难怪孙悟空要打死木仙庵杏仙一伙，你看她们刺痛了猴哥的哪根神经(孙悟空打死白骨精)
荆棘岭一节，木仙庵六仙跟唐僧吟诗作赋一番，可谓风雅有趣，意兴阑珊，结果却被孙悟空和八戒给无情虐杀了。
西天拜佛求经路，十万八千里，九九八十一难，木仙庵一劫应该算是唐僧师徒最安逸的一遭了。唐僧被十八公摄了四百里，正好过了荆棘岭，唐长老毫发未损，还搭了个顺风车，三位高徒做不到的事情，人家免费替做了。唐长老一惊一乍，转怒为喜，风光霁月，山高月小，跟木仙庵四仙来了个秉烛夜游，谈诗作对。雅致，舒心，好事一桩。好事连连，好事成双，杏仙姗姗来迟，情有所起，戏耍唐三藏。三位高徒及时赶到，化解了这场游戏。这还不算，美猴王一反常态，撺掇猪八戒拿九齿钉耙扫荡了整个木仙庵所有的精怪，九棵大树。
唐长老并无此心，美猴王却痛下杀手，跟八戒来了个斩草除根，永绝后患。这是为什么呢？长公子扶小苏认为，荆棘岭木仙庵斗诗一节，风平浪静之下，则是波涛汹涌中的惊涛骇浪，深深地刺激了猴哥的神经。涉及到的，既有所谓的道佛之争，更有猴哥心中永远的痛——逍遥自在or受制于人。
道佛之争：木仙庵四仙主导下的辩论赛宗旨——道在东土，无需远迎。
《西游记》有道佛之争，这是不争的事实。木仙庵这一节正是双方交锋的一个高潮，亮点所在。
木仙庵几位精怪，木仙，分别是：十八公松树，孤直公柏树，凌空子桧树，佛云叟竹竿，赤身鬼枫树，杏仙杏树，以及两对丹桂、腊梅树。请注意，这都是具有显著东方本土文化标志的树木。
十八公松树精化作土地公公，冒着被猴哥打死的风险，迎走取经团带队人唐僧，可不是简单的清谈，喝喝茶水，吟诗作赋。木仙庵四位木仙跟唐僧斗诗，目的只有一个，就是证明道在东土，西天无需去。
禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇。——《西游记》
吟诗作赋，参禅悟道，这就说到正题上了。摆观点，说公案比喻。
金蝉子十世转生的唐僧自然对西天如来虔诚备至，关键句：中土难生，正法难遇。唐僧不愧是如来佛祖的二弟子，他的观点跟如来出奇的一致，大致意思是，东土大唐所在的南赡部洲罪孽深重，西牛贺洲是“虽无全真，人人固寿”的西方乐土。
针锋相对，针尖对麦芒，木仙庵一方很强势地摆明了自己的观点。
道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝-浑言。此般君子，怎生接引？这等规模，如何印授？必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。——《西游记》
这是木仙庵一方给出的观点。大致意思是，东土中央之国，乃天朝上国，是“道”的发源地，中心。泱泱大国，盛世长安，不缺道。唐僧西天拜佛求经是舍本逐末，舍近求远。道在内心，人人固有，大老远去寻觅所谓三藏真经，也知道怎么个度法。芸芸众生，万千苦难，度的过来么。结论是；竹篮打水，无根之木，井底捞月，空欢喜。
这话对不对呢？不好说，各执一词。其实，道佛相容兼济，并不背驰。不是还有老子化胡一说么，甭管哪里来的，到我大中华，都得本土化，世俗化，接地气。
这段故事体现了《西游记》中的道佛争斗，是一段不可或缺的高潮。
还有个例证，比较类似，就是比丘国国丈跟唐僧斗法一节。
比丘国国丈对战唐长老，乃是南极仙翁寿星的大手笔。大佬不方便直接放到台面上说的话，都交给手下间接表达。寿星的坐骑白鹿就替主人做了这样一件事情。
金蝉子老一套，念叨了一长串西天的好。比丘国国丈应付自如。
你这和尚满口胡 拆！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸——）……应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！——《西游记》
白鹿的话似乎更狠，说西方教是“寂灭阴神”，“涅槃遗臭壳”。涅槃，寂灭，说的是西天也要轮回转世，到底不如无上妙道好。
谁对谁非，我们不做评价。本公子更愿意相信，两者可以很好地融合，相互学习，取长补短。
