先师遗训，遍游大江南北，再访武林各派名家高手，钻研切磋，取长补短，使先父对中国武术有了更深刻的理解和认识，并在拳术的理论和实践两个方面有了大幅度的提高，终于在四十年代初 期，在北京创立了大成拳，为总结和发展中华武术做出了巨大贡献。

先父创立大成拳后，受到当时武术界和各界人士的重视，被誉为“大成拳一代宗师”。在此前后，家父曾经击败过不少世界著名的搏击家和大力士，如匈牙利的拳击冠军英格，欧洲拳王意大利籍的杰姆士， 日本籍的柔道家八田一郎和泽井健一等多人，当时被人们当作佳话传咏。在国家遇受外来侵略，人民饱受欺凌的旧时代，先父与其他一些武林志士，以精湛的中华武技，屡次击败外国拳师，振奋了民族精神，在大敌当前显示出中国人民不可侮的英雄气概。

大成拳的创立绝非一日之功，而是先父数十年心血的结晶。

大成拳源于形意拳，形意拳源于心意拳，相传为宋朝名将岳飞所创，并著有《岳武穆拳谱》，后来拳谱被明代武人姬际可于终南山所得，按谱钻研，朝夕苦练，定名为“心意六合拳”。所谓六合，乃是内三合，外三合，内三合就是心与意合，意与气合，气与力合；外三合就是肩与胯合，肘与膝合，手与足合。姬际可传予曹继武，曹传予戴龙邦，戴又传授了得意门生李洛能，戴将“心意六合拳”改为“心意拳”，李洛能因感到“心意”二字与拳路内容并不十分相附， 故将拳名更为形意拳。还有另外一种说法是：戴系山西人，因“心”与“形”的发音相近，故“心”“形”二字未分，形意拳乃心意拳之音误。李洛能传给郭云深， 而先父王芗斋随郭老学的就是形意拳。所谓“形意”， 即是以形取意，也就是模仿动物在搏斗时的神态。另一种说法认为“形意”是外形与内意的高度统一。

二十年代初期，先父在上海教授门徒时，发现有人只注重形式招法而忽略了精神意念的锻炼，深感如此本末倒置将有碍拳术发展，为时时提醒学生起见， 遂将自己所习的形意拳改称为意拳，其意是为了强调在锻炼中，每个动作都要贯穿以相关的意念活动，而不应追求单纯外形的训练，也就是先父所说：“只要神意足，不求形骸似。”当时先父将形意拳改为意拳的本意并不是为立拳名，而是为了强调意念的训练。.

但是，在以后授徒过程中，先父又发现有一些人过分追求意念活动，而忽略了形的锻炼，先父认为过犹不及，矫枉过正，况且拳术中的功法训练，决不仅仅是一个“意”，而是包括“神”、“形”、“气”、“力”、“意”和“法”六个方面，另外，以“意”为名的拳种 在很早以前已经存在，如近来刊物中所介绍的山西太行地区的“意拳”即是。鉴于以上种种原因，先父认为自己所授的拳，名为“意拳”似有不妥。在此十余年期间，先父又游历大江南北，访名家，会益友，使自己的技艺又有了突飞猛进的发展，无论是拳理和训练方法上都更加臻于完善。他不拘一格，破除门户之见，吸取各家拳术之长，熔为一炉，推陈出新，创立了一种以站桩功为训练基础，没有套路的新型拳术，因为是博采众长，集各家之长而成，所以先父将这种拳定名为大成拳，即先父所著“大成拳论”中总纲首句所下的定语：“拳本服膺，推名大成，……。”

大成拳与意拳（即先父二十年代期间所言之意拳），并不完全相同，二者之间是有区别的，意拳的提法是在先父拳学生涯的中期出现的，可以说“意拳”是先父将形意拳发展为大成拳的过渡阶段，意拳基本上还未脱离形意拳，只是在此基础上强调了意的训练，而大成拳则是神、形、意、力、气、法六项并重，在训练功法中虽然起始于形意拳，却兼收并蓄，吸收了少林拳法中的立禅功，太极拳中的柔化力，八卦拳中的身法与步法，以及内外家诸家拳术之长，所以大成拳较是意拳在拳学理论和实践功法方面都大大前进了一步，即不同于形意拳和意拳，也不同于任何它种拳术，形成具有独特风格、养、练、用三者并重的新拳种。它即不同于“五形拳“的重形，也不同于“意拳”的重意等等单纯强调、片面侧重的拳术。所以在大成拳中，神、形、气、力、意、法是并重的。另外，大成拳学的理论同其他拳种理论也不同，它主要是以站桩为基础，从而调节体质，恢复本能，是由静到动，由慢到快的训练过程。在练和用中，要求神、意、气、力、形、法的高度统一。当然，在功法练习的不同阶段中，各有侧重。但作为大成拳整体来说，.这些都是重要部分，缺一不可。大成拳在练和用过程中不允许出现单重现象，例如步法中没有单重的弓步，技击中没有双重的马步等等。大成拳要求神不外溢，意不露形， 形不破体，力不出尖，气贯全身，法合自然。

大成拳的功法包括站桩、试力、步法，试声、发力、推手和实作七种锻炼功法，称为大成拳中的“七妙法门”。

大成拳站桩分为养生和技击两大部分，养生桩主要是通过松、静以达到舒通经络，促进血液循环和新陈代谢，从而祛疾治病，使身体由弱转强；技击桩法的锻炼却可以使身体恢复本能，具备一种特殊的技击功力。

试力是作为桩功的辅助功法，基本上每一种桩法都有一种相应的试力功，从静到动，体现内在力量的存在与形体的配合变化。

摩擦步与其他步法，是步法的试力功与应用功。

发力功和试声功，是为了配合上项基础功训练，以提高其功法作用和实作威力的进一步功法。

推手即是实作的初级功法，又是断手的高级形式，而实作则是技击功法的实际应用，也称为“断手”。

七妙法门构成了大成拳功法的练和用的整体，每一步实际功夫都是非常重要的，不能偏废。

大成拳总结了以往的拳学理论，使之有了显著的提高，创造了一套崭新的练功方法，无论是在养生方面还是技击方面都有了新的突破，这与以往拳术中以套路为主要锻炼方法的途径截然不同。大成拳的训练功法收效极为迅速，所以，大成拳无论是在养生和技击方面都有更好的应用价值。

先父在创立大成拳之前，曾对医学和力学作过研究，所以，他所倡导的养生功是通过养生桩等训练， 使人体中枢神经得到休息，促进血液循环，增强代谢功能，以使五脏六腑四肢百骸得到充分营养全身润泽，机体旺盛，达到祛病延年的效果。而在技击功法中，则包括有力学中的爆发力，杠杆力，弹性力等形式的力，以及角度、位置、长短、力的大小、方向、作用点等等因素及技击中时间与空间的正确判断与合理使用。所以，大成拳是具有严密的科学性的，因而， 先父能够在教授养生功时使许多人受益，在同他人进行技击较技中也从未遇过敌手，就是由于大成拳是一门科学拳术。

本人是王芗斋的女儿，自幼随父学拳，数十年言传身教，受益匪浅。因先父生前所授门徒甚多，由于各自理解的差异，形成不同的见解，或一讹传讹，或以大成拳一部而代替其整体。我想借此通过本文与一些历史事实，全面地介绍一下大成拳的脉络，并从理论上解释大成拳功法真谛，恢复其本来面目，告慰先生，以正视听，启迪后人，使大成拳得以发展和提高，为我国的武术事业做出新的贡献。

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