阿兰若，我何时可以住在那里……

也不知道要躲到哪里去，有没有这样的感觉，有时会觉得这个世界很大，却没有一个地方属于你。

许多时候，引起大事件的都是那些很小很小的一个点，那些与面子有关的事情，那些看上去的尊重，那些虚无飘渺的东西。

缘分的天空什么时候张开了嘴巴吐出了青烟、白烟、黄烟、还是红烟，我们不知道。就像大乘本生心地观经：“善恶法中分七分，造者获五王得二”，正是因为有这些种子，所以缘分来的时候，就会吐出原始曾如实收录的气息。

佛经里面说，人身有八识，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识（也叫意根），阿赖耶识（也叫如来藏），并且也说了，意识是怎么怎么样的，末那识又是怎么怎么样的，阿赖耶识又是怎么怎么样的。曾经有个人跟我说，他按照佛经里面所说的，在自己身上去找这八识，确确实实能找到，而且这八识的特点，跟佛经里面说的也是一样的。而且他一直告诉我，只要找到之后，随因缘就可以灭从缘分天空中吐出来的不好气息。

对此，我是深信的。但是我看着他本人的行为，却不是他平时包括他文章中所述的那个样子的，我突然明白，人都是长着嘴巴讲别人的，当然，我也观察到我自己也是这样，说别人好容易，修自己好难，这要怎么办呢？佛经又告诉我，这要到八地才能灭尽，那意思就是我要在此慢慢熬，智慧要提升一些，当境界出现时，我能提升处理问题的能力，不住境界中。

从昨晚到今天这个时刻，我是不断念头生念头，一个接着一个，一个刚灭，一个又出来，看的好清楚，就像一个容器，不断不断的出来，然后流遍全身，周而复始的循环，无有出期，那一刻，我感觉自己就是活在地狱里。

因缘变幻如此神速，昨天白天我还在极乐，到了晚上，刹那就来到地狱，那种无处可躲的状态，你们懂吗？

很多时候，发生事情时，我们都是回避，回避让自己不舒服的地方，以为躲开就好，以为惹不起我躲的起，不见就好，却不知那些已经形成种子的事情，是需要我们放下面子、放下尊严去做一些维护，这才是真正意义上的解冤释结。

像我的妈妈没有学佛，她就是特别的执着，那些阎浮提众生的病，她身上都有，而且还很严重，她还有阿修罗特性。不是说要护念别人吗？对于这些，她不知，我们知，可是我们知了，为什么还不能饶益有情呢？

我知道《大乘本生心地观经》中讲的道理：“五种烦恼覆盖菩萨菩提心故。或有菩萨。以憎恶心而为恐怖。于诸众生无怜愍心。修菩提行多退转故。或有菩萨。以破戒垢而为恐怖。污秽圣法难得果故。或有菩萨。以彼忧恼而为恐怖。妄想炽然失善业故。或有菩萨。以恶作心而为恐怖。于所修善生追悔故。或有菩萨。而说狂醉是为恐怖。不识善恶无尊卑故。或有菩萨。以非时死而为恐怖。不住正念归无常故。或有菩萨。以妄语业而为恐怖。生生世世所有言说。一切众生不信受故。或有菩萨。以四颠倒而为恐怖。由四颠倒轮回生死。起烦恼业不求佛故。或有菩萨。而说恶友是为恐怖。随不善友造恶业故。或有菩萨。以五蕴魔而为恐怖。是五蕴身从烦恼生。生已即起无量烦恼。因诸烦恼造不善业。由诸惑业堕大深坑。以是因缘而生恐怖。或有菩萨。以烦恼魔而为恐怖。大小烦恼能续生死。退菩提心堕恶道故。或有菩萨。厌患死魔而为恐怖……或有菩萨。数数生死而为恐怖。生邪见家难出离故。或有菩萨。厌离生死而为恐怖。死此生彼常受苦恼。障菩萨行求涅槃故。或有菩萨。以世间语是为恐怖。心常散乱妨善业故。或有菩萨。以心意识而为恐怖。所缘行相不可知故。若在俗家由斯恐怖。昼夜相续扰乱善心不能证得无恐怖法。……现在十方诸大菩萨住阿兰若断一切障。得无恐怖阿耨多罗三藐三菩提。汝等当知。随应修学三世菩萨。摄念身心住阿兰若。调伏妄想永无恐怖。究竟阿耨多罗三藐三菩提。

问题是我还没法住阿兰若，我当如何断此恐怖？

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