白话华严经 第二十七卷
卷第二十七：十回向品第二十五之五【白话】
“佛子啊！菩萨摩诃萨将连着皮肤的顶髻布施给乞讨的人，就如同宝髻王菩萨、胜妙身菩萨，以及其余无量诸菩萨所行的布施一般。菩萨凡见到乞者前来，无不心生欢喜地告诉乞者：‘现在如果你需要连着皮肤的顶髻，可向我讨取。我这个顶髻在人间的阎浮提洲当中可说是无人能比。’说毕，菩萨心中毫无动乱，舍离世间的一切，不再忆念其余的业行，只求获得究竟的清静，精勤质直地趣向一切智。
“菩萨当下便手执利刃割掉自己头上的连肤顶髻，右膝着地，双手合十，全心全意地布施乞者。他心中正念着三世诸佛菩萨的所行所为，发起大欢喜心，与增上的意志。他对诸法早已心意开解，不执取苦境，深知不圆满的觉受是无相无生的，所有的感觉都是相互生起，并非真实常住的：‘所以我应当如同过去、未来、现在的一切菩萨，。修习大舍胜行，发起甚深的信心与意乐，求取一切智，绝不退转，能够不由他人的教导与善知识的力量而具足智慧。’
“当菩萨摩诃萨如是布施时，将各种的善根如此回向：‘愿众生得证无见顶相，成就菩萨宛如宝塔的发髻。愿众生获得绀青色的头发、金刚般的头发、细软的头发，能够灭除众生的一切烦恼。愿众生得到润泽的头发、密致的头发、不会侵乱额头须角的头发。愿众生得到柔软的头发、尽于鬓额而生的头发。愿众生得到如卍字的头发、螺文右旋的头发。愿众生得到如佛相的头发，永离一切烦恼的结使习气。愿众生得到光明的头发，普照十方的世界。愿众生得到无乱的头发，宛如如来的头发，清净微妙毫无杂乱。愿众生得到如佛陀顶髻般的头发，使所有见到的人，宛如见到诸佛的头发。愿众生获得诸佛如来无染着的头发，永远离开一切的黑暗障碍及污染尘垢。’
“以上是菩萨摩诃萨布施连肤发髻时，所发的善根回向。这都是为了使众生的心境平静默然，圆满各种总持陀罗尼，究竟成就诸佛如来的一切种智与十种力。
“佛子啊！菩萨摩诃萨用眼布施给所有前来乞讨的人，就如同欢喜行菩萨、月光王菩萨，以及其余无量诸菩萨等所行的惠施一般。当菩萨摩诃萨布施眼时，无不生起清净的布施心、智慧心，并生起依止法的光明心，生起现证观照无上的佛道心，发起回向广大的智慧心，发起与三世菩萨平等的施舍心，发起对于无碍眼生起不坏的清净信心；对于所有的乞讨者，他无不心生欢喜摄受。这都是为了究竟圆满一切的神通，为了生起佛眼，为了增进广大菩提心，为了修习大慈悲，为了制伏自己的六根器官，而发的种种心念啊！
“佛子啊！菩萨摩诃萨布施眼睛时，对于前来乞讨的人，无不心怀慈爱与喜乐，为他们设立布施法会，以增长善法的威力，舍离世间的爱染见地与放逸。菩萨断除欲念的束缚，修习菩提，随顺着乞者的所求，心中安定而不违逆，恒常随顺无二施舍胜行，使他们都获得满足。
“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生得到最殊胜的双目，能够开示导引一切。愿众生得到无碍的双眼，以开启广大的智慧宝藏。愿众生得到光明清净的肉眼，能够鉴察一切，不受任何遮蔽。愿众生得到清净的天眼，完全知见生死业力的果报。愿众生得到清净的法眼，进入如来的境界。愿众生得到智慧之眼，舍离一切的执取分别与染着。愿众生具足佛眼，完全觉悟一切诸法。愿众生成就普眼，完全穷尽各种境界，没有任何障碍。愿众生成就清净离痴翳眼，了知众生界空无所有。愿众生具足清净无障碍眼，究竟圆满如来十力。’
“以上是菩萨摩诃萨布施眼时，所发的善根冋向。这都是为了使众生得到智慧清净眼所发的愿力。
“佛子啊！菩萨摩诃萨也将耳朵、鼻子布施给前来乞讨的人，如同胜行王菩萨、无怨胜菩萨，以及其余无量的诸菩萨所行的惠施。菩萨布施之时，亲自将耳、鼻交付给乞讨的人，并专心修习各种的菩萨行。他具足诸佛的种性，出生在如来之家，忆念诸菩萨所修习的布施善行，恒常精勤发起诸佛菩提，清净诸根的功德智慧。他观察欲界、色界、无色界等三有的境界，了知没有一种境界是坚固不坏的。他祈愿时常能够得见诸佛菩萨，并随顺忆念总持一切的佛法。他了知身相是虚妄而空无所有，所以对身相没有任何的贪惜。
“菩萨如此布施耳、鼻的时候，心中恒常安住在寂静的境界，调伏诸根器官，救济众生于险恶困难，并生长一切的智慧功德，进入大布施海当中。他了达所有的佛法义理，并且具足各种的佛道，依止智慧行动，遍得法的自在，用不坚固的肉身换取坚固的法身。
“佛子啊！菩萨摩诃萨布施耳朵的时候，将各种善根如此回向：‘愿众生得到无碍的耳朵，能够普遍听闻一切说法的声音。愿众生得到无障的耳朵，能完全了解一切的声音。愿众生得到如来的耳朵，能够聪明通达一切而不壅塞停滞。愿众生得到清净的耳朵，不对耳处生起任何的分别心。愿众生得到无聋的耳朵，使蒙昧的意识永不生起。愿众生得到通法界的耳朵，能够完全了知一切诸佛的法音。愿众生得到无碍的耳朵，能够开悟了知一切的无障碍法。愿众生得到无坏的耳朵，善于了知各类的法论，没有任何东西能够将之毁坏。愿一切众生得到普遍听闻的耳朵，具足广大清净，成为诸耳中之王。愿一切众生具足天耳以及佛耳。’
“以上是菩萨摩诃萨布施耳时的善根回向，这都是为了使众生能够完全获得清净耳。
“佛子啊！菩萨摩诃萨布施鼻子的时候，如此回向：‘愿一切众生得到丰隆正直的鼻子，得到随好的鼻子0，得到善相的鼻子，得到可爱乐的鼻子，得到清净微妙的鼻子，得到随顺的鼻子？，得到高显的鼻子，得到降伏仇怨的鼻子，得到善见的鼻子，得到如来的鼻子。愿一切众生的面相都远离嗔忿，得到一切法的面相，得到无障碍的面相，得到善见的面相，得到随顺的面相，得到清净的面相，得到远离过失的面相，得到如来圆满的面相，得到遍一切处的面相，得到无量美好的面相。’
“以上是菩萨摩诃萨布施鼻子时所发的善根回向。这都是为了使众生究竟得到诸佛法要，为了使众生究竟摄受诸佛教法，为了使众生究竟了知诸佛教法，为了使众生究竟住持诸佛教法，为了使众生究竟常见到诸佛如来，为了使众生完全证得诸佛法门，为了使众生究竟成就不坏心念，为了使众生观照了知诸佛正法，为了使众生普遍庄严清净诸佛国土，为了使众生得到如来大威力之身。
“以上是菩萨摩诃萨布施耳、鼻时，所发起的善根回向。
“佛子啊！菩萨摩诃萨安住在坚同自在的境地中，能以牙齿布施众生，犹如往昔的华齿王菩萨、六牙象王菩萨，以及其余无量诸菩萨所行的惠施。菩萨摩诃萨布施牙齿时，心念清净，如同优昙华一样难得一见。他这时所行的布施是无尽心的布施、大信心的布施、步步成就无量施舍心的布施、调伏诸根器官之心的布施、一切完全施舍心的布施、一切智慧愿力心的布施、安乐众生心的布施、大布施、极布施、殊胜布施、最胜布施、捐弃肉身也在所不惜的布施。
“菩萨这时将各种善根如此回向：‘愿众生得到锐利洁白的牙齿，成就最胜的塔庙，广受天人的供养。愿众生得到平齐的牙齿，犹如佛陀的齿相，没有任何缺漏。愿众生心得调伏，善于趣入菩萨的波罗蜜行。愿众生的口极为善好清净，牙齿鲜白洁净而分明显现。愿众生齿牙庄严，令人忆念；口中清净，没有恶相。愿众生的牙齿具足圆满的四十齿，时常散发种种稀有的妙香。愿众生的意念善巧调伏，牙齿鲜洁如白莲华，牙齿的纹理回旋成庄严的卍字形。愿众生的口唇鲜洁清净，牙齿洁白，放出无量光明，遍照一切。愿众生牙齿坚固锐利，能细嚼食物的滋味，但又不会执着任何的色香味，成就无上福田。愿众生牙齿之间常放光明，授记诸菩萨成佛的第一记别。’
“以上是菩萨摩诃萨布施牙齿时的善根回向。这都是为了使众生具足一切智慧，得到各种善法清净的智慧。
“佛子啊！如果有人向菩萨摩诃萨乞讨舌头，他会慈悲地以柔软语、爱语与他们交谈，就如往昔的端正面王菩萨、不退转菩萨，以及其余无量诸菩萨一般。
