为什么说阴阳五行是辩证法?(为什么说阴阳五行是一套解释宇宙的符号系统)

阴阳五行学说,是中国哲学中极富特色也极富争议的思想,原因是它既是中医的哲学基础,也是中国本土算命术的理论基础。可谓精华与糟粕随其共存,而为中国文化与哲学的思想核心。

最通常的误解是将阴、阳、五行,误解为本体论意义上的物质元素。然而,阴阳五行学说的实质是辩证法,阴、阳、五行(木、火、土、金、水)都是性质概念,不是与“原子”之类对等的物质元素概念。

从辩证法角度,阴阳五行学说是至简而深刻的。

从本体论意义上的物质元素去认识,阴阳五行只能幼稚乃至荒诞的。

所以,是误解还是理解,关键是选取的角度。

为什么说阴阳五行是辩证法?

(一)算命术依附于阴阳五行,与中医的理解大异其趣

算命术,无论中外,都是属于伪科学,因此归类为迷信。

之所以是伪科学,并不是说算命术只是纯然胡扯。其实高明的算命者,确实常能说中一些事,有时也非全然凑巧,这是无可讳言的。

问题是算命术,无论是本土算命还是塔罗,主要是经验主义的,它们的理论更常常是为了装门面,而不是真的逻辑自洽,并完全指导实践的。

算命师的能力,其所谓掐算与结论,事实上更多依赖于自身的人生经验与阅历。所以不同算命师的论断差异之大,常令人结舌,虽有一定的命中概率,但是若就科学验证的角度来说其实相当低。这与科学共同体内部,对科学结论的明确性完全不同。

也就是说,算命所下的结论是模糊的,其可信度常常是被算者自身心理需要二度加工而成。正因如此,我们才将算命称为伪科学,若是十分信者,当然就是迷信了。

为什么说阴阳五行是辩证法?

但是作为有趣的现象,我不认为理性者就得十分排斥,不妨看一看观察观察,当作一种十分有趣的人类心理游戏来看待。

存在就是合理的,在这一点上,我们不妨引用黑格尔的箴言,适度宽容。因为试图消灭算命术,也是不可能的,生活中总会有一部分人十分愿意去相信,作为自己的心理慰藉。而且,算命术其实有些方法颇似魔术,虽说是障眼法,但是不妨也是一种智力游戏。只要不令沉迷,全然忌惮也无需要。我以为,这才是真正理性者应持的态度。

设若是因为对算命的完全不信,乃至过度偏见,便祸延及怀疑中医、不信中医,我以为则是相当悲哀的。这样的“背锅”式推论,请问,如何可能是科学思维?

我们得明白,阴阳五行理论本身并不是求神问卜、不是算命,而是一种逻辑严谨的哲学思想,归属于辩证法,被人应用于算命,但也应用实践于中医。中医在此基础上,发展出了逻辑自洽,概念分类有度的体系。在几千年实践中证明了丰富效用。因为理论基础之一贯性,所以前人医案,今人能用,绝非单纯偶然之经验,有其必然与普适之思考。

在对阴阳五行的理解上,我们去分别问一问算命师与中医师,会发现其实两者大异其趣,几乎常常是不同的两个体系。

算命的常常认定于人体身上有神秘的物质性的阴气和阳气,混杂各种组合和比例,由此决定了人的祸福。

中医师只是将阴阳五行作为性质判断而已,并没有实体的阴阳五行物质。中医所讲之神与气,都是就人之精神与健康状态而言,再以阴阳五行作为其分类特性。

为什么说阴阳五行是辩证法?

这与西医诊断中的所谓检测阴性或阳性的说法,在道理上并没有本质差异。最初西医中这样的术语翻译,其实不就是借鉴了中医的说法吗?

显然,无论是西医还是中医中的阴阳概念,作为性质判断用语,与将阴、阳作为神秘物质的算命术是截然不同的。

(二)中国古人的整体思维

许多攻击中医与阴阳五行理论的人,确实如算命者那样,只是错误地将木、火、土、金、水五行,当作实体物质,甚至理解得比算命家更粗浅,以为这一理论乃是认为这是构成世界的五大物质元素。

这些批评者实在可惜,因为读不懂古籍,不知道中国古代先贤不作如是想。

追求构造世界基本元素思维的,那是西方人,不是中国古圣贤。我们的祖先认为大道为一,是浑然一体的,不可辨别,是所谓“太一”,也可称为“太极”。这是一种整体思维。

中国古人的思维更像古希腊哲学家巴门尼德,思考作为存在的整体的“一”,而且走得更远,是更偏于深入“道生一,一生二,二生三”的富有对立统一思想的辩证法的。像德谟克利特那样的原子论思考,中国古人并非没有,但确实是较少倾向的。

为什么说阴阳五行是辩证法?

也就是说,中国古代文化中,重辩证法而且常常搁置了唯物与唯心之论,所以机械唯物主义没有多少发展。这是不足之处,但是中国文化中辩证法之丰富,也是西方文化所严重不足的。所以,东西方确实各有其长短。

从辩证法的整体思维出发,中国古人更多考虑的是如何对一个事物整体的恰当分类。这样的研究与学问方式,就是所谓“格物”。中文里的“学科”或“科学”本意,也是有此含义的。延及工程、伦理与审美,我们会发现中国古人喜欢秩序井然,层层叠叠,局部与整体予以同构再显差别的思考的现象特别多。

