认干亲十大禁忌(认干亲的属相禁忌有哪些)

认干亲十大禁忌

那，有可能是这样吧：算命的说，他命里第一个儿子是留不住的。如果认个干儿子就可以解了。因为反正干儿子本来就不是他自己的，就把这个咒给破了。应该对你的儿子没什么吧。
有忌讳，干妈运势夺来为自家添福，首先居心不良，只要对自己有利，害人不浅
知道就有，不知道就没有。

别问了。知道的越多越麻烦！
没有。不能迷信

认干亲的属相禁忌有哪些

忌命理相克之人认干亲

命里相克的人是不能认干亲的，包括八字相克、生肖相克，否则不但会导致自身的运势变得极差，还会耽误对方的运气，导致对方在成长的道路上总是会遇到波折，甚至经常生病遇灾。所以我们在决定认干亲之前，一定要注意好双方的八字和生肖属性，避免产生相克冲突的情况，让这段干亲关系不至于反过来生恨。

忌心术不正的人认干亲

在选择干亲对象的时候，一定要考虑好对方的品性，认干儿子干闺女的时候要考虑好对方家长的品性，避免与心术不正的人相交。否则在日后的生活里，不但会给自己的财产财富带来极大的损失，还会给个人的人身安全、子女关系、家庭关系带来负面影响，这对我们来说未免有些得不偿失。

认干亲的姓氏禁忌

语言禁忌?

人们用语言来进行社会交往、交流思想，但语言并不简单的只是一个工具的体系，而是风俗的和精神文化的一部分。人们通常相信语言具有某种魔力，相信语言这种符号，与它所代表的真实内容之间确实存在着某种完全同一的效应关系。因此在某种事物需要避忌时，也就包括了从语言上的不提及。\"不说\"是语言禁忌的一种形式，就是\"噤\"。《说文解字》释噤曰：\"口闭也，从口噤声。\"当人们噤言时，可能会用手指，用目视，以摇头，摆手等无声的语言来表达自己的心意。但是，如果这样仍不能准确地表明自己的意思时，就不得不用某种变通的说法来暗示自己需要表达的意思了。这时候，就有了另外一种语言禁忌的形式--避讳。这里，我们所要谈的也正是这一种语言禁忌。避讳，是很富有方言(包括地域方言和社会方言)特色的语言风俗现象。避讳的原则，大体上不外乎是出于礼教、吉凶、功利、荣辱，或保密的诸种考虑。语言避讳，小到一个家庭，大到一个社会，下及平民百姓，上达王公大臣，几乎是无所不在，无时不有的。违犯这些语言禁忌的人，轻者自己可以破解，重者将导致抄灭九族，所以历来都是民间十分看重的一项禁事。以下，就分别着重于民间语言禁忌的几个方面来谈一些避讳的实际例子。?

1.称谓禁忌?

称谓禁忌亦即名讳方面的避忌。讳始于周，《左传·桓公六年》云：\"周人以讳事神名，终将讳之。\"(孔颖达)〔疏〕：\"自殷以往，未有讳法。讳始于周。\"《礼记·檀弓》云：\"死谥，周道也。\"(孔颖达)〔疏〕：\"以殷尚质，不讳名故也：又殷以上有生号仍为死后之称，更无别谥。尧、舜、禹、汤之例是也。周则死后别立谥，故总云周道也。\"可见，自周朝开始，人们有了讳避称谓的习俗。当时，是在人死后，开始讳称他的名字。《礼记·檀弓》云：\"卒哭而讳。\"如必称死者的名字时，应称其讳，即其神名。这种人死后称其讳，而不称其原名的习俗，是要将一个人的阳世与阴世区别开来，使得鬼神不能知晓他的原名，因而不能危害与其原名有着许多联系的阳世间的所有事物。周朝讳事初兴，并不完善。到了秦汉时代，避讳缺席渐臻完备。《史记·秦始皇纪》中已有\"秦俗多忌讳之禁\"的记载。且，不但人死后讳名，生前也要讳名了。这可能与当时用名字实施巫术的风习兴盛有关。俗以为默念仇人的名字，或是书写某人的姓名就可实施黑巫术，将其人致于死地。最初的避讳是在上层社会、权威人士之间实行，后来流行于民间，影响到各家各户，成为一种民间惯习。?