“佛子！菩萨摩例[萨受生六道诸趣时，有无量百千亿那由他数的众生向他乞讨舌头。菩萨这时，将这些乞讨的人安置师子座上，用无嗔的心、无加害的心、无怨恨的心、大威德的心、从佛种性所出生的心、安住菩萨住处的心、时时不混浊动乱的心、安住大势力的心、不执着身体的心、不执着言语的心，两膝着地，张口出舌，出示给行乞的人，再以慈悲的柔软语言告诉他们：‘我现在这个身体都是属于你们的，你们可以取走我的舌头，随着个人心意，自由运用。希望能满足你们所愿的一切。’
“菩萨这时将所有的善根如此回向：‘愿众生得到周遍的舌头，能够宣示各种语言的法要。愿众生得到覆面的舌头，使所言无二，完全真实。愿众生得到普遍盖覆诸佛国土的舌头，示现诸佛的自在神通。愿一切众生的舌头软薄，永远品尝美妙清净的上味。愿众生具足妙舌辩才无碍，能断绝一切世间的怀疑迷网。愿众生舌头光明，放出无数万亿的光明。愿众生得到决定的舌头，辩说解法无有穷尽。愿众生能普遍凋伏，善巧开示一切秘密法要，一切言说都令人信受奉行。愿众生得到普遍通达的舌头，善巧趣人一切语言的大海。愿众生得到善巧演说一切法门的舌头，对于言语智慧已能证到究竟彼岸。’
“以上是菩萨摩诃萨布施苦头时，所发的善根回向。这都是为了使众生证得圆满无碍的智慧。
“佛子啊！菩萨摩诃萨用头布施给所有前来乞讨的人，如同最胜智菩萨以及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行的布施一般。这是为了要成就人一切法最胜智的头，为了要成就证得大菩提救度众生的头，为了要具足见一切法最为第一的头，为了要得到正见清净智慧的头，为了要成就无障碍的头，为了要证得第一境地的头，为了求得世间最殊胜智慧的头，为了要成就三界当中无能见顶髻清净智慧的头，为了要得到示现普到十方智慧王的头，也是为了要满足一切诸法自在无人能坏的头。
“佛子啊！菩萨摩诃萨安住在这些法时，不断地精勤修习，证人了诸佛的种性，学习诸佛的净行与布施，对诸佛生起清净的信心而增长善根。他使所有乞讨的人都喜悦满足，而自己的心念也完全清净，欣庆喜悦。他的心中生起清净的信解，因此能够明照佛陀的教法，发起菩提的意念，安住舍心。他身体的诸根愉悦快乐，功德不断增长，生起善好的喜乐意欲，时常喜好修行广大的布施。
“菩萨这时将各种善根如此回向：‘愿众生得到如来的头首，得到诸佛的无见顶相，没有人能够遮蔽他映射的光明，成为诸佛刹土中最上首的领导者。他的头发呈右旋形，光明清净，极为润泽，并有世上稀有的卍字庄严妙饰。他具足佛首，成就智首，是一切世间之第一首，是为具足的头首、清净的头首，也是安坐道场圆满智慧的头首。’
“以上是菩萨摩诃萨布施头首时，所做的善根回向。这都是为了使众生证得最殊胜的法门，成就无上的智慧。
“佛子啊！菩萨摩诃萨以他的手、足布施所有的众生，如同常精进菩萨、无忧王菩萨，以及其余无量诸菩萨所行的布施。菩萨在六道诸趣布施手、足，他以信心为手，从事饶益众生的行为，往返周旋众生之中，精勤修习正法，希望得到宝手，并用手布施。他一切的作为不曾空过，具足实践了菩萨道，时常舒张双手予众生大恩惠。他步伐安详地游行人间，勇猛精进毫无怯懦，以清净心力具足精进行，除灭所有恶道，成就无上菩提。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此布施时，用无量无边的广大心力，开启清净的法门，趣入佛法的大海，成就布施的宝手，周遍供养十方世界。他用大愿力护持一切智慧之道，安住在究竟境地而远离尘垢。他的法身与智慧身，不会断绝，也不会毁坏，一切的魔业均无法撼动伤害他的善业与道心。他依止善知识而坚固心志，如同诸菩萨一般精勤地修行布施波罗蜜。
“佛子啊！菩萨摩诃萨为了所有众生求证一切智而布施手、足时，将各种善根如此回向：‘愿众生具足神通，获得宝手。一旦得到宝手，又能互相尊敬，视对方为福田，并用种种珍宝相互供养。又用各种的珍宝供养诸佛，兴起妙宝云遍盖诸佛国土。能使众生彼此慈悲对待，不会相互恼乱伤害。又使他们游历诸佛刹土，安住在无畏的境界，自然具足究竟的神通。又使他们都得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬉手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手，得了这些手之后，用神通力时常精勤前往拜诣一切佛土，能以一只手抚摩一切诸佛世界，能以自在手执持所有众生，得妙相手放出无量的光明。又能用一只手普遍覆盖众生，成就诸佛如来手指间的网缦，示现宛如赤铜爪的手相。’
“菩萨这时用大愿手普遍覆盖众生：‘愿众生乐于求证无上菩提，出生一切功德大海，凡见到前来乞讨的人，都能心生欢喜而无厌倦，趣入诸佛的法海，证得如同诸佛的善根。’
“以上是菩萨摩诃萨布施手、足时的善根回向。
“佛子啊！菩萨摩诃萨毁坏自己的身体，而以血液布施给众生，好比法业菩萨、善意王菩萨，及其余无量诸菩萨所行的布施。当菩萨在六道诸趣中布施身血时，生起成就一切智慧的心，生起欣喜仰慕大菩提的心，生起喜乐修证菩萨行的心，生起不执取苦痛感受的心，生起乐见乞讨者的心，生起不嫌弃前来乞讨者的心，生起趣向一切菩萨道的心，生起守护一切菩萨大舍的心，生起增广菩萨善巧布施的心，生起不退转的心，生起不休息的心，生起不执恋自己的心。
“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生都能成就法身、智慧身。愿众生身无劳苦疲倦，犹如金刚一样坚固不坏。愿众生身不可坏，没有人能够加以伤害。愿众生的身形如实变化，普遍示现世间，而没有穷尽。愿众生的身形可爱意乐，清净微妙坚固无比。愿众生的身形能从法界生，如同诸佛如来没有任何依止。愿众生的身形犹如妙宝光明，无人能遮蔽他的光明。愿众生得到智慧宝藏海的身形，在不死境中得大自在。愿众生证得宝海身，能随缘利益他人而没有空过。愿众生的身形遍满虚空，不会世间染着世间的烦恼疾患。’
“以上是菩萨摩诃萨布施身血时，用大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸心、欢喜心、增上心、安乐心、无浊心，所生的善根回向。
“佛子啊！凡有人前来向菩萨摩诃萨乞求他身上的骨髓血肉，他都欢喜柔和地告诉前来乞讨的人：‘我身上的骨髓血肉，你可以随意取用。’如同饶益菩萨、一切施王菩萨，及其余无量诸菩萨所行的布施。
“菩萨在六道诸趣中用他的骨髓血肉布施乞讨者时，心中欢喜，布施心也不断增长，他这时的心情就好像其他修习善根的大菩萨一般，远离世间的尘劳与污垢，得到极深的志愿意乐。他的身体虽普遍布施，却从不觉穷尽；因为他已具足无量广大的善根，摄受了一切微妙的功德宝藏，就如同信受奉行菩萨法一般无有厌倦。他爱乐布施的功德，所以始终无悔地将自己的身心布施周给。他审慎地观察诸法都是缘起而无体性，所以不会贪着布施的业行以及果报，而能随顺一切因缘平等地布施给予。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此布施时，一切诸佛都现身在他眼前，因为他想念诸佛犹如想念亲父，所以能够得到诸佛的护念；一切众生也都现身在他眼前，因为他能使所有的众生安住于清净法；一切世界都现身在他眼前，因为他能清净庄严一切诸佛国土；一切众生都现身在他眼前，因为他能用大悲心普遍救护所有的众生；一切佛道都现身在他眼前，因为他乐于观察如来十力；过去、未来、现在一切菩萨都现身在他眼前，因为他能圆满各种善根；一切无畏都现身在他眼前，因为他能够作无上师子吼；一切三世都现身在他眼前，因为他已证得平等的智慧，能够普遍观察一切因缘；一切世间都完全出现他眼前，因为他愿穷尽未来劫勤修广大菩提；一切菩萨无疲厌行都现身在他眼前，因为他的心量是如此无边无际。
