唐卡是什么？唐卡的起源？唐卡的用途是什么？

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，传世唐卡大都是藏传佛教和本教作品。 要了解唐卡是什么，那么我们就要追溯到公元前7世纪。据《大昭寺志》记载：吐蕃赞普松赞干布在一次神示后，用自己的鼻血绘制了《白拉姆》像，由文成公主亲手装帧。这就是藏民族的第一幅唐卡。五世达赖喇嘛在其《释迦佛像记.水晶宝镜》中也明确的记载了此事。在公元7世纪到8世纪，唐卡 开始了缓慢的发展。由于9世纪，是藏区比较动荡的年代，期间经历了：公元815年，藏王赤德松赞驾崩；第五个儿子赤祖德赞继位赞普；公元841年赤祖德赞为贵族所弑，其兄达磨达玛乌都赞（朗达玛）继位赞普，让整个西藏经历了"朗达玛灭佛"的重创。使整个藏区的唐卡所剩无几。由于朗达玛灭佛致使吐蕃诸将和部属叛离了朗达玛，奴隶以及属民先后在各地纷纷起义。公元877年，奴隶起义军占据吐蕃雅隆河谷等地之后，吐蕃王朝灭亡。公元895年，吉德尼玛衮的后代在阿里建立古格王朝，以后日巴衮据芒域建立拉达克王朝。公元978年，鲁麦.喜饶楚臣等人在桑耶寺，噶迥寺授徒传法，佛教在西藏地区再度传播，历史上称为佛教后弘期元年。公元10世纪唐卡艺术迎来了第二个春天，开始了有序发展。11~12世纪是唐卡艺术形成系统时期。同时也是藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派三大教派以及噶当、希解、觉宇、觉囊、郭扎、夏鲁等小派形成时期。13~14世纪，唐卡艺术风格凸显，稳步发展，形成唐卡三大画派：勉唐，噶孜，热贡画派，明清时期是唐卡绘画艺术发展的繁荣时期，形成了三大画派旗下很多画派。 唐卡就是一种利用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种非常有特色的绘画形式，里面涉及了很多藏族文化。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。 传统唐卡的绘制要求严苛、程序极为复杂，必须按照经书中的仪轨及上师的要求进行，包括绘前仪式、制作画布、构图起稿、着色染色、勾线定型、铺金描银、开眼、缝裱开光等一整套工艺程序。制作一幅唐卡用时较长，短则半年完成，长则需要十余年。 唐卡的起源：学术界观点不一，主要有以下四种观点： 1、唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老宗教布画“钵陀”，随佛教传入西藏。钵陀与汉地绘画不同主要在于画布，汉地绘画多为纸和绢，钵陀则以棉布为底，这与唐卡画布一致。此外，唐卡绘画中曼荼罗画为正方形画布、佛像画画布长宽比例为4:3，这都与钵陀相同 。 2、由中国学者谢继胜提出，唐卡受中原绘画的影响产生。他在《唐卡的起源》一文中指出：“唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，实际上他的发展演变过程从汉唐至宋元的中原汉地卷轴画的形成演变过程相一致，发源于蕃汉交往密切的敦煌，沿着佛教绘画的轨迹，由吐蕃旗幡画演变而成” 。 3、五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著的《释迦牟尼·水晶宝镜》书中所载：法王松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴万户长时期，果竹西活佛看到了这幅女神像，将此作为装藏，放在神像里了。此为西藏学术界对于唐卡起源之说。 4、唐卡是由西藏本土宗教苯教布画继承发展而来。苯教僧侣实用便携布画以便传教布道，后被佛教所用。 唐卡的用途： 从表面上看，唐卡色彩多是鲜艳的，图案多是繁杂的。观者多感叹制作之艰辛不易，工艺之复杂，感叹画面给你带来的视觉冲击感。 这是从普通人的角度，初次看到唐卡的感受。 如果是信佛之人，多会为佛像的庄严华贵而礼佛、随喜赞叹，顶礼膜拜。 再一个层次的人，是修行之人，这里的修行人是指修行密法之人，懂得修炼三密（身、口、意）之人，在他们的眼里，唐卡不同于一般的艺术品、也不再是一件装饰物，而是一种沟通上师的一个替身，等同于一件法器，一位现实中的上师，就在眼前。 西藏之所以在世界有那么高的知名度和地位，是和他的藏传佛教有极大的关系。藏传佛教多追求即身成佛，就是这一世就要修炼成佛，这一切不能只喊口号，而是有一系列切实可行的密法修行系统。 前些年，流行气功热，藏密的一些功法也流传开来，虽然藏密有“不经灌顶密授，即为盗法”之说，但一些基础修炼方法，公开资料里还是能看到的，能学习借鉴到的。 藏密重“三密”，修炼功法多离不开三密，哪三密呢？ 身、口、意，谓三密，简单解释，就是身体和手，按要求摆出特定姿势（为求稳定和气脉明点的运行，多用双盘形式打坐；手，做出相应的手势）；嘴里念诵真言（如六字真言：嗡玛尼贝美哄）；头脑里要观想，观想佛、菩萨、明王、种子字等，此为三密。 以上仅仅是简单概论，藏密修法博大精深，远远不是只言片语能说全的，只是粗略提出，读者能有个大概印象，涉及到个人信仰和接受程度，不能再多着笔墨。 唐卡的真实作用，其实是用来观想用的，就是三密中的“意”！ 观想的核心作用：1、使得繁乱的心，有所安住，不再如脱缰野马，到处闲逛。得找个正事，全力以赴去干。2、长期观想，能激发松果体的内视潜能，只有这部分功能恢复了，打坐之时内视，才能“视之有物”，不会漆黑一片，不会枯坐，更能精进，最后才能真正“登堂入室”。3、“观师默像”，是简易又高效的修炼法门，观像就是请师傅，长期下去，自然如磁场同化。 这几点，从最初让意念“有事可做，不乱跑”，到后面的“登堂入室”之成就，是一个自然而然的过程，使得唐卡的作用，只有深入了、用对了，才能知道它真正的妙用。 当然，唐卡上的图案，不全是用来观想的，还有教义的宣传弘法、藏文化传播等多重作用，用于观想之用的唐卡，多有更具体的图案和用法。

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