中国人向有尊祖敬宗的习俗，祖先的名字和长辈的名字都不能直呼不讳。汉族、鄂伦春族、鄂温克族、哈萨克族、布依族、藏族等许多民族的祖先崇拜习俗中都有这一类禁忌事项。鄂伦春族认为直呼祖先的名字是对祖先的不尊，恐触怒了祖先而降灾于子孙。对于长辈，也不敢直呼其名，甚至不能把长辈的名字告诉别人，否则，认为家中会生下没有骨节的孩子来。如果有什么物件与长辈的名字相同，要把物件改一下名称，改一个说法。否则，就要折寿早夭。汉族不论说写，都忌言及祖先、长辈的名字。司马迁写《史记》，因其父名\"谈\"，所以把\"赵谈\"改为\"赵同\"，把\"李谈\"改为\"李同\"；六朝时，有人为避家讳\"桐\"字，把梧桐树改称作白铁树；清朝刘温叟，因其父名\"岳\"，竟终身不听\"乐\"。可见历代家讳之严。直至现时，子女仍然禁忌直呼长辈的名字，更不能叫长辈的乳名，与长辈名字相同或者同音的字也有所避讳。尤其忌讳的是，晚辈的名字绝对不能与长辈的名字相同，或者有谐音字、同音字。否则，认为不尊长，是\"欺祖\"的行为。晚辈称呼长辈时，一般应以辈份称谓代替名字称谓，如叫爷爷、奶奶、姥爷、姥姥、爸爸、妈妈等等。这类称谓可明示辈份关系，也含有尊敬的意思。不但家族内长幼辈之间是如此，师徒关系长幼辈之间也是如此。俗话说，\"子不言父名，徒不言师讳\"。?不但晚辈忌呼长辈名字，即使是同辈人之间，称呼时也有所忌讳。在人际交往中，往往出于对对方的尊敬，也不宜呼其名。一般常以兄、弟、姐、妹、先生、女士、同志、师傅等等相称。在必须问到对方名字时，还要客气地说\"请问尊讳\"，\"阁下名讳是什么\"等等。鄂伦春族夫妻间也不能互相叫名字。崩龙族凡结婚生过孩子后，别人就不再直呼其名，而是按其子女的名字，称为\"某某他爹\"、\"某某他妈\"。汉族也有类似的习俗。甚至一结婚，一成家，就改了称呼。妻子叫丈夫\"外头的\"、\"掌柜的\"、\"当家的\"；丈夫称妻子为\"屋里的\"、\"做饭的\"、\"内当家的\"。再不然就是互相认\"哎\"、\"嗯\"来招呼，一般很少再直呼其名。外人称呼他们，也是\"某某的男人\"、\"某某的女人\"，\"某某的老头\"、\"某某的老婆\"。虽然这样说着麻烦，而且也指出了另一个人的名字，但因为所说的不是其本人的名字，所以也算是做到了没有直呼其名，因而是不犯忌讳的。?

在给孩子起名字的时候，忌讳也很多。避忌与祖先、长辈之名同字、同音之外，还要考虑命相克妨，比如，命中缺金，忌讳以火或火旁字命名。总之，命相八字不得以相克之字命名。小孩儿又有小名，据张亮采《中国风俗史》云：\"幼小之名谓之小名。长则更名，而以小名为讳。\"至今此仍盛行不衰。俗以为，称人小名，是对人的不尊重；或者还会被鬼神听去；使魂被鬼摄去，所以避忌。但历来也有不少人以小名作大名，一生不改者。成年人又忌讳别人给自己起外号、绰号，俗话说：\"地怕走斜道，人怕起绰号。\"《礼记·内则》云：\"凡名字，不以日月，不以国。不以隐疾，大夫士之子，不敢与世子同名。\"这其中，命名忌以日月、忌以国均是避讳神圣的意思，恐有冒犯。郑玄注云，\"终使易讳\"。忌以隐疾，是忌讳用身上的残疾、痣疤等命名，否则，将难以治愈。郑玄〔注〕云，\"讳衣中之疾，难为医也。\"不敢与世子同名，是出于宗法观念的考虑，对世子的尊重。但若先于世子出生的，亦可不改。?

旧社会，有权势的官宦和皇帝还把自己的名讳强令形成法度。例如，州官田登，因避讳登(灯)字，竟把\"放灯\"改为\"放火\"。于是留下\"只许州官放火，不许百姓点灯\"的成语典故。历代皇帝更是借此禁俗大耍威风。秦始皇姓瀛名政，为避讳\"政\"字，就改\"正月\"为\"端月\"，或改\"正\"字的读音为平声。这一类禁忌很多，唐宋期间，讳制已经极盛。元朝法典中\"回避字样\"竟多达一百六十个，再加上\"随音旁避\"的嫌名嫌字，就更多不胜数了。明清讳禁之严，可谓登峰造极。触犯讳禁成为文字狱案件的重要组成部分，人们动辄因此而被杀头的事经常发生。避讳的方式有换字、避音、空字、缺笔等等。避讳最初是有一些规律的，如《礼记·曲礼》云：\"礼不讳嫌名，二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳。大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳，夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门。\"等等。然而汉以后，随着讳忌的日益发展，这些\"讳法\"、\"讳律\"也就逐渐被突破了。这些虽是属于制度方面的事，但因起之于民间俗信，又直接涉及到民间语言禁忌，所以也概略地提一下，以便说明问题。?

由于民间有浓重的地方观念和民族自尊观念，所以在地域和民族称谓方面存在着一些带有轻蔑、歧视意味的贬称或讳称。例如，中国有\"南蛮子\"、\"北侉子\"的说法。就是北南地域中人对异域人的蔑称、贬称。据说畲族人忌讳外人称他们为\"畲客\"，更不能称他们为\"畲客儿\"、\"畲客婆\"。他们以为这是对他们的极大侮辱。只能称他们为\"畲民\"或称为\"畲族人\"。过去，他们自称为\"小姓人\"，称汉民为\"大姓人\"，或自称\"我边人\"，称汉民为\"你边人\"。这是民族的惯习，应当尊重；苗族忌讳外人称他们为\"苗子\"，而喜欢别人称他们为\"亲家\"；彝族人最忌恨别人叫他们\"老彝胞\"和\"蛮子\"，认为这样称呼是对他们的最大侮辱。旧时，(开封)满族过节时，长辈要给小辈九十九个钱。其中含有\"多而忌满\"的意思，也是怕触犯了自己族名的威严。?

以上所谈到的称谓禁忌大都与民俗礼法有关，是关乎某种尊卑、上下秩序的俗礼。当然，如果追溯其原始的禁忌观念，也多是基于吉凶方面的考虑。这方面的例子还有我们在前文\"命名、认干亲忌\"中所提到的那些。不过，如今这方面的许多称谓禁忌已经惯习化、传统化，人们只是习以为常地避开了某种称谓，而按另一种称谓去说而已，其中的吉凶意识大转化为表层的礼貌意识，或者说人们只记住了什么是可行的，而不再去注意那些已经不可行的禁事，更不愿再去追究那些不可行的禁事的原始意义了。?

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