“佛子啊！菩萨摩诃萨布施骨髓血肉时，将这些善根如此回向：‘愿众生证得不可败坏的金刚身。愿众生证得坚密身，永远没有缺憾减损。愿众生证得如佛一般的意生身，庄严清净无与伦比。愿众生得证百福相身，具足三十二相庄严。愿众生证得八十种妙好的庄严身，具足佛陀的十力，没有人能够断灭毁坏。愿众生证得如来身，究竟清净而不可限量。愿众生得到坚固身，所有的魔怨都不能毁坏。愿众生证得一相身，身相与三世诸佛相同。愿众生证得无碍身，清净的法身遍满虚空界。愿众生证得菩提藏身，能够普遍容纳世间的一切。’
“以上是菩萨摩诃萨求一切智慧布施骨髓血肉时的善根回向，这都是为了使众生获得诸佛如来究竟清净的无量身。
“佛子啊！菩萨摩诃萨以心布施给所有来乞讨的人，如同无悔厌菩萨、无碍王菩萨，及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。当菩萨用自己的心布施给前来乞讨的人时，他学习自在的布施心，修习一切的布施心，实行布施波罗蜜心，圆满布施波罗蜜心，学习一切菩萨的布施心、完全舍弃一切的无尽心、完全布施一切的习惯心、荷负一切菩萨布施的心、正念一切诸佛现前的心、供养一切前来乞讨者而无断绝的心。
“菩萨摩诃萨如此布施时，他的内心十分清净。这都是为了救度所有的众生，也为了证得佛陀十力菩提处所，为了依止大愿力修行，为了安住菩萨道，为了成就一切智慧，也为了不舍根本誓愿。
“菩萨将各种善根如此回向：‘愿众生证得金刚藏心，一切的金刚围山等都不能毁坏。愿众生证得卍字庄严的金刚界心，证得无能动摇心，证得不可恐怖心，证得利益世间常无尽心，证得大勇猛幢智慧藏心，证得如那罗延坚固幢心，证得如众生海不可尽心，证得那罗延藏无能坏心，证得诸魔业、魔军众心，证得无所畏惧心，证得大威德心，证得常精进心，证得大勇猛心，证得不惊惧心，证得被金刚甲冑心，证得诸菩萨最上心，证得成就佛法菩提光明心，证得端坐菩提树下、安住一切诸佛正法、远离各种迷惑、成就一切智慧心，证得成就十力心。’
“以上是菩萨摩诃萨布施心时的善根回向。这都是为了使众生不染着世间，能够具足如来十力心。
“佛子啊！凡是有人向菩萨摩诃萨乞讨肠、肾、肝、肺时，他都会完全布施给予，如同善施菩萨、降魔自在菩萨，及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。他每见乞讨的人前来，内心就欢喜不已，慈爱地注视着他们。他为了求得无上菩提，完全随顺他们所需，布施所有而不后悔。他深知肉身危脆不坚：‘我应当把这个不坚的身体布施给他，而取证坚固不坏的法身。’他又忆念这个身体即将败坏，见到的人终会心中生厌，而且必为狐、狼、饿狗等动物啖食；他了知这个身体是无常的，终会被舍弃，且不知不觉地为畜生所啖食。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此观照时，了知身相无常，而且实在秽污至极，因此能够了悟佛法，心中欢喜异常。他尊敬地谛视这些前来乞讨的人，生起犹如善知识前来守护的念头；不管他们乞求什么，菩萨都完全地周给惠施，用这个不坚固的肉身换取坚固的法身。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此布施时，将所有善根如此回向：“愿众生证得智慧宝藏身，身体内外完全清净。愿众生证得福德宝藏身，能够普遍总持一切智慧大愿。愿众生证得无上微妙身，身中飘逸馥郁香气，体外散射无量光明。愿众生证得腹部不凸现身，身体上下端正平直，四肢关节平衡相称。愿众生证得智慧身，因佛法法味而充实悦乐、滋长法喜。愿众生证得无尽身，修习安住于甚深法性中。愿众生证得陀罗尼总持清净藏身，能以无碍辩才显示所有诸法。愿众生证得清净身，身心内外完全无所染着。愿众生证得如来智慧甚深观行身，智慧遍满，降下无尽法雨。愿众生证得内证寂灭身，现众生相，作智慧宝幢之王，放射广大光明普照一切。”
“以上是菩萨摩诃萨布施肠、肾、肝、肺时的善根回向。这都是为了使众生内外清净，安住于无碍智慧地。
“佛子啊！菩萨摩诃萨用身体的肢节、骨头布施给乞讨的人时，就如同法藏菩萨、光明王菩萨，及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。当他布施身上的肢节、骨头时，凡是见到乞讨的人前来，无不生起爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、慈心、无碍心、清净心、随所乞求皆施与心。
“菩萨摩诃萨布施身体骨头的时候，将各种善根如此回向：‘愿众生获得如化身，不会再来接受骨肉血身。愿众生证得无人能够超胜、不可破坏的金刚身。愿众生证得一切智圆满法身，出生于无缚、无着、无系的涅槃法界中。愿众生证得智力身，诸根器官圆满，没有断绝，也不会毁坏。愿众生证得法力身，智慧自在无碍，能够到达涅槃的彼岸。愿众生证得坚固身，身相坚实，时常坚固完好而不散坏。愿众生证得随缘应化身，能够教化调伏一切众生。愿众生证得智慧熏习身，具足如那罗延天执金刚肢节的广大力量。愿众生证得坚固而相继不绝身，永离一切劳苦与疲倦。愿众生证得大力安住身，完全具足精进大力量。愿众生证得遍世间平等法身，安住于无量最上智慧处。愿众生获得福德力身，见到的人都能蒙受利益，而远离所有的众恶。愿众生证得无依处身，得够完全具足无依止执着的智慧。愿众生证得佛陀所摄受身，时常为一切诸佛加持护佑。愿众生证得普饶益诸众生身，能够遍人六道诸趣。愿众生证得普现身，能够普遍照现一切佛法愿众生证得具足精进身，能够专心勤修大乘智慧行。愿众生证得远离贡高我慢的清净身，常能安住智慧，无所动乱。愿众生证得坚固行身，成就大乘菩萨的一切智慧业行。愿众生证得生于佛家身，永离世间一切生死。’
“以上是菩萨摩诃萨布施身体骨头时的善根回向，这都是为了使众生得到一切智而永远清净。
“佛子啊！菩萨摩诃萨见到有人手持利刃，来向他乞讨身皮时，心里莫不欢喜快乐。就好比是有人将惠赐大恩大德般地高兴迎接乞讨的人，铺设座位请他们安坐，而且屈膝躬身十分恭敬，心中并如此忆念：‘这些前来乞讨的人实在是非常难得遇到，他们的欲求正能满足我勤求一切智慧的愿力，他们对我的求索实在是饶益于我啊！’所以菩萨就和颜欢喜地告诉前来乞讨的人：‘现在我这个身体的一切都可以施舍，你们可以随意取用需要的身皮c/犹如往昔清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨，以及其余无量诸大菩萨所行的布施一般。
“菩萨摩诃萨这时将这些善根如此回向：‘愿众生得证微细皮，如诸佛的色相一般清净，使看见的人心无厌足。愿众生证得不坏皮，如金刚一般，没有人能够毁坏。愿众生证得金色皮，如阎浮檀最上精微的真金一般，清净明洁。愿众生证得无量色皮，能随心中的悦乐，示现种种清净的色相。愿众生证得清净微妙色皮，具足柔软和悦的如来色相。愿众生证得第一色皮，自性完全清净，色相无人能比。愿众生成就如来的清净色皮，用各种的相好来作为自身的庄严。愿众生证得妙色皮，映射广大的光明普照世间。愿众生证得明网皮，如世间最高大的宝幢，放射出不可说的圆满光明。愿众生证得润泽色皮，一切色相都完全清净。’
“以上是菩萨摩诃萨布施身皮时，所发的善根回向。这都是为了使众生得一切庄严清净的佛陀刹土，具足如来的广大功德。