由此，我们就看到其中的厉害了。斗诗，斗到底，论的是道与佛的高下。木仙庵此举，无疑是要动摇唐僧西天取经那颗虔诚决绝的心。这一点就厉害了。乌巢禅师讥笑孙悟空，猴哥不以为然，那是因为他早就对《多心经》的精索了如指掌，后面一路上实际都是孙悟空在做唐僧的老师，给他解惑心经。
猴哥之所以恼羞成怒，一棒子打死他们，一个是自己的私心，取经任务可以使他得以解脱紧箍咒之苦，重获自由，越快越好，不能耽搁；另一个，则是符合恩师菩提祖师的教诲，三教一家，念佛也不影响读三卷黄庭经。说到底，菩提祖师给他的就是一个“悟”字，悟空，悟空，有形的都是包皮，道在本我。
逍遥于无极的追求与时下的情非得已：隐逸者的狂欢与取经人孙悟空的紧箍咒之伤。
木仙庵摆出个通宵达旦的诗词大会，参禅悟道，也讲出了隐逸者的逍遥自在。取经多苦啊！十万八千里，九九八十一难，14年，我了个天，好麻烦的样子，唐长老，你不如跟我们一块归隐了吧。
诗词附庸风雅，字字珠玑，另有一番滋味。木仙庵几位大仙就谈及到这一块。
七贤作侣同谈道，六逸为朋共唱酬。——《西游记》
所谓“七贤”，我们都很熟悉，就是魏晋时期的七位高士：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸，哥儿几个共称“竹林七贤”。哥儿几个躲清闲，好道，视富贵如浮云，各种潇洒，爱谁谁，小日子过得不要太美好。
六逸，说的是竹溪六逸，即是：李太白与山东名士孔巢文、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人。他们寄情于山水林泉，桀骜不驯，放旷不羁，柴门蓬户，兰蕙参差，妙辩玄宗，尤精庄老。在谪仙人酒鬼李白的带领下，如实奔放潇洒了一阵子。
四位仙翁，俱享高寿，但劲节翁又千岁余矣。高年得道，丰采清奇，得非汉时之四皓乎？——《西游记》
唐僧如此清修之人，也坐不住了，竖起大拇指点赞他们，说木仙庵四老是“商山四皓”。商山四皓何许人也？即是秦末四位信奉黄老之学的隐逸高人：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪里先生周术。这四位不满秦始皇焚书坑儒，弃官归隐于商山，过起了无拘无束的小日子。
木仙庵大仙们如此一番念叨，金蝉子十世转生的唐僧都有点动心了。唐玄奘生世离奇，自打出生起，他的人生路就被别人安排得满满当当，西去灵山拜佛求经，自我救赎，就成了他毕生追求的事业。人性的本源，自由与洒脱，就成了他心中永远的一个羁绊，从此，青灯古佛，一袭袈裟，就是他的全部。
这对唐僧西天取经也是个极大的心理打击。
看官，你道木仙庵几位是谁？他们其实都是孙悟空的故人——灵台方寸山、斜月三星洞菩提祖师的弟子。
十八公化作荆棘岭土地摄走唐僧之前，就跟孙悟空打了个招呼，来了个见面熟。他认识猴哥，见面就喊“大圣”，孙悟空的反应也够快，可见，都是熟人。
木仙庵几位木仙从菩提祖师那里毕业，自谋生路，归隐山林，逍遥自在。不成想，猴哥在荆棘岭遇到了他们。此时的猴哥被天庭围剿，被如来镇压在五行山下，被迫走上了头戴紧箍的取经路，过的是鬼一样的苦日子。与各种神仙大佬们的坐骑、宠物、童子、亲属家眷拼斗不算，关键脑门上还顶着个雷，没有任何人身自由，苦闷极了。
眼见人家活蹦乱跳，无拘无束，还人人高寿上千年，这叫猴哥如何受得了？好么，美猴王下打十代阎罗，上打凌霄宝殿，临了，如此境遇，好像哪一点也比不上人家。
猴哥一顿羡慕嫉妒恨，怒从胆边生，手痒痒。美猴王教唆八戒把木仙庵扫平，一个不留。
行者道：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”——《西游记》
这就是猴哥的理由和结论，四个字：害人不浅。动摇唐僧西天取经的决心，也深深地刺痛了美猴王那颗追求自由而又受制于人的玻璃心。
还记得孙悟空是怎么被菩提祖师开除的吗？叫你乱变松树。草蛇灰线，伏脉千里。
——少无适俗韵，性本爱丘山。久在樊笼里，复得返自然。
★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！