事实上儒释道皆如此。释家若不是与此同趣,是无法融进儒道文化,而同样成为我们中国人传统的。

(三)阴阳五行的本来面目,是对整体或系统的分类及性质判断与规律总括的辩证方法论

可见,东西方哲学的出发点,是大有不同的。只是直至近代西方哲学才开始发展而成熟的辩证法,才是与我们东方人的思维开始真正相通的桥梁。

在科学时代的今天,若将五行视为基本物质元素,那么其理论视为伪科学自然不为过,应扫进历史的尘埃中。问题是那只是一些人的庸俗之见,而我们的先贤和中医理论中的阴阳五行观,确实是完全不作此理解的。

可见五行被称为五元素,毋宁说已经是一种相当不准确的误解。所谓行者,运动也!所以,五行指的是抽象的五大运动性质,是所谓“取象比类”的,用“木”来比喻事物运动变化中的生发、成长环节,用“火”来比喻事物运动变化中的热散、上升环节,用“土”来比喻事物运动变化中的收获、储备环节,用“金”来比喻事物运动变化中的攻克、突破环节,用“水”来比喻事物运动变化中的流动、下沉环节。

为什么说阴阳五行是辩证法?

事物的内在性质变化,可从五行生克的角度来观察,这是总的原理图

这五行,或者说五运,今时的语言可称为五大系统或五大环节,其实是对事物不断循环演化基本规律的指称。

其中最大的基本特点是有相生有相克。相生与量变质变规律一致,相克与否定之否定规律一致。

太极之阴阳二分,说的是对立统一。

由此可见,阴阳五行理论作为一种系统论分类思想,已经完备了辩证法的三大规律特征。

那么,我们先人为什么对所研究的整体(相当于物理学中假定的一孤立系统)作这样的五分思考呢?

(四)五行分类思想的由来

也就是说,五行的分类思想是怎么来的呢?

简单来说,五行起于四象。所谓四象者,老阴、少阴、老阳、少阳。这是将事物运动变化切分成四大系统组成或环节。

而四象来源于阴阳两仪。所谓阴阳两仪,则是将事物运动变化一分为二的思想。如果这被一分为二的二,再次又各被一分为二,那么就构成了四象。若是四象各部,又再次各被一分为二,那么就有了八卦。也即将事物运动变化分成八个系统组成或环节。

从太极至两仪,两仪至四象,四象至八卦的过程,其中道理完全就类同数学上从一个维度只有正负两向的单一数轴,演化出两个维度包含四象的平面坐标系,然后还可再切入第三个维度而有八个空间方向的立体坐标系。

为什么说阴阳五行是辩证法?

其实这也是一种“四象”图

为什么说阴阳五行是辩证法?

其实这也是一种“八卦”,八个方位空间对应“八卦”

而五行与八卦一样,也是从四象演化出来,只是演化思想不一样。五行是将四象的共性再抽象出来,独立成为一象,由土象来代表。而四象中的老阴性质类同五行之水,少阴类同金,老阳类同火,少阳类同木。再令土象类同太极整体,四象也就演化成了五行。

上述的演化道理其实一点都不复杂,可谓十分之简易。

我们不妨再打一个比方。

不妨将作为整体的太极,看作是一整块蛋糕。将这一整块蛋糕,一刀切分为二,就成了虽然对立(相对)但是统一(都还是蛋糕)的两块,再对切一刀,就成了四块。那么如何将一整块蛋糕三刀切成八块?这应该不是什么困难的数学难题。

如果我们不打算将蛋糕分成四块或八块,而是分成五块,可不可以?这当然也是可以的。比如,我们可以将蛋糕中间部分先挖出来,然后再将剩下的一分为四。

为什么说阴阳五行是辩证法?

本质上,将事物当作一个整体,或者一分为二,乃至再分为三、四、五、六、七、八、九、十,乃至更多任意部分,完全是我们的思想自由,并没有什么特别的禁止。只是划分的时候,标准应当清晰,界限不可混杂,否则各部分相互之间的生克关系,也即联系与制衡的关系就会混乱不清楚,导致我们在研究事物规律时没有方便,甚至产生错误。

由此可见,太极与阴阳,无非说的就是一分为二的辩证法思想,谈的是对立统一规律,或称辩证法的矛盾统一律。而四象、五行或八卦,乃至六十四卦,只是更细分而已,无非说的是事物中的每一对辩证矛盾都还有各自的辩证矛盾。

这里强调一下,辩证矛盾与形式逻辑中的形式矛盾不是同一概念,不可混淆。

(五)异类同构的思维

在这样的思想下,我们古人认为,人体的五脏系统的相互作用,与阴阳五行生克的规律是同构的。

不仅如此,五音、五色等自然属性上的五行分类,也是同构。

所以,从人体的音声特点与气色等,也能推断出五脏中的运行问题。这是基于在五行生克规律上的一致性。

这种一致性当然是一种假设,然而这是符合科学公理假设特征的。合不合理,符不符合事实,只能依靠实践去检验去验证,只要证明有效用,那就说明具备科学性

而中医的实践,可以说是对阴阳五行哲学理论的有效验证,而不是相反。

有人又问,为什么要分五音与五色呢?认为这不科学。我们得知道,五音的宫商角徵羽与西洋音律分法不同,但不是错误。五色之青黄赤白黑,只是简略,也同样不是错误。白与黑在色谱之两端,黄色位于中间断,然后两边过渡色都泛称青或赤,又有何不可呢?

若能想明白这一层,五行的道理也就自然通达了。你会佩服这种简易然而高明的思维的。

为什么说阴阳五行是辩证法?

五行表在不同类的事物之间建立起同构的对应

因为找到万物之同构处,异类便可以互相为用了。看看下面这张“五行表”,你就能因此明白高明中医师推断手段之多。

现代西方学术中,比如哲学中的结构主义与数学中的群论,不也是注重这种不同事物之间的同构现象吗?

中国古人相信“道遍一切”,看来是道出了终极之真相!

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