“佛子啊！菩萨摩诃萨以手足指布施乞讨的人，如同坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨，以及其余诸大菩萨所行的手足指布施一般。菩萨这时容颜和悦，心中安静善巧，没有任何颠倒。他乘着大乘的教法，不祈求外在的美好与意乐，不追求声名普闻，只是发起菩萨的广大心意，远离吝啬、嫉妒等一切垢秽，专心趣向如来的无上妙法。
“佛子啊！菩萨摩诃萨如此布施时，用所有摄持的善根回向：‘愿众生证得纤长指，与佛陀无异。愿众生证得臁圆指，上下相称。愿众生证得赤铜甲指，指甲隆起，清净明彻，世所罕见。愿众生证得一切智胜丈夫指，能够摄持一切诸法。愿众生证得随好指，具足佛陀的十力。愿众生得到大人指，纤直齐等。愿众生证得轮相指，指节圆满匀称，指纹向右旋转。愿众生证得宛如莲华卍字旋指，具足佛陀十力与相好庄严。愿众生证得光明宝藏指，放出广大无边的光明，照射不可说的诸佛世界。愿众生证得善安布指，指头依比例妙巧地排布，指间并有庄严的网缦相连。’
“以上是菩萨摩诃萨布施手足指时，所发的善根回向。这都是为了使一切众生内心清净。
“佛子啊！菩萨摩诃萨请益佛法时，如果有人说：‘如果你能布施连肉的指甲给我，我就为你说法。’这时，菩萨回答：‘只要你能让我听闻佛法，我身上着肉的指甲，你可以随意取用。’如同求法自在王菩萨、无尽菩萨，以及其余无量诸大菩萨，为了得闻佛法而布施连肉的指甲一样。菩萨为了求法，为了演说正法，为了饶益所有的众生，便施舍连肉指甲给所有来乞讨的人。
“菩萨这时将这些善根如此回向：‘愿众生证得诸佛赤铜相的指甲。愿众生证得润泽的指甲，相好庄严。愿众生证得光明清净的指甲，光明映彻无比第一。愿众生证得一切智慧的指甲，具足各种的美好相状。愿众生证得无比的指甲，对世间的一切事物没有任何的污染执着。愿众生证得微妙庄严的指甲，光明普照世间。愿众生证得不坏的指甲，清净而没有缺失。愿众生证得入一切佛法方便妙相的指甲，广大的智慧完全清净。愿众生证得善业而生的指甲，使菩萨行的净业果报完全清净微妙。愿众生证得一切智大导师的指甲，放出无量色的微妙光明宝藏。’
“以上是菩萨摩诃萨为了请益佛法，布施连肉指甲时，所发的善根回向。这都是为了使众生具足如诸佛的一切智慧之爪，成就一切通达无碍的智力。
“佛子啊！菩萨摩诃萨求取诸佛的法藏时，态度恭敬尊重，心中生起难得想。假如有能够说法的人告诉菩萨：‘假如你能投身深达七仞的火坑，我就布施佛法给你。’菩萨听闻之后，心中欢喜踊跃，并如此思惟：‘为了佛法，我本来应该一直待在阿鼻狱等恶趣中受无量苦，但是现在却只要跳入人间的小小火坑就能得闻佛法。这真是奇妙啊！正法竟然如此容易获得，不用受地狱的无量苦毒，只要进入火坑就能获得。你只要为我宣说佛法，我愿意立刻跳入火坑。’如同求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为了请求佛法而跳入火坑当中。
“这个时候，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生安住在佛陀安住的一切智法，永不退转无上菩提。愿众生远离各种危险困难，贝足诸佛的安乐。愿众生得到无畏心，远离各种恐怖。愿众生时常乐求佛法，具足法喜与法乐，庄严众法。愿众生远离所有恶趣，消除一切贪、嗔、痴三毒的炽烈火焰愿众生心中常保安乐，具足诸佛如来殊胜微妙的乐事。愿众生证得菩萨心，断离一切的贪、嗔、痴火。愿众生完全证得菩萨的各种三昧禅乐，普见诸佛的心法而生起极大的欢喜。愿众生善于演说正法，能够究竟圆满正法，恒常说持而无忘失。愿众生具足菩萨神通的微妙喜乐，究竟安住在一切种智。，
“以上是菩萨摩诃萨为了请益正法，投身火坑时的善根回向。这都是为了使众生远离恶业的障碍，获得具足智慧之火。
“佛子啊！菩萨摩诃萨为了勤求正法，分别经义，演说佛法，开显菩萨道，示导菩提路，趣入无上的智慧，精勤修习佛陀的十力，得证广大的智慧心，获得无碍的智慧大法，使众生安住清净的菩萨境界。当他精勤地修习大智慧以守护诸佛菩提时，他的身体承受无量苦恼；就如同求善法菩萨、勇猛王菩萨，以及其余无量诸大菩萨，为了勤求正法，愿受无量苦。对于诽镑正法的人，和为恶业盖覆的人，以及执持诸魔业力的极大恶人，菩萨因为勤求佛法，愿意为他们代受恼热诸苦。
“菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生永离一切苦恼逼迫，圆满成就安乐自在的神通。愿众生永离各种痛苦，获得一切喜乐。愿众生永远灭除所有的身心苦蕴，得到普照示现的妙身，永远安乐。愿众生超出苦恼的牢狱，成就智慧愿行。愿众生得见安稳的道路，远离各种恶趣。愿众生得尝佛法的喜乐，永远断绝各种痛苦。愿众生永远拔除众苦，慈爱地互相对待，不暗箭伤人。愿众生证得诸佛喜乐，远离生死苦恼。愿众生成就清净无比的安乐，任何苦恼都不能稍加损害。愿众生得到一切殊胜喜乐，究竟具足佛陀的无碍喜乐。’
“以上是菩萨摩诃萨为了勤求正法，承受一切苦时，所发起的善根回向。这是为了救护众生，使他们远离危险与灾难，安住一切智慧，得到无碍解脱。
“佛子啊！菩萨摩诃萨身处王位而勤求正法时，甚至只为了一篇文章、一个字句、一个义理，而心生稀有难得，愿意完全舍弃他所有的财宝，不管是近，是远，包括国土、城邑、人民、库藏、园池、屋宅、树林、华果，乃至于一切的珍奇宝物、宫殿、楼阁、妻子、眷属，以及王位，都能完全弃舍，希望以不坚固的法换取坚固的法。他为了要利益众生，勤求诸佛无碍解脱究竟清净的一切智慧道路；就如同大势德菩萨、胜德王菩萨，以及其余无量诸大菩萨，舍弃一切而发心向道一样。
“菩萨勤求正法，乃至为了极少的正法，甚至只是为了一个字义，都能够五体投地，正念过去、未来、现在三世一切佛法，心怀喜乐地精进修习。他不贪着名闻与利养，宁愿舍弃世上的王位，求证无上自在法王的地位。他心中不执着世间的任何喜乐，宁愿用出世的佛法长养心志，永远离弃世间无意义的戏论，安住于诸佛无戏论法当中。
“菩萨此时将这些善根如此回向：‘愿众生常乐于布施，能完全弃舍自己拥有的一切。愿众生能够舍弃所有的一切，心中没有任何悔恨。愿众生时常欣求正法，毫不吝惜自己的身命以及资养生命的器具。愿众生获得无上正法的利益，断除一切疑惑。愿众生证得对于善法的正念欲求，对诸佛正法时常心怀悦乐。愿众生为了求取佛法，能够舍弃身命以及王位，发大心大愿修习无上的菩提。愿众生尊重正法，时常心生爱乐，为求正法不惜身命。愿众生护持甚为稀有难得的佛法，时常精勤修习。愿众生证得诸佛菩提的光明，成就菩提的胜行，不必经由他人教导就能自行了悟。愿众生时常观察一切佛法，拔除怀疑的毒箭，心中究竟安稳。’
“以上是菩萨摩诃萨为求取正法而舍弃国土城邑时，所发的善根回向。这都是为了圆满众生的知解见地，使他们得以安住安稳之道。
“佛子啊！菩萨摩诃萨作大国王时，于法得到自在，并普行诸佛的教敕，消除所有的杀业。阎浮提洲内城邑、聚落的一切杀生事业，他都完全禁止断绝。不管是无足、二足、四足、多足，对于各类的生灵，他都以无畏惧、无欺夺心，遍施菩萨胜行，仁慈地对待万物，没有任何侵扰恼乱；更发起宛如妙宝的心，安稳所有的众生。他在诸佛跟前立下甚深志愿，时常安住在摄善法戒、摄律仪戒、摄众生戒三种净戒当中，并且也使众生同样安住持守这三种净戒。
