民俗禁忌，七不出八不归，四种说法，哪个是真、哪个是假？(冬至民俗禁忌)

中国传统民俗文化有很多禁忌，“七不出八不归”是一句关于择日禁忌的谚语，讲的就是逢七不宜出远门，逢八不宜归家。

那么，“七不出八不归”的来源是什么呢？

据资料记载，有四种来源说法：

说法一：

古时出远门，通常是为谋事、出仕、赶考、投奔，所以讲究择个吉日。逢七被认为是不吉利的，海运、港口曾有逢七不开工的习俗。另一句谚语可以佐证这种观点：“初七、十四、二十三，出门之人心不安。”

“八不归”意思是远游的人不宜逢八归家，因为逢八意味着再次分别。“八”的本意是分别，用作数字是假借过来的。《说文解字》：“八，别也。象分别相背之形。”“别”与“八”为同义词，都有“分”的意思。

七不出门八不归家，是老人门说的正月初七不能出门，初八不能回家，这是一种忌讳。

说法二：

禁忌文化在我国有着悠久的历史。这种文化又因地域、民族的差异各自不同，深处内陆的土家族生产生活中的禁忌便是其中的一个缩影。

土家族人在长期的生产活动中对一些不理解的自然事象和人文事象赋予了一种神秘的内涵。这种神秘的内涵便成了土家人生产生活中的禁忌。

农业在土家地区长期处于主导地位，这样便形成了一些与农业生产有关的禁忌。如在清明、立夏、四月八严禁使用耕牛，要让牛休息，否则牛会生病，影响农业生产。

日常生活中，土家人也有各种各样的禁忌。按月则有：正月不见鹰打鸟，二月不见狗连裆，三月不见蛇交媾，四月不见人成双，五月不捡下河鱼，六月不捡汗衣衫。同时还有七蜂八怪九瘟之说，即八月九月怕蜜蜂来家。

在土家地区，人们把七月称为亡人（已故的人）天。由此便有七月不坐大门槛和小孩不剃头的禁忌。出门外行则有七不出门，八不归，九九出门一大堆之说。即逢七的日子不出门，逢八日子不归家，逢九的日子出门最好。

土家族生产生活中的禁忌是生产实践和生活实践中产生的。随着科技的进步和社会的发展，它必将逐渐走向消亡。但为了全面透彻地了解土家文化，我们应对其进行关注和研究。

说法三：

“七不出，八不归”的禁忌，是源于旧时的商人。古人经商，没有高速，没有飞机，也不能朝出晚归。由于行程不便，商人外出，十天半月是常态。因此商人不像政客，家庭观念较重。不能为了钱而毁了家，因此就有了“七不出，八不归”的禁忌。 “七出”，又称“七去”、“七弃”，与旧时“出妻制”相关。旧时没有“离婚”一说，只有休妻，即“出妻制”。男子有权强制休妻，不要妻子时，将其赶回娘家。中国古代休妻是有标准的，七条标准：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。当妻子符合其中一条时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。“七出”一词虽然到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七弃”、“七去”。七出或七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，家族或丈夫就可以解除其婚姻。因此，在民间，“七出”就渐渐讹变为“初七”与“出门”两个含义。 “八不归”是“七不出”的引申。男子可以休妻，女子没有这种权力。但男人外出，女人可以给男人“戴绿帽子”，让男人做“乌龟”。这也是商人不愿意看到，却又有可能发生的常事。这样，“八”为王八的缩影，“归”是龟的谐音。于是，“八不归”又成了男人的禁忌。 “七不出，八不归”的动机虽然有些险恶，但目的却是为了家庭的和谐。民间的禁忌制约了人的行为，也维护了封建社会的基本稳定。

说法四：

七指：柴米油盐酱醋茶；八指：仁义礼智孝贤苔。

年关临近，出行的人又多了起来。与此同时，有一种说法也多出来了。有人说，老话说“七不出，八不归”，因此初七不出门，初八不回家。更有人连十七十八、二十七二十八都算了进去。对此，有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。其实这两种说法都不对。

七不出，八不归。这确实是老祖宗传下的教育人的话。

其正确的解释应该是这样的：

七不出：说的是出门前，有七件事没办好不要出门。这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，因此必须安排好家里的生活才能出门。

八不归：说的是出门后，有八件事没做好不要回家。这八件事是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是古人的八条做人基本道德准则，违犯了任何一条，都是对不起祖宗，都无脸面对家人。

中国五千年的文明博大精深，每一句流传下来的老话都有其深刻含义，切不可贴上封建迷信的标签而一棒打死。更不能妄自菲薄，忘了老祖宗的教训。所以，当今人们千万别误解了“七不出，八不归”的真正意义。

所以，亲爱的朋友，您千万别误解了传统民俗文化“七不出门，八不归家”的真正意义哦。因为，回家，是最好的礼物！这句祖训也应当时刻谨记于心，激励我们去更积极努力地面对生活！

★《布宫号》提醒您：民俗信仰仅供参考，请勿过度迷信！