《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别？有什么区别？

居士问：

　　《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别，有什么区别？

一如法师答：

　　这是《无量寿经》下半卷讲到的，《无量寿经》里面讲，我们信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚？正定聚就是修这个法，决定往上走，直到成佛为止，不会退转，不会倒转，不会迷惑颠倒，这叫正定。

　　真正的正定聚，按照教理判释，是要达到破掉一品无明，证得一分法身的法身大士境界，才能进入正定聚，就是你证了真心，真心不会灭掉，我们破一品无明，证得一分真心的时候，这个真心他永远不会坏，这个就进入正定聚了，不会再迷惑颠倒。

　　只要破了无明证了法身的法身大士的境界之后，就进入了无生法忍，这个无生法忍就是真正的正定聚。所以我们往生极乐世界，我们只要信愿坚定，真诚念佛，一往生极乐世界，即进入正定聚，达三 不退转法身大士的境界。

　　至于说邪定聚简单的一句话，这个邪定聚定义很多，简单的一句话就是你修学佛法你会怀疑，倒退，迷惑颠掉，这叫邪定聚。有时暂时有信心，但是有时候又忘掉了，往生极乐世界又怀疑了，不愿意往生了，有些修净土法门，有些修其他法门，修佛法的最后一修，修其他教，甚至是邪法，这叫邪定聚。就是你不会一直往上走，走到一定的时候他会倒转，迷惑颠倒他会退下来，这叫邪定聚。

　　当然开阔点广大点来看，达到破掉见思惑，进入初果圣人的时候，他就可以正定聚。因为初果圣人他了生脱死转凡成圣了，只是成佛慢一点，但是他不会迷惑颠倒，不会再进入凡夫位，他达到了位不退，也可以说是正定聚，他最后必定会向上走，到了四果阿罗汉，甚至往生极乐世界，佛菩萨加持他，使他回小向大，也能成佛，只是慢一点而已。所以这个邪定聚就是你修法迷惑颠倒，会退转，会怀疑，这叫邪定聚。另外就是要坚固的信心，对净土法门来说就是我生起坚固的信心和愿力，永远不退直到往生为止，这叫正定聚，我们从净土法门好理解。

　　如果有些念佛经常怀疑，我能不能往生，念了这么久的佛，阿弥陀佛的一个影子都没有见到，连个香都没闻到，哇，这个念佛有效果吗？阿弥陀佛能够加持我，保佑我吗？临终的时候阿弥陀佛能够来接我吗？这叫不定聚。他怀疑啊，他心不定，没有坚固的信心和愿力，念佛也不真诚，对净土法门来说是这样。

原标题：答疑解惑‖如何区别邪定聚与正定聚？

转自：一如讲堂

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