“菩萨摩诃萨使所有的众生安住在五戒中，永远断除所有的杀业，而将这些善根如此回向：‘愿众生发菩提心，具足所有的智慧，长寿健康。愿众生安住无量的时劫，供养一切诸佛，恭敬地精勤修习，长命百岁。愿众生具足修行，远离令人老死的法，一切的灾难毒物都不能加害于他。愿众生成就没有疾病烦恼的身体，寿命自在，随意住世不断。愿众生的生命无尽，穷尽未来的时劫，都安住菩萨行中，教化调伏一切众生。愿众生成为寿命之门，十力的善根都得增长。愿众生具足善根，生命无尽，成就圆满广大的愿力。愿众生亲见诸佛，得以供养承事，安住在无量寿命中，修习积集所有善根。愿众生在如来处所善巧勤学一切，得到圣法的喜乐与无尽的寿命。愿众生的命根常住，不老不病，勇猛精进地趣人诸佛智慧。’
“以上是菩萨摩诃萨安住在三聚净戒中永断杀业，所发起的善根回向。这都是为了使众生得证佛陀十力的圆满智慧。
“佛子啊！菩萨摩诃萨若见到众生心怀残忍，损害各种雄性人畜身形，使人身相缺减不全，遭受各种痛楚苦毒，他便会生起大慈悲心哀悯救度，使阎浮提洲的所有人民都舍弃这些恶业。
“这时，菩萨告诉作恶的人：‘你为什么要作这种恶业呢？我库藏的宝藏有百千万亿种，满是乐具，你要什么都可以给你。你的所作所为，是滋生各种罪业的渊薮，我现在劝你不要再做这些事。你的作为是不如法的，即使有任何收获的话，又哪里用得上呢？损人利己的事终究是不可得的。如此的恶行与各种不善法，诸佛如来从不称许。’他说了这些话之后，就把所有的乐具，完全布施众生。接着，乂以善语宣说妙法，使这些人欢悦，也就是开示寂静的法，使人信奉受行，灭除所有不善的行为，修行清净的业行，人与人之间慈心相结，不会互相伤害。这些人听闻之后，就舍离所有罪恶，一心向善。
“这时，菩萨将这些善根如此回向：‘愿众生具足大丈夫的身形，成就如来的马阴藏相'愿众生具足男子的形相，以勇猛精进心修习各种梵行。愿众生具足勇猛的力量，恒为众生的导师，安住在无碍的智慧，永远不会退转。愿众生具足大丈夫身相，永离五欲熏烧，没有任何染着。愿众生得证善男子法，智慧不断增长，为诸佛所赞叹。愿众生普遍具足大人力量，时常修习十力善根。愿众生永远不坏失男子的身形，时常勤修福德智慧，以及未曾有的妙法。愿众生在五欲当中没有任何执着、没有任何束缚，心中证得解脱，厌离欲界、色界、无色界等三有的境界，安住在菩萨行中。愿众生成就智慧第一的大丈夫，令众人信服，追随他的教化。愿众生具足菩萨丈夫的智慧，不久之后必定成为无上的大雄。’
“以上是菩萨摩诃萨禁绝一切毁坏男子身形时的善根回向。这是为了使众生具足大丈夫形相，守护各种善丈夫境界，生长在贤圣之家，具足智慧，时常精勤修习大丈夫的殊胜行持，具足大丈夫的力用，善巧显示七丈夫@的圣者之道，具足诸佛善丈夫的种性、大丈夫的正确教诲、大丈夫的勇猛、大丈夫的精进、大丈夫的智慧、大丈夫的清净，让所有的众生都能究竟得证诸佛境界。”
【原典】
「佛子！菩萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻，如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨是时见乞者来，心生欢喜而语之言：『汝今若须连肤顶髻，可就我取。我此顶髻，阎浮提中最为第一。』作是语时，心无动乱，不念余业，舍离世间，志求寂静，究竟清净，精勤质直，向一切智；便执利刀割其头上连肤顶髻，右膝著地，合十指掌，一心施与；正念三世一切诸佛菩萨所行，发大欢喜，增上志乐；于诸法中意善开解，不取于苦，了知苦受无相无生，诸受互起，无有常住：『是故我应同去、来、今一切菩萨修行大舍，发深信乐，求一切智无有退转，不由他教善知识力。』菩萨摩诃萨作是施时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得无见顶，成就菩萨如塔之髻；愿一切众生得绀青发、金刚发、细软发，能灭众生一切烦恼；愿一切众生得润泽发、密致发、不侵鬓额发；愿一切众生得柔软发、尽于鬓额而生发；愿一切众生得如卍字发、螺文右旋发；愿一切众生得佛相发，永离一切烦恼结习；愿一切众生得光明发，其光普照十方世界；愿一切众生得无乱发、如如来发，净妙无杂；愿一切众生得成应供顶塔之发，令其见者如见佛发；愿一切众生皆得如来无染著发，永离一切闇翳尘垢。』是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向；为令众生其心寂静，皆得圆满诸陀罗尼，究竟如来一切种智、十种力故。
「佛子！菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者，如欢喜行菩萨、月光王菩萨，及余无量诸菩萨等所行惠施。菩萨摩诃萨布施眼时，起清净施眼心，起清净智眼心，起依止法光明心，起现观无上佛道心，发回向广大智慧心，发与三世菩萨平等舍施心，发于无碍眼起不坏净信心，于其乞者起欢喜摄受心；为究竟一切神通故，为生佛眼故，为增广大菩提心故，为修习大慈悲故，为制伏六根故，于如是法而生其心。佛子！菩萨摩诃萨布施眼时，于其乞者心生爱乐，为设施会，增长法力；舍离世间爱见放逸，除断欲缚，修习菩提；随彼所求，心安不动，不违其意，皆令满足，而常随顺无二舍行。以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生得最胜眼，示导一切；愿一切众生得无碍眼，开广智藏；愿一切众生得净肉眼，光明鉴彻，无能蔽者；愿一切众生得净天眼，悉见众生生死业果；愿一切众生得净法眼，能随顺入如来境界；愿一切众生得智慧眼，舍离一切分别取著；愿一切众生具足佛眼，悉能觉悟一切诸法；愿一切众生成就普眼，尽诸境界无所障碍；愿一切众生成就清净离痴翳眼，了众生界空无所有；愿一切众生具足清净无障碍眼，皆得究竟如来十力。』是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向，为令众生得一切智清净眼故。
「佛子！菩萨摩诃萨能以耳、鼻施诸乞者，如胜行王菩萨、无怨胜菩萨，及余无量诸菩萨等。布施之时，亲附乞者，专心修习诸菩萨行；具佛种性，生如来家，念诸菩萨所修施行，常勤发起诸佛菩提，清净诸根功德智慧；观察三有，无一坚固；愿常得见诸佛菩萨，随顺忆念一切佛法；知身虚妄空无所有，无所贪惜。菩萨如是施耳、鼻时，心常寂静，调伏诸根；勉济众生险恶诸难，生长一切智慧功德；入大施海，了达法义，具修诸道；依智慧行，得法自在，以不坚身易坚固身。佛子！菩萨摩诃萨布施耳时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得无碍耳，普闻一切说法之音；愿一切众生得无障耳，悉能解了一切音声；愿一切众生得如来耳，一切聪达无所壅滞；愿一切众生得清净耳，不因耳处生分别心；愿一切众生得无聋聩耳，令蒙昧识毕竟不生；愿一切众生得遍法界耳，悉知一切诸佛法音；愿一切众生得无碍耳，开悟一切无障碍法；愿一切众生得无坏耳，善知诸论，无能坏者；愿一切众生得普闻耳，广大清净，为诸耳王；愿一切众生具足天耳及以佛耳。』是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向，为令众生皆悉获得清净耳故。佛子！菩萨摩诃萨布施鼻时，如是回向，所谓：『愿一切众生得隆直鼻，得随好鼻，得善相鼻，得可爱乐鼻，得净妙鼻，得随顺鼻，得高显鼻，得伏怨鼻，得善见鼻，得如来鼻；愿一切众生得离恚怒面，得一切法面，得无障碍面，得善见面，得随顺面，得清净面，得离过失面，得如来圆满面，得遍一切处面，得无量美好面。』是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向，为令众生究竟得入诸佛法故，为令众生究竟摄受诸佛法故，为令众生究竟了知诸佛法故，为令众生究竟住持诸佛法故，为令众生究竟常见诸如来故，为令众生皆悉证得佛法门故，为令众生究竟成就无能坏心故，为令众生皆能照了诸佛正法故，为令众生普悉严净诸佛国土故，为令众生皆得如来大威力身故。是为菩萨摩诃萨施耳、鼻时善根回向。
「佛子！菩萨摩诃萨安住坚固自在地中，能以牙齿施诸众生，犹如往昔华齿王菩萨、六牙象王菩萨，及余无量诸菩萨等。菩萨摩诃萨施牙齿时，其心清净，希有难得如优昙华。所谓：无尽心施、大信心施、步步成就无量舍心施、调伏诸根心施、一切悉舍心施、一切智愿心施、安乐众生心施、大施、极施、胜施、最胜施、辍身要用无所嫌恨心施。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得銛白牙齿，成最胜塔，受天人供；愿一切众生得齐平牙齿，如佛相好，无有疏缺；愿一切众生得调伏心，善趣菩萨波罗蜜行；愿一切众生口善清净，牙齿鲜白，分明显现；愿一切众生得可忆念庄严牙齿，其口清净，无可恶相；愿一切众生牙齿成就具满四十，常出种种希有妙香；愿一切众生意善调伏，牙齿鲜洁如白莲华，文理回旋卍字成就；愿一切众生口唇鲜净，牙齿洁白，放无量光周遍照耀；愿一切众生牙齿坚利，食无完粒，无所味著，为上福田；愿一切众生于牙齿间常放光明，授诸菩萨第一记莂。』是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向；为令众生具一切智，于诸法中智慧清净故。
「佛子！菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时，于乞者所，以慈悲心软语、爱语，犹如往昔端正面王菩萨、不退转菩萨，及余无量诸菩萨等。佛子！菩萨摩诃萨于诸趣中而受生时，有无量百千亿那由他众生而来乞舌。菩萨尔时，安置其人在师子座，以无恚心、无害心、无恨心、大威德心、从佛种性所生心、住于菩萨所住心、常不浊乱心、住大势力心、于身无著心、于语无著心，两膝著地，开口出舌，以示乞者；慈心软语而告之言：『我今此身，普皆属汝。可取我舌，随意所用；令汝所愿，皆得满足。』菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得周普舌，悉能宣示诸语言法；愿一切众生得覆面舌，所言无二，皆悉真实；愿一切众生得普覆一切佛国土舌，示现诸佛自在神通；愿一切众生得软薄舌，恒受美妙清净上味；愿一切众生得辩才舌，能断一切世间疑网；愿一切众生得光明舌，能放无数万亿光明；愿一切众生得决定舌，辩说诸法无有穷尽；愿一切众生得普调伏舌，善能开示一切秘要，所有言说皆令信受；愿一切众生得普通达舌，善入一切语言大海；愿一切众生得善说一切诸法门舌，于言语智悉到彼岸。』是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，为令众生皆得圆满无碍智故。
「佛子！菩萨摩诃萨以头布施诸来乞者，如最胜智菩萨，及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行布施；为欲成就入一切法最胜智首，为欲成就证大菩提救众生首，为欲具足见一切法最第一首，为得正见清净智首，为欲成就无障碍首，为欲证得第一地首，为求世间最胜智首，欲成三界无能见顶净智慧首，为得示现普到十方智慧王首，为欲满足一切诸法无能破坏自在之首。佛子！菩萨摩诃萨安住是法，精勤修习，则为已入诸佛种性，学佛行施；于诸佛所，生清净信，增长善根；令诸乞者，皆得喜足；其心清净，庆悦无量；心净信解，照明佛法；发菩提意，安住舍心；诸根悦豫，功德增长；生善乐欲，常好修行广大施行。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得如来头，得无见顶；于一切处无能映蔽，于诸佛刹最为上首；其发右旋，光净润泽，卍字严饰，世所希有；具足佛首，成就智首，一切世间最第一首，为具足首，为清净首，为坐道场圆满智首。』是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向；为令众生得最胜法，成于无上大智慧故。
「佛子！菩萨摩诃萨以其手、足施诸众生，如常精进菩萨、无忧王菩萨，及余无量诸菩萨等。于诸趣中种种生处布施手、足，以信为手，起饶益行；往返周旋，勤修正法，愿得宝手以手为施；所行不空，具菩萨道，常舒其手拟将广惠；安步游行，勇猛无怯，以净信力具精进行，除灭恶道，成就菩提。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，以无量无边广大之心，开净法门，入诸佛海；成就施手，周给十方；愿力任持一切智道，住于究竟离垢之心；法身、智身无断无坏，一切魔业不能倾动；依善知识坚固其心，同诸菩萨修行施度。佛子！菩萨摩诃萨为诸众生求一切智，施手、足时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生具神通力，皆得宝手；得宝手已，各相尊敬，生福田想，以种种宝更相供养；又以众宝供养诸佛，兴妙宝云遍诸佛土，令诸众生互起慈心，不相恼害；游诸佛刹，安住无畏，自然具足究竟神通。又令皆得宝手、华手、香手、衣手、盖手、华鬘手、末香手、庄严具手、无边手、无量手、普手；得是手已，以神通力常勤往诣一切佛土，能以一手遍摩一切诸佛世界，以自在手持诸众生，得妙相手放无量光，能以一手普覆众生，成于如来手指网缦赤铜爪相。』菩萨尔时，以大愿手普覆众生：『愿一切众生志常乐求无上菩提，出生一切功德大海，见来乞者欢喜无厌，入佛法海同佛善根。』是为菩萨摩诃萨施手、足时善根回向。
「佛子！菩萨摩诃萨坏身出血布施众生，如法业菩萨、善意王菩萨，及余无量诸菩萨等。于诸趣中施身血时，起成就一切智心，起欣仰大菩提心，起乐修菩萨行心，起不取苦受心，起乐见乞者心，起不嫌来乞心，起趣向一切菩萨道心，起守护一切菩萨舍心，起增广菩萨善施心，起不退转心、不休息心、无恋己心；以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生皆得成就法身、智身；愿一切众生得无劳倦身，犹如金刚；愿一切众生得不可坏身，无能伤害；愿一切众生得如变化身，普现世间无有尽极；愿一切众生得可爱乐身，净妙坚固；愿一切众生得法界生身，同于如来无所依止；愿一切众生得如妙宝光明之身，一切世人无能映蔽；愿一切众生得智藏身，于不死界而得自在；愿一切众生得宝海身，见皆获益，无空过者；愿一切众生得虚空身，世间恼患无能染著。』是为菩萨摩诃萨施身血时，以大乘心、清净心、广大心、欣悦心、庆幸心、欢喜心、增上心、安乐心、无浊心善根回向。
「佛子！菩萨摩诃萨见有乞求其身髓肉，欢喜软语，谓乞者言：『我身髓肉，随意取用。』如饶益菩萨、一切施王菩萨，及余无量诸菩萨等。于诸趣中种种生处，以其髓肉施乞者时，欢喜广大，施心增长；同诸菩萨修习善根，离世尘垢，得深志乐；以身普施，心无有尽；具足无量广大善根，摄受一切妙功德宝，如菩萨法受行无厌；心常爱乐布施功德，一切周给，心无有悔；审观诸法从缘无体，不贪施业及业果报；随所会遇，平等施与。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，一切诸佛皆悉现前，想之如父得护念故；一切众生皆悉现前，普令安住清净法故；一切世界皆悉现前，严净一切佛国土故；一切众生皆悉现前，以大悲心普救护故；一切佛道皆悉现前，乐观如来十种力故；去、来、现在一切菩萨皆悉现前，同共圆满诸善根故；一切无畏皆悉现前，能作最上师子吼故；一切三世皆悉现前，得平等智，普观察故；一切世间皆悉现前，发广大愿，尽未来劫修菩提故；一切菩萨无疲厌行皆悉现前，发无数量广大心故。佛子！菩萨摩诃萨施髓肉时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生得金刚身，不可沮坏；愿一切众生得坚密身，恒无缺减；愿一切众生得意生身，犹如佛身，庄严清净；愿一切众生得百福相身，三十二相而自庄严；愿一切众生得八十种好妙庄严身，具足十力，不可断坏；愿一切众生得如来身，究竟清净，不可限量；愿一切众生得坚固身，一切魔怨所不能坏；愿一切众生得一相身，与三世佛同一身相；愿一切众生得无碍身，以净法身遍虚空界；愿一切众生得菩提藏身，普能容纳一切世间。』是为菩萨摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向，为令众生皆得如来究竟清净无量身故。
「佛子！菩萨摩诃萨以心布施诸来乞者，如无悔厌菩萨、无碍王菩萨，及余无量诸大菩萨。以其自心施乞者时，学自在施心，修一切施心，习行檀波罗蜜心，成就檀波罗蜜心，学一切菩萨布施心、一切悉舍无尽心、一切悉施惯习心、荷负一切菩萨施行心、正念一切诸佛现前心、供养一切诸来乞者无断绝心。菩萨摩诃萨如是施时，其心清净，为度一切诸众生故，为得十力菩提处故，为依大愿而修行故，为欲安住菩萨道故，为欲成就一切智故，为不舍离本誓愿故，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得金刚藏心，一切金刚围山等所不能坏；愿一切众生得卍相庄严金刚界心，得无能动摇心，得不可恐怖心，得利益世间常无尽心，得大勇猛幢智慧藏心，得如那罗延坚固幢心，得如众生海不可尽心，得那罗延藏无能坏心，得灭诸魔业、魔军众心，得无所畏心，得大威德心，得常精进心，得大勇猛心，得不惊惧心，得被金刚甲胄心，得诸菩萨最上心，得成就佛法菩提光明心，得菩提树下坐安住一切诸佛正法离诸迷惑成一切智心，得成就十力心。』是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向；为令众生不染世间，具足如来十力心故。
「佛子！菩萨摩诃萨若有乞求肠、肾、肝、肺，悉皆施与，如善施菩萨、降魔自在王菩萨，及余无量诸大菩萨。行此施时，见乞者来，其心欢喜，以爱眼观；为求菩提，随其所须，悉皆施与，心不中悔。观察此身无有坚固：『我应施彼，取坚固身。』复念此身寻即败坏，见者生厌，狐、狼、饿狗之所噉食；此身无常，会当弃舍，为他所食，无所觉知。佛子！菩萨摩诃萨作是观时，知身无常、秽污之极，于法解悟生大欢喜，敬心谛视彼来乞者，如善知识而来护想，随所乞求无不惠施，以不坚身易坚固身。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，所有善根悉以回向：『愿一切众生得智藏身，内外清净；愿一切众生得福藏身，能普任持一切智愿；愿一切众生得上妙身，内蕴妙香，外发光明；愿一切众生得腹不现身，上下端直，肢节相称；愿一切众生得智慧身，以佛法味充悦滋长；愿一切众生得无尽身，修习安住甚深法性；愿一切众生得陀罗尼清净藏身，以妙辩才显示诸法；愿一切众生得清净身，若身若心内外俱净；愿一切众生得如来智深观行身，智慧充满，雨大法雨；愿一切众生得内寂身，外为众生作智幢王，放大光明普照一切。』是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、肺善根回向；为令众生内外清净，皆得安住无碍智故。
「佛子！菩萨摩诃萨布施乞者肢节诸骨，如法藏菩萨、光明王菩萨，及余无量诸大菩萨。施其身分肢节骨时，见乞者来，生爱乐心、欢喜心、净信心、安乐心、勇猛心、慈心、无碍心、清净心、随所乞求皆施与心。菩萨摩诃萨施身骨时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得如化身，不复更受骨肉血身；愿一切众生得金刚身，不可破坏，无能胜者；愿一切众生得一切智圆满法身，于无缚、无著、无系界生；愿一切众生得智力身，诸根圆满，不断不坏；愿一切众生得法力身，智力自在，到于彼岸；愿一切众生得坚固身，其身贞实，常无散坏；愿一切众生得随应身，教化调伏一切众生；愿一切众生得智熏身，具那罗延肢节大力；愿一切众生得坚固相续不断绝身，永离一切疲极劳倦；愿一切众生得大力安住身，悉能具足精进大力；愿一切众生得遍世间平等法身，住于无量最上智处；愿一切众生得福德力身，见者蒙益，远离众恶；愿一切众生得无依处身，皆得具足无依著智；愿一切众生得佛摄受身，常为一切诸佛加护；愿一切众生得普饶益诸众生身，悉能遍入一切诸道；愿一切众生得普现身，普能照现一切佛法；愿一切众生得具足精进身，专念勤修大乘智行；愿一切众生得离我慢贡高清净身，智常安住，无所动乱；愿一切众生得坚固行身，成就大乘一切智业；愿一切众生得佛家身，永离世间一切生死。』是为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向，为令众生得一切智永清净故。
「佛子！菩萨摩诃萨见有人来，手执利刀，乞其身皮；心生欢喜，诸根悦豫，譬如有人惠以重恩，逢迎引纳，敷座令坐，曲躬恭敬而作是念：『此来乞者甚为难遇，斯欲满我一切智愿，故来求索饶益于我。』欢喜和颜而语之言：『我今此身一切皆舍，所须皮者，随意取用。』犹如往昔清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨，及余无量诸大菩萨，等无有异。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生得微细皮，犹如如来色相清净，见者无厌；愿一切众生得不坏皮，犹如金刚，无能坏者；愿一切众生得金色皮，如阎浮檀上妙真金，清净明洁；愿一切众生得无量色皮，随其心乐，现清净色；愿一切众生得净妙色皮，具足沙门善软清净如来色相；愿一切众生得第一色皮，自性清净，色相无比；愿一切众生成就如来清净色皮，以诸相好而自庄严；愿一切众生得妙色皮，放大光明普照一切；愿一切众生得明网皮，如世高幢，放不可说圆满光明；愿一切众生得润泽色皮，一切色相悉皆清净。』是为菩萨摩诃萨施身皮时善根回向；为令众生皆得一切严净佛刹，具足如来大功德故。
「佛子！菩萨摩诃萨以手足指施诸乞者，如坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨，及余无量诸大菩萨。菩萨尔时，颜貌和悦，其心安善，无有颠倒，乘于大乘，不求美欲，不尚名闻，但发菩萨广大之意，远离悭嫉一切诸垢，专向如来无上妙法。佛子！菩萨摩诃萨如是施时，摄诸善根，悉以回向：『愿一切众生得纤长指，与佛无异；愿一切众生得佣圆指，上下相称；愿一切众生得赤铜甲指，其甲隆起，清净鉴彻；愿一切众生得一切智胜丈夫指，悉能摄持一切诸法；愿一切众生得随好指，具足十力；愿一切众生得大人指，纤佣齐等；愿一切众生得轮相指，指节圆满，文相右旋；愿一切众生得如莲华卍字旋指，十力业报相好庄严；愿一切众生得光藏指，放大光明照不可说诸佛世界；愿一切众生得善安布指，善巧分布网缦具足。』是为菩萨摩诃萨布施指时善根回向，为令众生一切皆得心清净故。
「佛子！菩萨摩诃萨请求法时，若有人言：『汝能施我连肉爪甲，当与汝法。』菩萨答言：『但与我法。连肉爪甲，随意取用。』如求法自在王菩萨、无尽菩萨，及余无量诸大菩萨，为求法故，欲以正法，开示演说，饶益众生，一切皆令得满足故，舍连肉爪甲与诸乞者。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生皆得诸佛赤铜相爪；愿一切众生得润泽爪，随好庄严；愿一切众生得光净爪，鉴彻第一；愿一切众生得一切智爪，具大人相；愿一切众生得无比爪，于诸世间无所染著；愿一切众生得妙庄严爪，光明普照一切世间；愿一切众生得不坏爪，清净无缺；愿一切众生得入一切佛法方便相爪，广大智慧皆悉清净；愿一切众生得善生爪，菩萨业果无不净妙；愿一切众生得一切智大导师爪，放无量色妙光明藏。』是为菩萨摩诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向，为令众生具足诸佛一切智爪无碍力故。
「佛子！菩萨摩诃萨求佛法藏，恭敬尊重，生难得想。有能说者来语之言：『若能投身七仞火坑，当施汝法。』菩萨闻已，欢喜踊跃，作是思惟：『我为法故，尚应久住阿鼻狱等一切恶趣受无量苦，何况才入人间火坑即得闻法？奇哉！正法甚为易得，不受地狱无量楚毒，但入火坑即便得闻。但为我说，我入火坑。』如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为求法故，入火坑中。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生住佛所住一切智法，永不退转无上菩提；愿一切众生离诸险难，受佛安乐；愿一切众生得无畏心，离诸恐怖；愿一切众生常乐求法，具足喜乐，众法庄严；愿一切众生离诸恶趣，灭除一切三毒炽火；愿一切众生常得安乐，具足如来胜妙乐事；愿一切众生得菩萨心，永离一切贪、恚、痴火；愿一切众生悉得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢喜；愿一切众生善说正法，于法究竟，常无忘失；愿一切众生具足菩萨神通妙乐，究竟安住一切种智。』是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时善根回向；为令众生离障碍业，皆得具足智慧火故。
「佛子！菩萨摩诃萨为求正法，分别演说，开菩萨道，示菩提路，趣无上智，勤修十力，广一切智心，获无碍智法，令众生清净住菩萨境界。勤修大智护佛菩提时，以身具受无量苦恼，如求善法菩萨、勇猛王菩萨，及余无量诸大菩萨。为求法故，受无量苦，乃至摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持极大恶人；彼所应受一切苦恼，以求法故，悉皆为受。以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生永离一切苦恼逼迫，成就安乐自在神通；愿一切众生永离诸苦，得一切乐；愿一切众生永灭苦蕴，得照现身，恒受安乐；愿一切众生超出苦狱，成就智行；愿一切众生见安隐道，离诸恶趣；愿一切众生得法喜乐，永断众苦；愿一切众生永拔众苦，互相慈爱，无损害心；愿一切众生得诸佛乐，离生死苦；愿一切众生成就清净无比安乐，一切苦恼无能损害；愿一切众生得一切胜乐，究竟具足佛无碍乐。』是为菩萨摩诃萨为求法故受众苦时善根回向；为欲救护一切众生，令离险难，住一切智无所障碍解脱处故。
「佛子！菩萨摩诃萨处于王位求正法时，乃至但为一文、一字、一句、一义生难得想，能悉罄舍海内所有若近若远国土、城邑、人民、库藏、园池、屋宅、树林、华果，乃至一切珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属，及以王位，悉能舍之。于不坚中求坚固法，为欲利益一切众生，勤求诸佛无碍解脱究竟清净一切智道，如大势德菩萨、胜德王菩萨，及余无量诸大菩萨。勤求正法，乃至极少，为于一字，五体投地；正念三世一切佛法，爱乐修习；永不贪著名闻利养，舍诸世间自在王位，求佛自在法王之位；于世间乐心无所著，以出世法长养其心；永离世间一切戏论，住于诸佛无戏论法。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：『愿一切众生常乐惠施，一切悉舍；愿一切众生能舍所有，心无中悔；愿一切众生常求正法，不惜身命、资生之具；愿一切众生悉得法利，能断一切众生疑惑；愿一切众生得善法欲，心常喜乐诸佛正法；愿一切众生为求佛法，能舍身命及以王位，大心修习无上菩提；愿一切众生尊重正法，常深爱乐，不惜身命；愿一切众生护持诸佛甚难得法，常勤修习；愿一切众生皆得诸佛菩提光明，成菩提行，不由他悟；愿一切众生常能观察一切佛法，拔除疑箭，心得安隐。』是为菩萨摩诃萨为求正法舍国城时善根回向；为令众生知见圆满，常得住于安隐道故。
「佛子！菩萨摩诃萨作大国王，于法自在，普行教命，令除杀业；阎浮提内城邑聚落一切屠杀，皆令禁断；无足、二足、四足、多足，种种生类，普施无畏无欺夺心，广修一切菩萨诸行，仁慈莅物，不行侵恼，发妙宝心，安隐众生；于诸佛所立深志乐，常自安住三种净戒，亦令众生如是安住。菩萨摩诃萨令诸众生住于五戒，永断杀业；以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生发菩萨心，具足智慧，永保寿命，无有终尽；愿一切众生住无量劫，供一切佛，恭敬勤修，更增寿命；愿一切众生具足修行，离老死法，一切灾毒不害其命；愿一切众生具足成就无病恼身，寿命自在，能随意住；愿一切众生得无尽命，穷未来劫住菩萨行，教化调伏一切众生；愿一切众生为寿命门，十力善根于中增长；愿一切众生善根具足，得无尽命，成满大愿；愿一切众生悉见诸佛供养承事，住无尽寿，修习善根；愿一切众生于如来处善学所学，得圣法喜无尽寿命；愿一切众生得不老不病，常住命根，勇猛精进，入佛智慧。』是为菩萨摩诃萨住三聚净戒永断杀业善根回向，为令众生得佛十力圆满智故。
「佛子！菩萨摩诃萨见有众生心怀残忍，损诸人畜所有男形，令身缺减，受诸楚毒；见是事已，起大慈悲而哀救之，令阎浮提一切人民皆舍此业。菩萨尔时，语其人言：『汝何所为作是恶业？我有库藏百千万亿，一切乐具悉皆充满，随汝所须尽当相给。汝之所作，众罪由生，我今劝汝莫作是事。汝所作业不如道理，设有所获，于何可用？损他益己，终无是处。如此恶行、诸不善法，一切如来所不称叹。』作是语已，即以所有一切乐具尽皆施与。复以善语为说妙法，令其欢悦。所谓：示寂静法，令其信受，灭除不善，修行净业，互起慈心，不相损害。彼人闻已，永舍罪恶。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：『愿一切众生具丈夫形，成就如来马阴藏相；愿一切众生具男子形，发勇猛心修诸梵行；愿一切众生具勇猛力，恒为主导，住无碍智，永不退转；愿一切众生皆得具足大丈夫身，永离欲心，无所染著；愿一切众生悉得成就善男子法，智慧增长，诸佛所叹；愿一切众生普得具于大人之力，常能修习十力善根；愿一切众生永不失坏男子之形，常修福智未曾有法；愿一切众生于五欲中无著无缚，心得解脱，厌离三有，住菩萨行；愿一切众生成就第一智慧丈夫，一切宗信，伏从其化；愿一切众生具足菩萨丈夫智慧，不久当成无上大雄。』是为菩萨摩诃萨禁绝一切毁败男形善根回向；为令众生具丈夫形，皆能守护诸善丈夫，生贤圣家，智慧具足，常勤修习丈夫胜行，有丈夫用，巧能显示七丈夫道，具足诸佛善丈夫种、丈夫正教、丈夫勇猛、丈夫精进、丈夫智慧、丈夫清净，普令众生究竟皆得。」
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